論北歐家居設(shè)計(jì)和日式家居設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義

管佩弦 李雪艷 Guan Peixian & Li Xueyan

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037）

1 極簡(jiǎn)主義與家居設(shè)計(jì)

1.1 極簡(jiǎn)主義藝術(shù)

極簡(jiǎn)主義又稱作簡(jiǎn)單主義，英文譯為“Minimal Art”，是一種化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)派系，主要以線條、色塊的幾何形狀為表現(xiàn)方式，當(dāng)下以室內(nèi)家居設(shè)計(jì)為主流風(fēng)格表現(xiàn)。極簡(jiǎn)主義藝術(shù)作為一種簡(jiǎn)單自然的極端美學(xué)，給人以非常強(qiáng)烈的視覺享受，當(dāng)前已經(jīng)成為當(dāng)下藝術(shù)中的主流藝術(shù)形式。與抽象主義不相同的是，極簡(jiǎn)主義闡述的是自然的生活狀態(tài)，讓觀者得到視覺和身心的放松，而前者更多的是表達(dá)濃烈的情緒與個(gè)性。

1.2 家居設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義

在家居設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義通過對(duì)室內(nèi)家具、墻體、光線等各種事物的重新布局和組合，去掉多余的裝飾，表現(xiàn)出家居布局中最為精華的部分，用簡(jiǎn)單的材料組合達(dá)到簡(jiǎn)約的效果，給予居住者更愜意的精神體驗(yàn)[1]。隨著社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展，人們的生活壓力逐漸加大，居住者在家居設(shè)計(jì)中的需求更傾向于質(zhì)樸的形式，在材料的運(yùn)用上選用自然資源，倡導(dǎo)綠色生態(tài)，同時(shí)青睞于較為單一、飽和度低的顏色搭配，而不是高飽和、帶有沖擊力的顏色，以此提升人們居住視覺上的舒適度。

2 現(xiàn)代北歐家居設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義

2.1 歷史地理因素

手工藝工業(yè)于19世紀(jì)萌發(fā)了設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，一戰(zhàn)結(jié)束后，眾多北歐設(shè)計(jì)師們被組織起來，開始和制造商進(jìn)行會(huì)面，加強(qiáng)了國(guó)際交流合作，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格注入功能性，讓鋼鐵機(jī)器不再是人類生活的主導(dǎo)。因?yàn)榈乩砦恢玫莫?dú)特性，斯堪的納維亞國(guó)家群與其他地區(qū)相對(duì)隔絕，那里的地塊大多是寒冷潮濕，日照不均，森林覆蓋率較大，常年的冰雪覆蓋使得自然條件較為艱苦，這給人們帶來很多居住上的困擾[2]。即便如此，北歐人對(duì)于自然一直抱以一種平和、與世無爭(zhēng)的態(tài)度。世界一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)期，斯堪的納維亞國(guó)家群都報(bào)以中立的態(tài)度，使得經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，各層階級(jí)的差距變小，北歐居民們開始崇尚實(shí)用設(shè)計(jì)，處處從細(xì)節(jié)入手，從小處著眼是他們的基礎(chǔ)手段，他們尊重民族的獨(dú)特美學(xué)，在設(shè)計(jì)的同時(shí)對(duì)地理環(huán)境和自然資源進(jìn)行了思考，將世界在設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的利益放到最大化。

圖1 The Chair

圖2 蝴蝶凳

北歐哲學(xué)家索倫·克爾凱廓爾強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的理性主義哲學(xué)，主張從人為出發(fā)點(diǎn)，可見北歐傳統(tǒng)文化對(duì)人類感受的重視，北歐家居設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)也同樣注重個(gè)人體驗(yàn)感。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展長(zhǎng)河中，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了手工藝的壯大，人們開始推崇裝飾主義，大批量生產(chǎn)銷售裝飾性與功能性的產(chǎn)品，人們忽視了自己就是使用物體的媒介。而此時(shí)，北歐的極簡(jiǎn)主義卻正中了人們下懷，人情味成為了它最為人稱道的特色，它關(guān)注著人的深層生活需求[3]，直擊內(nèi)心。現(xiàn)代主義追求功能實(shí)用，追求華麗的風(fēng)格也只是表面的功夫，北歐風(fēng)格的出現(xiàn)則很好的平衡了功能與情感之間的天秤，當(dāng)人們進(jìn)入某一種境地或者使用某一類產(chǎn)品時(shí)，能瞬間體會(huì)到設(shè)計(jì)師在其中投入的匠心，從而產(chǎn)生一系列的舒適反映。

