從《活著》和《到燈塔去》分析中西方生死觀差異

唐俊芳

摘 要：《活著》是中國作家余華的作品，《到燈塔去》是弗吉尼亞·伍爾芙的代表作小說。這兩部作品都通過對(duì)死亡事件的描述表達(dá)了作者的生死觀。由于中西方對(duì)死亡的看法不同，形成了生死觀的巨大差異，但又因?yàn)樗劳鍪浅摚且环N思想的重生，又讓作品中的生死觀出現(xiàn)了異曲同工之意。

關(guān)鍵詞：《活著》；《到燈塔去》；中西方生死觀

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-01

一、前言

在文學(xué)作品中，生與死是長久存在的主題，很多作家都對(duì)生死進(jìn)行了生動(dòng)的描述，一些偉大的作品更是讓死亡的意義體現(xiàn)得淋漓盡致。余華的《活著》與弗吉尼亞·伍爾芙的《到燈塔去》對(duì)死亡的描繪非常精細(xì)到位，讀者可以透過對(duì)死亡事件的描述而窺探到他們對(duì)生與死觀。

二、死亡事件的描述

在余華的《活著》中，死亡事件是層出不窮的，短短的十幾萬字中，死亡事件高達(dá)十多次。徐福貴的父親在糞缸上掉下摔死；徐福貴的母親病死；福貴的妻子得軟骨病死亡；福貴的兒子有慶獻(xiàn)血死亡；福貴的女兒鳳霞難產(chǎn)死亡；福貴的女婿被水泥板壓死；福貴的孫子吃豆撐死等。這一系列的死亡讓小說的情節(jié)跌宕起伏，在死亡中呈現(xiàn)了作者對(duì)生命的思考。

而弗吉尼亞·伍爾芙的《到燈塔去》中，對(duì)于死亡的話題也隨處可見。小說在結(jié)構(gòu)上分為三個(gè)部分，第一部分的情節(jié)比較明快，并沒有死亡事件出現(xiàn)；第二部分則蒙上了死亡的陰影，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，拉姆齊夫人逝世，安德魯死在了戰(zhàn)場上，普魯因難產(chǎn)而死亡等。這讓故事由平淡轉(zhuǎn)為跌宕起伏，每個(gè)人的心中都充滿了憤恨；第三部分則歸于安寧，由拉姆齊先生帶著兒子等到燈塔去，展現(xiàn)了三人航行中的內(nèi)心世界。作者對(duì)死亡的描述是淡然的，讓人有豁然開朗的感覺，對(duì)死亡不再恐懼。

三、中西方對(duì)生死觀的感受差異

死亡是每個(gè)生命的終結(jié)，是生命在有限時(shí)間后的必然歸宿。無論是人或物，都無法對(duì)死亡進(jìn)行更改，這讓死亡意識(shí)一直存在于人們的精神活動(dòng)中。生死存亡的必然性，讓文學(xué)作品中也不斷對(duì)死亡進(jìn)行描繪，漸漸成了藝術(shù)中的永恒話題，也讓一部分作家對(duì)生死產(chǎn)生了別樣的感受。

余華是中國七八十年代時(shí)期的文學(xué)作家，由于經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭、土改運(yùn)動(dòng)、自然災(zāi)害等，由大富大貴到一貧如洗的物質(zhì)生活變遷，感受到了生活帶來的不幸和窘境，也目睹了妻兒老小的死亡，這給他的人生觀和價(jià)值觀帶來了很大的觸動(dòng)。后來，從美國民歌《老黑奴》中獲得啟發(fā)，轉(zhuǎn)而改變了原有的人生態(tài)度，對(duì)生與死有了新的定義。在作品《活著》中，死亡一直跟隨著主人公，讓基調(diào)處于沉重的狀態(tài)。徐福貴多次感受了生死的經(jīng)歷，母親的病死、妻子的病死、兒子獻(xiàn)血而死、女兒難產(chǎn)而死、女婿被壓死、孫子被撐死，這一樁樁一件件都沉痛地壓著主人公的心頭，讓人感覺到了死亡的真實(shí)與恐怖。但徐福貴在經(jīng)歷了所有的死亡事件后，一直活著，哪怕知道死亡不可避免，也要堅(jiān)強(qiáng)隱忍地活著，用積極的生活態(tài)度去面對(duì)人生。作品雖然描寫了諸多的死亡，但作者并不是宣揚(yáng)死亡的恐怖，讓人們產(chǎn)生消極的態(tài)度，而是通過死亡來彰顯生命的可貴之處，希望人們能夠正視死亡，明白生死的真諦。也許生命中并不永遠(yuǎn)是美好的，死亡會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)生，但也要坦然地活著，過好每一天，用真心去對(duì)待身邊的人或事，用積極的態(tài)度去笑看生死。

弗吉尼亞·伍爾芙在創(chuàng)作中對(duì)生死的感受也源于他的個(gè)人經(jīng)歷。伍爾芙出生于文學(xué)世家，接受了良好的文學(xué)教育，對(duì)文學(xué)有著不可割舍的熱愛，對(duì)人生也充滿了積極的向往。但家庭的悲劇讓她經(jīng)歷了眾多的死亡事件，給她帶來了巨大的創(chuàng)傷。他的母親、姐姐、父親、哥哥都先后離開了她，讓她一次次陷入悲痛之中，也使她患上了癲癇，這些痛苦的經(jīng)歷引導(dǎo)著她的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生改變，對(duì)死亡有了更深層次的思考，進(jìn)而在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，形成了獨(dú)特的死亡觀念。伍爾芙在《到燈塔去》中對(duì)死亡的描述流露出了她平靜而安然的死亡觀念，如對(duì)安德魯死亡的描繪：“一顆炸彈爆炸，二三十個(gè)小伙子在發(fā)過被砸的血肉橫飛，安德魯·拉姆齊也是其中之一，上帝保佑，他是立刻喪命的，沒有遭受很大的痛苦。”這樣的描繪，讓人對(duì)死亡的感覺由恐懼轉(zhuǎn)為淡然，降低了死亡的可怕性。她認(rèn)為死亡是生命的超越，是打破生命封閉外殼的方式，讓人們可以直面人生真諦。對(duì)于死亡，伍爾芙同樣給予了直接的見解——死亡不可怕，反而值得欣喜。在伍爾芙的觀念中，死亡是一個(gè)新的開始，是生命的升華。這在《到燈塔去》的結(jié)尾中有所體現(xiàn)，拉姆齊夫人的夢想在死亡中完成，莉莉則在追憶拉姆齊夫人中完成了畫作。這些都是生命以另一種方式找到了解脫的歸宿，是生命在死亡之后的傳承。

四、結(jié)束語

在《活著》中，作者描述了主人公經(jīng)歷的死亡事件，激勵(lì)人們要正視死亡并努力活下去；而《到燈塔去》中，作者通過對(duì)死亡事件的見解，認(rèn)為死亡并不可怕，是生命的超越，是一種新的傳承。由于中西方對(duì)生死的看法，讓作家在作品中呈現(xiàn)出不同的生死觀念。但同時(shí)，這種生死觀念由都激勵(lì)人們笑看生死，有著積極的態(tài)度，因此也算是“殊途同歸”。

參考文獻(xiàn)：

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