簡析傳統(tǒng)文化和元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性

孫弘文*

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安，710065）

引言

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶，是各民族文化融合中成長的，人們創(chuàng)造出大量種類繁多，形色各異的藝術(shù)。這些民間藝術(shù)不僅僅帶給我們獨(dú)特的帶有原生態(tài)味道的審美享受，也令我們對中華民族源遠(yuǎn)流長的深厚文化充滿敬意。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與的運(yùn)用

漢字，書法，篆刻，民族色彩，民族圖形等等都是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)地重要元素。漢字是中國藝術(shù)中的重要靈魂，書法作為我國獨(dú)具一格的方式，具有典型的藝術(shù)性和實(shí)用性，被西方國家譽(yù)為東方藝術(shù)的精髓。由于人們對傳統(tǒng)書法熟悉與喜愛，書法已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的傳統(tǒng)元素，合適地利用書法，能使我們的設(shè)計(jì)增光添彩。但是，要想藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)這樣的功能，對于藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的要求也就更高。從目前來看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，很多作品中展現(xiàn)的文字都是利用電腦合成的。這樣的字體不具有藝術(shù)性，刻板生硬。由于不同的書法字體有不同的風(fēng)格，將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮不同的作用，所取得藝術(shù)效果也具有一定的差異。如行書代表放縱灑脫、篆書代表高雅、草書代表靈活不羈。在藝術(shù)作品中運(yùn)用書法藝術(shù)，可以使得設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想被充分表達(dá)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽集中國特有的文字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)。借漢字形態(tài)之神韻，將中國人對奧林匹克的種種情懷濃縮于簡潔的筆畫中。向世界傳遞著中國文明所獨(dú)具的民族精神。

中國傳統(tǒng)的色彩是一種最具民族代表性的色彩體系。中國文化、繪畫、宗教等諸多元素濃縮成了民族個(gè)性色彩。青、赤、黃、白、黑為五行色彩，并分別具有著不同的象征意義。在我國，具有民族特色的傳統(tǒng)色彩當(dāng)屬中國紅。自古以來，我國人們對于紅色始終有一種偏愛，甚至將紅色當(dāng)做人們的精神信仰。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，并不是在藝術(shù)作品中對于傳統(tǒng)色彩進(jìn)行簡單滲透，而是要將藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)色彩進(jìn)行真正的融合，進(jìn)而形成一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。也就是說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師需要對傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的聯(lián)系進(jìn)行考察，并對傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵進(jìn)行積極的了解，進(jìn)而將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中對于傳統(tǒng)色彩能夠真正利用。將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能更好地借鑒和傳承傳統(tǒng)文化的精髓，表達(dá)出豐富的民族情感。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，尤其是國畫中的工筆畫，對線性思維的運(yùn)用可以說達(dá)到了爐火純青的地步，就是“線的藝術(shù)”。線條是中國傳統(tǒng)繪畫表達(dá)藝術(shù)形式的重要手段之一，并且在線條的背后有著深刻的文化內(nèi)涵和意義。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特征就是“以線存形”，古代的文人墨客在作畫時(shí)，線條就是他們造型的基礎(chǔ)，嫻熟且細(xì)致入微地運(yùn)用線條考驗(yàn)了作畫者的功底，進(jìn)而表達(dá)深刻的情感思想。中國現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對線條的運(yùn)用師從于中國傳統(tǒng)繪畫中的線條，采用最傳統(tǒng)的造型技法的古樸風(fēng)格運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格中，別樣的體現(xiàn)現(xiàn)代人對藝術(shù)美的追求。在國畫和工筆畫中，線條的運(yùn)用早已達(dá)到爐火純青的境界，古代畫師對線描技法的運(yùn)用有著一套嚴(yán)密而精細(xì)的手法，無論是工筆畫絲絲入扣的線描，還是水墨畫墨筆線條流暢揮灑，都是古代文人在作畫時(shí)或直抒胸臆或婉轉(zhuǎn)傳情的深刻體現(xiàn)，能讓觀者在面對作品時(shí)直接感受到創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心緒變化，表達(dá)出畫家的思想感情，體現(xiàn)出時(shí)代的精神實(shí)質(zhì)。

在歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化，處于不斷產(chǎn)生，又不斷消失的過程。中國的傳統(tǒng)文化，也包括歷史中的許多重要的哲學(xué)思想、宗教觀念、藝術(shù)作品等，如唐詩、宋詞、國畫、石窟、雕塑。這些產(chǎn)生于過去的文化，對今天的文化思想、價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等都有深遠(yuǎn)影響。所以深入研究這些具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

2 傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

借鑒與創(chuàng)新的最佳組合是一個(gè)優(yōu)秀地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)需要新穎性和獨(dú)創(chuàng)性，但是傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在某種程度來講是一種借鑒。一般認(rèn)為借鑒的越少就越具有原創(chuàng)性。其實(shí)創(chuàng)造是在一定程度的借鑒上提升，借鑒提供了創(chuàng)造的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確地把握好其比例更能創(chuàng)作出既具有文化內(nèi)涵又具有創(chuàng)造性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

然而，傳統(tǒng)并不是固定不變的，它是具有生命力的東西。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)以各種方式延續(xù)著自己的生命力。超越是其走向，將傳統(tǒng)元素注入新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法使其產(chǎn)生新的樣式，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話與交流的目的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化的變化創(chuàng)新提供了平臺(tái)，而傳統(tǒng)文化也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了血液。現(xiàn)代文化是以創(chuàng)新為核心的文化，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互整合，這種古今相融并不是簡單相加，而是在對傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合，科學(xué)技術(shù)一步步發(fā)展，在這樣的發(fā)展的條件下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)更富有時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳和傳承下來的內(nèi)容必定是“去之糟粕取之精華”的部分。

現(xiàn)今，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及形式也得到了相應(yīng)的發(fā)展。很多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，對于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了一定的應(yīng)用，并且積極在傳統(tǒng)文化中尋找可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素。但是，很多時(shí)候雖然設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識(shí)，在作品中對于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了應(yīng)用。但是，更多的情況卻是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，只注重表面的形式，對于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵沒有真正了解。這種“拿來主義”的融入形式，很難將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行真正的利用，進(jìn)而造成產(chǎn)生的藝術(shù)效果不佳。這樣得來的藝術(shù)作品，不僅不具有藝術(shù)審美價(jià)值，甚至是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。因此，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候，需要真正了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，精心構(gòu)思設(shè)計(jì)。

3 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格的取向可以說是現(xiàn)代潮流的風(fēng)向標(biāo)了，設(shè)計(jì)所涉及的層面非常廣泛，諸如色彩、工藝、材料等，設(shè)計(jì)作品通過這些物料的選擇取用，能透出更深層次的一個(gè)時(shí)代人們的審美追求的潮流、生活方式的改變、價(jià)值觀念的更新等上層建筑的建設(shè)。

中國傳統(tǒng)繪畫是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典藝術(shù)，其背后悠久而深厚的文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的源泉，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)獲得具有中國特色風(fēng)貌的文化寶庫，能夠讓中國設(shè)計(jì)在世界文化領(lǐng)域占有一席之地。

中國傳統(tǒng)繪畫充分體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵與特色，創(chuàng)作者以獨(dú)特的東方視角以及審美思維來充分闡釋了中華民族的文化特色。水墨畫、工筆畫等國畫吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化細(xì)膩、追求人的內(nèi)心世界開掘的精神，國畫中對于意境的追求、力透紙背的畫法等都能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)者提供更多的設(shè)計(jì)靈感。

中國傳統(tǒng)繪畫所體現(xiàn)出的獨(dú)特的審美風(fēng)格體現(xiàn)了東方文化的內(nèi)涵價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化精神——天人合一的自然觀、禮治精神與人本精神等，使現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)者得以在世界藝術(shù)舞臺(tái)嶄露頭角。

4 結(jié)束語

我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要將中國傳統(tǒng)文化融入其中，開創(chuàng)一條具有中國特色的設(shè)計(jì)之路，使我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格更具民族個(gè)性。這既有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，使中華文明閃耀在世界舞臺(tái)之上。我們要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系中找出設(shè)計(jì)的新路，挖掘傳統(tǒng)文化和元素的精華，將傳統(tǒng)的精髓自然地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又具有現(xiàn)代感的作品，這是每一位設(shè)計(jì)工作者應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任和文化自覺。這是我們心中共同的愿景。

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