2.2 人文因素

早在維京時(shí)代，斯堪的納維亞的人文藝術(shù)深受維京傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)展了帶有自身特色的北歐藝術(shù)風(fēng)格。北歐設(shè)計(jì)追求人與自然共生的法則，返璞歸真，而不是被自然所主宰。以簡(jiǎn)潔實(shí)用為特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，處處洋溢著自然樸素的氣質(zhì)，根基在于“以人為中心”，這是斯堪的納維亞人對(duì)于家居的價(jià)值觀，不單單是美學(xué)觀，更是對(duì)待家庭生活的情緒和理解。人們對(duì)生活的需求促成了北歐風(fēng)格的不斷形成和演變。我們的生活需要藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)，它是隨性的，同時(shí)也是苛刻的。瑞典設(shè)計(jì)書《美麗為人人》曾寫道：“每一件事物都要符合它自己的目標(biāo)。一個(gè)人能夠有舒適的椅子坐，在桌子旁安靜的進(jìn)餐，在床上舒適的休息。而不舒適的座椅、搖搖晃晃的桌子和窄小的床鋪都是丑陋的。”由此可見斯堪的納維亞人最先考慮的是日常的需求和習(xí)慣，而家居的設(shè)計(jì)則是對(duì)生活本質(zhì)的理解詮釋。

北歐是高稅收高福利的社會(huì)主義型國(guó)家群體，在這樣的生活環(huán)境中，斯堪的納維亞人能理性地看待人與自然，對(duì)自然充滿了敬畏之情。不僅如此，北歐人也一直秉承著對(duì)于文化傳承的思想，它表達(dá)了一個(gè)民族的記憶，也是民族靈魂的軌跡。就這樣帶著創(chuàng)新的觀念，北歐風(fēng)格一點(diǎn)點(diǎn)走向世界，成為一種表達(dá)生活態(tài)度的主流風(fēng)格，它并不是一昧的追求時(shí)尚，也不帶任何的雜念和觀念，順應(yīng)時(shí)代的要求和人類的不斷需求。

2.3 物理因素

①材料工藝。在選材上，木材、皮革、棉麻和石材都深受北歐人的青睞，這也賦予了北歐風(fēng)格獨(dú)特且極具標(biāo)志性的風(fēng)格——人情味、生活味。北歐家居設(shè)計(jì)中的家具大多以未經(jīng)加工的木材為主，如松樹、杉樹等，通過拋光工藝保留了材料的原始顏色和肌理，同時(shí)加入了金屬、鐵藝、玻璃、塑料、布藝等多元化材質(zhì)，使其具備親和力。此外，北歐家具大多較為輕便，沒有過多地人為裝飾，耐用性高，簡(jiǎn)約大方，這也是木材，尤其是松木被大量選用的原因之一。

②形態(tài)顏色。北歐家居設(shè)計(jì)注重色彩的搭配與空間的聯(lián)系，常使用大面積的色塊來營(yíng)造溫馨的氛圍，未經(jīng)精加工的材料所展現(xiàn)的初始顏色多為灰藍(lán)色、米色、白色，給人濃濃的親和力。無論是冷色調(diào)還是暖色調(diào)，設(shè)計(jì)者都必須保證整體色彩上的和諧，不可以過于艷麗。在主色調(diào)確定后，選擇合適的配色達(dá)到相輔相成、錦上添花的作用[4]。由于北歐地處緯度較高，氣候嚴(yán)寒，所以在家居設(shè)計(jì)中擔(dān)任配色的，大部分為悅動(dòng)的高飽和度顏色，如紅色、橙色、黃色，為北歐家居空間增添一絲生機(jī)與活力，對(duì)主色調(diào)起到烘托作用，但面積不宜過多，否則會(huì)喧賓奪主[5]。

在造型方面，北歐家居設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品大多結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，符合人體的尺度，沒有過多的裝飾。如丹麥大師漢斯·J·魏格納的經(jīng)典坐具作品“The Chair”(圖1)，用圓滑的曲線代替了傳統(tǒng)的直線設(shè)計(jì)，雖然是一件如同雕塑一樣的藝術(shù)品，但同樣沒有失去其功能性，既讓人們覺得坐感舒適，又充滿了親切感和專屬感。

