中國傳統景觀構筑物“石獅子”的造型特征
——以貔貅造型為例

李偉*，嚴健強

（華東師范大學，上海，200241）

引言

縱觀全球景觀設計史，大多數地區都有著本土文化屬性的設計符號，當某種符號出現在環境中能夠改變環境屬性時，其本身就具有十分強烈的文化屬性。本文研究的貔貅造型石獅子便是這種符號，它在中國傳統景觀構成中有非常重要的地位，具有莊嚴、肅靜的屬性導向。石獅子的樣貌并非真實的獅子，而是多以貔貅造型為主的瑞獸，從產生到成為景觀構筑物，經歷了兩千多年的發展，目前造型種類大概可以分為四類。本文旨在對這四類石獅子的貔貅造型做一個歸類闡述。

貔貅造型石獅子可劃分為四類。第一類是龍首與龍尾造型。何星亮在《中國圖騰文化》中提到的西漢貔貅與漢代龍紋瓦當對比之下我們可以得出，貔貅的龍首造型十分明確，高昂頭顱，兇猛威武、氣韻生動。而獸尾的造型，尚未有十分明確的文獻介紹，可將其暫分為豹尾、龍（鳳）尾及如意尾三類。豹尾造型，深受百姓膜拜的西王母，于《山海經》中被描述為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”袁珂《山海經校注》中解說到：“豹尾虎齒，乃益曾其獰猛之氣，升天而為神矣。”在百姓的心目中，擁有豹尾是可以升天為神的，再加上貔貅本身具有龍的特質，就又一次升華了貔貅的神性。貔貅的龍（鳳）尾造型一般呈卷曲狀，并且分支出若干尾，與古代龍鳳紋尾極為相似，擁有鳳尾造型的貔貅在民間被認為主福祿，可保官運水昌，古人認為，如果世上出現鳳凰，則“時代吉祥”，定然是“國祚將興”的吉兆。如意尾，受用于雌性貔貅，起到主招財運的靈效。

第二類是獅虎類猛獸造型。獅子原名狻猊，獸中之王，與虎同尊，相傳它是龍之九子。《獸經》中記載：“獅子為百獸之王，每一振發虎豹折服。”《穆天子傳》云：“狻猊日走五百里。”人們相信[龍行于天，司風調雨順；獅踞于地，守物泰民安] ，獅子成為瑞獸在于它鎮守門戶的特點，門前擺放的石獅子都是成雙對的，有雌雄、公母之分，人們希望具有獅身形象的貔貅，也具有獅子的威武祥瑞、鎮宅擋煞的神效。石獅子的口部一般都是虎嘴造型。相傳虎為樞星散開而形成，屬陽，為“五靈”之一。獅子未引進中國前，虎是山中之王，虎的存在給百姓造成很大的威脅，面對它的威猛既懼怕又崇敬，進而神話老虎反映在貔貅的身上，貔貅的大嘴造型與虎嘴十分相像。除此虎嘴造型之外，貔貅還會有豹牙造型。《韓非子?人主》曰，君主要擁有虎豹爪牙一樣的制敵利器，才可征服天下。說明了豹子爪牙的獰厲威勢。貔貅擁有豹的獠牙，更加為其添加了獰厲威勢，同時也反映出人們對貔貅噬鬼、除惡的期盼。

第三類是單雙鹿角造型。鹿角既有雄健勇武的象征、亦有辟蛇驅邪的作用，更有引魂升天的傳說，此三者是人們賦予貔貅神性中最大的成分；除此之外，鹿有“祿”的諧音吉義，貔貅是目前大眾公認的招財神獸，加上鹿角的形象，使其更加瑞祥。貔貅分雌雄和公母，一角被稱為“天祿”，兩角被稱為“辟邪”，公為“貔”，母為“貅”，天祿則是聚集四方財氣，辟邪則是鎮宅消災。

第四類是短翼翅膀造型。古代“有翼神獸”是相對統一的叫法，李零《入山與出塞?再論中國有翼神獸》中提到：“這種動物，現實世界沒有，它是利用真實的動物，經夸張變形，混合而成，特別是把飛禽、走獸（甚至包括人）捏在一塊兒。所以這類動物往往都有翅膀。”龐進《中國祥瑞?貔貅》一書中：“我們知道，貔貅的容合對象豹虎獅鹿羊等，都是憑借四個足爪奔走的陸行動物。貔貅是對這些動物的容合，它來自自然又高于自然，當然不能只想它的容合對象那樣，只滿足于在陸地上奔走，它還要到天上去，要自由自在地往來于天地霄壤之間，顯然，貔貅長上翅膀，更符合貔貅作為神物的身分，使其神力更強、神威更大。”貔貅的短翼造型，十分精巧，靈性十足，兩肋有翼的形象，讓貔貅能飛善跑，自由的往來于天地之間。

結束語

貔貅造型變化的過程，就是神化動物的過程。虎嘴豹牙的造型刻畫了貔貅的大口與獠牙的樣貌，展現了貔貅威猛、守護者的風采。利爪造型詮或是犀利尖銳，或是厚重有力。貔貅無肛有尾，刻畫出的尾巴十分長而有力。貔貅造型石獅子作為景觀構件是中國傳統景觀中常使用的一種裝飾物，希望本文理清其造型特征，為現代景觀中所需要的貔貅造型石獅子提供造型參考。

[1] 袁珂《山海經校注》,四川巴蜀書社,1992年.

[2] [清]孫希旦《禮記集散》,北京中華書局,1989年.

[3] 何星亮《中國圖騰文化》,河北中國社會科學出版社,1992年.

[4] 于愛成《祥瑞動物》,北京中國社會出版社,2006年.

[5] 龐進《中國祥瑞?貔貅》,西安陜西人民出版社,2012年.

[6] 洪峰《天祿辟邪源流探析》,南京師范大學碩士論文,2010年.

[7] 戚序.袁平《中國傳統貔貅造型的文化寓意解析》,2009年.