三宮六院的冷酷與慘烈

陳杰

春秋時(shí)楚莊王好細(xì)腰，宮娥多餓死。齊桓公喜歡紫色的衣服，宮內(nèi)紛紛效仿。晉武帝宮人眾多，無(wú)所適從，遂乘羊車信游宮中，嬪妃們便在窗戶插上竹葉，將鹽水撒到地上來(lái)吸引羊車。南朝宋文帝潘淑妃也用此方法博得君主寵愛(ài)。在等級(jí)森嚴(yán)的后官，因皇后之位的無(wú)比尊貴，遭到眾多宮嬪的覬覦。幾千年來(lái)，宮廷里發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的血腥殺戮。后妃們?cè)诤诎抵绣懺熘幹\的利劍，尋找時(shí)機(jī)刺向情敵。勝利者平步青云，趾高氣揚(yáng)，留給失敗者的只有冷宮和死亡。

有尊卑之分的一夫多妻制

上古，帝堯?qū)⒆约旱呐畠憾鸹屎团⒁黄鸺藿o了舜，這是記載中最早的一夫多妻。顯然，那一時(shí)期一夫多妻制家庭中的妻子地位平等，娥皇和女英不會(huì)有妻妾之分。到了周代，伴隨著以嫡庶分立為核心的宗法制度確立，多妻平等的習(xí)俗開(kāi)始發(fā)生變化。諸子身份地位最開(kāi)始需要由生母的地位確定，這樣原本平等的諸妻便有了嫡庶之分，嫡妻之子為嫡子，庶妻之子為庶子。一夫多妻制到這個(gè)時(shí)候演變成了一夫一妻多妾制，并在古代中國(guó)社會(huì)維持了幾千年。

“三宮六院七十二妃”是民間對(duì)皇家一夫一妻多妾形象的概括，“七十二妃”雖然是一種夸張的說(shuō)法，但“三宮六院”在明清兩朝卻是真實(shí)的存在。隨著中國(guó)古代等級(jí)社會(huì)在明清兩代發(fā)展到了最高峰，后妃等級(jí)制度不僅在俸祿、冠冕、車輦上體現(xiàn)出來(lái)，后宮的居所也開(kāi)始有嚴(yán)格規(guī)定。明清兩代的紫禁城中，乾清宮是皇帝的寢宮，坤寧宮是皇后的寢官，兩宮之間為交泰殿，這就是民間所傳的“三宮”。坤寧宮東西各有六宮，東六宮分別是景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、延禧宮，景陽(yáng)宮、永和宮，西六宮分別是儲(chǔ)秀宮、翊坤宮、永壽宮、長(zhǎng)春宮、咸福宮和啟祥宮，象征著十二星辰，而坤寧宮象征著天上的明月。這樣一來(lái)，三宮六院就塑造了眾星拱月的格局，皇后的地位自然就高高地凌駕于眾嬪妃之上。

后妃們所居住的宮殿是身份的象征，有些后妃在皇帝生前頗得恩寵，可以伴隨皇帝住進(jìn)乾清宮，皇帝死后她們不得不搬出去。明朝歷史上有名的“移宮案”就是其中的代表。明光宗身邊有一位李選侍，得到皇帝的恩寵。她野心勃勃，一心要謀求皇后寶座。但由于朝臣反對(duì)未能得逞。光宗死后，李選侍仍然住在乾清宮。按照明代后宮制度規(guī)定，只有皇帝和皇后才配住在乾清宮。李選侍地位較低，皇帝死后她必須搬出。大臣們上疏，她仍然沒(méi)有移宮的意思。這引起了眾多大臣的不滿，在諸大臣的彈劾下，她無(wú)計(jì)可施，只得屈服搬出乾清宮。

皇后在后宮中是最尊貴的，然而她依舊只是皇帝的附庸。在清官某次宴席上，皇后的膳食與雍正皇帝相同，雍正帝便下詔斥責(zé)：“中宮所用，如何與朕相同？不但體統(tǒng)不合，亦非撙節(jié)愛(ài)惜之道。”在古代嚴(yán)格的宗法制度下，對(duì)于“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的皇帝而言，皇后和嬪妃只不過(guò)是眾多選秀后得到寵幸的人。