③功能技術(shù)。北歐家居設(shè)計(jì)往往結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆卸組裝，即便是一個(gè)狹小的生活空間也能具備合理的應(yīng)用。同時(shí)，其實(shí)用功能具備導(dǎo)向性，帶有鮮明的情緒色彩，注重功能性的同時(shí)將人道與功能主義相結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的集合創(chuàng)造[6]，展現(xiàn)出自然感和舒適感，看起來小眾卻不乏大氣。我們很難在北歐風(fēng)格中看見“奢華”二字，但它卻能巧妙的讓形式、功能、材料、色彩、性能以及造價(jià)和諧的結(jié)合在一起。北歐家居設(shè)計(jì)雖然在功能性上與德式家居設(shè)計(jì)類同，但二者的根本區(qū)別在于設(shè)計(jì)師投入的身心體驗(yàn)。以消費(fèi)者的體驗(yàn)來判斷設(shè)計(jì)改善民眾生活質(zhì)量的合理是北歐家居設(shè)計(jì)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)[7]，使其變成生活的工具，將立場(chǎng)從設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)換為了居住者。

3 日式設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義

3.1 歷史地理因素

日本四面環(huán)海，地震、火山噴發(fā)，不同于北歐的寒冷，日本氣候溫暖，雨量充沛。不僅國(guó)土面積小，日本的自然資源十分短缺，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)力求材料的精簡(jiǎn)節(jié)約，從根本上控制成本的輸出。明治維新時(shí)期以前，日本藝術(shù)風(fēng)格還停留在傳統(tǒng)的模式，然而二戰(zhàn)之后，日本深受德國(guó)功能主義和美國(guó)的科技技術(shù)影響，開辟了具有民族特色的當(dāng)代藝術(shù)之路。作為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，大和民族汲取了各國(guó)藝術(shù)風(fēng)格中精粹的部分，這其中也包括了斯堪的納維亞的北歐藝術(shù)風(fēng)格，最后形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的感性設(shè)計(jì)文化。

3.2 人文因素

日本的宗教信仰源于中國(guó)的“禪宗”思想，對(duì)民眾的審美和心理都產(chǎn)生了一定的引導(dǎo)作用，宗教理念中講究“寂滅”、“留白”、“侘寂”等[8]，指的是一種精神上的虛空體驗(yàn)，這源于小乘佛法中的三法印——諸行無常、諸法無我、涅 寂靜[9]。當(dāng)這種虛空表達(dá)在家居設(shè)計(jì)中時(shí)，主要表現(xiàn)在其形式和工藝中。要說形式的簡(jiǎn)潔，日本是個(gè)相當(dāng)珍視手工藝的國(guó)家，日式家居設(shè)計(jì)在對(duì)“禪”的追求中力求做到盡善盡美，即通過調(diào)節(jié)自身，使得事物本體與自然客體合為一體。現(xiàn)代的日本家具既具備東方的內(nèi)斂美觀，又帶有西方的嚴(yán)謹(jǐn)，通過樸素的材料和簡(jiǎn)約的家具造型以及居住者身心的自我調(diào)節(jié)，抒發(fā)了一種超脫自如的生活情緒和對(duì)自然的追求。日式家居設(shè)計(jì)雖跟著時(shí)代不斷地改變，卻依舊沒有脫離傳統(tǒng)的領(lǐng)域。日本工業(yè)設(shè)計(jì)大師柳宗理曾說過：“如果脫離了傳統(tǒng)，一個(gè)作品無法成為好的作品。”他的“蝴蝶凳”（圖2）正好印證了這個(gè)觀點(diǎn)。蝴蝶凳由兩塊彎曲的纖維板通過一個(gè)軸點(diǎn)反向連接，弧度柔美，恰到好處，仿佛一只撲扇著的蝴蝶。柳宗理將傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫銜接，雖是一把簡(jiǎn)單的椅子卻給人以復(fù)雜之美感。

設(shè)計(jì)師斯塔凡·荷姆曾說過：“極簡(jiǎn)主義真正吸引人們的是一種情感價(jià)值，一些能引起人們想象和興趣的元素。”北歐的簡(jiǎn)約，是希望人們忽視裝飾，直接看到物體本身最質(zhì)樸的模樣，而日本的簡(jiǎn)約則是選擇直接忽視物體。兩者不僅僅是造型、色彩、材質(zhì)等等方面有差別，更明顯的區(qū)別卻是情緒上的。人們能從日式的家居設(shè)計(jì)中感受到“禪”的情感，即當(dāng)你走入一個(gè)空間，則能進(jìn)入禪的意境之中[10]。在日本人的眼里，樸實(shí)無華的純粹情感更能打動(dòng)人心，這也體現(xiàn)了禪宗美學(xué)思想。

3.3 物理因素

①材料工藝。和北歐家居設(shè)計(jì)相同的是，日式設(shè)計(jì)中也青睞木材的使用，大多為竹藤、櫻桃木、紫檀木、胡桃木等材質(zhì)，在細(xì)膩的加工之上自然的顯露木頭的質(zhì)地和肌理，以此展現(xiàn)風(fēng)雅氣韻。不僅如此，日式家居設(shè)計(jì)常用棉麻布料和織物來增添自然氣息，大多使用未經(jīng)染色的布料減輕家具本身的工業(yè)氣息，用原始的肌理搭配較少的材料種類，結(jié)合時(shí)而柔軟時(shí)而硬朗的形態(tài)，以幾何的形態(tài)達(dá)到極簡(jiǎn)主義的表達(dá)，散發(fā)純粹之感[11]。

②形態(tài)色彩。日本設(shè)計(jì)師蒼本仁認(rèn)為：“日本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一就是講形態(tài)簡(jiǎn)化，再賦予設(shè)計(jì)以多樣性和目的性。”由于日本人席地而坐的生活習(xí)慣以及身高比例，使得日式家具大多較為低矮，造型較為單一、直白，注重“方圓規(guī)矩”。與北歐較為不同的是，在用色上，日本強(qiáng)調(diào)事物的低調(diào)與沉穩(wěn)，基本是大面積的低飽和色塊，很少出現(xiàn)非常跳躍的顏色。針對(duì)于面積較小的空間，日式家居設(shè)計(jì)大多采用深淺顏色并行的溫和搭配，如白色、褐色、米色，加強(qiáng)了空間的縱深感，給人一種敞亮、穩(wěn)重的感覺，由此可以反映大和民族內(nèi)斂、樸實(shí)的個(gè)性。這點(diǎn)在日本著名品牌MUJI中得到了很好的體現(xiàn)，在造型和用色上相比北歐風(fēng)格又進(jìn)行了一定的簡(jiǎn)化。

③功能技術(shù)。“匠人精神”是極簡(jiǎn)主義在日式家居設(shè)計(jì)中非常重要的存在，所謂的“匠人精神”指的是一種精益求精，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作作風(fēng)，這集中反映在了日式家居設(shè)計(jì)中的功能技術(shù)上。日式家具講究一種未加工感和細(xì)節(jié)，善于將裸露的部分用巧妙的方式隱藏起來，這也就是榫卯結(jié)構(gòu)在日本家居設(shè)計(jì)界盛行的原因，讓家具仿佛渾然天成、結(jié)構(gòu)精致是匠人們苦心研究的一個(gè)方面。

4 極簡(jiǎn)主義對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的啟示

中國(guó)作為文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚的泱泱大國(guó)，華夏民族五千年的燦爛文明博大精深，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，中式元素出現(xiàn)在了各個(gè)領(lǐng)域，漸漸受到了全球藝術(shù)從業(yè)者的青睞[12]。傳統(tǒng)才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源頭，然而在當(dāng)今中國(guó)，很多傳統(tǒng)在一點(diǎn)點(diǎn)瀕臨滅絕，因此，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更深入的研究與理解顯得尤為重要。

我國(guó)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)需要借鑒北歐和日本家居設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義，簡(jiǎn)化布局、家具、用色、材料等方面，明確室內(nèi)空間中的各種使用功能。創(chuàng)新才是藝術(shù)中的閃光點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者來說，需要發(fā)揚(yáng)人本精神，并且秉承著可持續(xù)發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，綠色生態(tài)的原則，在現(xiàn)代加工工藝上結(jié)合中國(guó)的地域文化和精神，形成全新的中式風(fēng)格，擁有自身特色的設(shè)計(jì)品牌。對(duì)于中國(guó)未來的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，首先要分析中國(guó)的自然環(huán)境和資源配置，以木材資源豐富作為優(yōu)勢(shì)之一，致力于在達(dá)到美觀效果的同時(shí)節(jié)約資源，合理運(yùn)用自然之力。此外，我們還需要遵循“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，依據(jù)家居中材料的特性，在人與工藝、人與環(huán)境中追求統(tǒng)一[13]。

5 結(jié)語

極簡(jiǎn)主義下的北歐和日式家居設(shè)計(jì)都受到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響以及各自自然地理、歷史文化的制約，始終建立在平民化的功能主義之上，融入了深厚的民族文化情感，秉承著“一切從簡(jiǎn)”的原則，將人類需求與環(huán)境氛圍相結(jié)合。由于現(xiàn)代社會(huì)人們的審美逐漸提升，極簡(jiǎn)風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)愈發(fā)受到大眾推崇。北歐和日式家居設(shè)計(jì)正是因?yàn)槠涞乩須v史文化、人文思想，使得極簡(jiǎn)主義在風(fēng)格領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，贏得了人們的注目，其自然理念和人文關(guān)懷也值得思考和借鑒。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入了解極簡(jiǎn)主義的手法，從多個(gè)方面斟酌其在家居領(lǐng)域中的應(yīng)用，從而給居住者一個(gè)更為優(yōu)良的體驗(yàn)感。