后宮佳麗多數(shù)產(chǎn)生于選秀

佳麗三千、粉黛如云是人們對(duì)皇帝后宮的印象，這些美麗的宮人大多由民間選秀而來(lái)。皇宮選秀，在古代被稱為采選。采選制度在東漢被確立，東漢法令規(guī)定每年挑選民間良家女子入宮。每年農(nóng)歷八月，朝廷派遣中大夫、掖廷丞偕同精通相術(shù)的人員，一起到洛陽(yáng)鄉(xiāng)間，閱視良家童女。挑選的標(biāo)準(zhǔn)是，年齡在13歲以上20歲以下，姿色秀麗、容貌端莊、面相“吉利”的女子。選中者當(dāng)即坐上車，載入后宮，然后再?gòu)闹袚駜?yōu)，以備皇帝“登御”。凡有幸受到皇帝恩寵，就有可能被封為嬪妃。由于八月初是朝廷向農(nóng)民征收算賦之日，故稱其制為“算人”。可見(jiàn)所謂采選是百姓向帝王奉獻(xiàn)的一種有生命的特殊賦稅。

東漢以降，隨著中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化，民間采選與征稅一樣成為荒淫的苛政。除了少數(shù)謀求政治權(quán)利的人家，大多數(shù)家庭不愿將女兒送到深宮之中。晉武帝司馬炎曾經(jīng)大肆采選將相公卿之女入官，許多名門(mén)望族之女“敗衣瘁貌”，蓬頭垢面，故作丑陋，以躲避采選。封建帝王選秀女，給民間帶來(lái)極大的痛苦。民間百姓常把女兒入宮看作是跳進(jìn)火坑，千方百計(jì)逃避采選，皇帝采選秀女的謠傳便可導(dǎo)致人心惶惶。《吳縣志》記載，明崇禎年問(wèn)蘇州城傳言朝廷選吳中女子入宮，民間爭(zhēng)相婚配，多至失倫。在松江等地還出現(xiàn)“有垂髫即笄者，有乳臭為夫者”，甚至連寡婦也因害怕進(jìn)宮而草草結(jié)婚。有“馬上郎君尚乳臭，魚(yú)軒新婦猶呱呱”，或“堪笑一班貞潔婦，也隨飛詔去風(fēng)流”的說(shuō)法。明末大儒黃宗羲斥責(zé)這種選秀制度，說(shuō)它是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)”。

皇帝采選一般要經(jīng)過(guò)兩個(gè)程序，首先要初選，就是朝廷委派專職官吏到民間，凡符合標(biāo)準(zhǔn)的貌美色麗的女子便可入選，載入后宮。第二步是對(duì)被選上的女子，再進(jìn)行嚴(yán)格的驗(yàn)身，看其是否為處女，身體是否存在缺陷，這是為了滿足皇帝對(duì)女性盡善盡美的欲望。

清代的采選制度最為嚴(yán)密和完善。清初，順治帝曾鼓勵(lì)滿漢通婚。但為時(shí)不久，統(tǒng)治者感覺(jué)如果這樣下去，滿人很可能會(huì)被漢人同化，于是取消了滿漢通婚制度。順治帝定制，除漢軍八旗外，宮中不得蓄漢女，帝王和皇族不得和漢人通婚。皇族婚聘只限于滿蒙上層女子，并每隔三年，由戶部行文滿洲、蒙古、漢軍二十四旗都統(tǒng)、直隸、各省駐防及外任旗員，將14歲到17歲“應(yīng)閱女子”逐級(jí)呈報(bào)，待戶部奏準(zhǔn)日期后，送至京師交內(nèi)監(jiān)采選。以后諸帝基本恪守祖制，但是采選范圍擴(kuò)大到一些少數(shù)民族部族。

皇后才有大婚資格

中國(guó)最早的婚禮儀式程序記載于周代禮制匯編《儀禮》中，古人婚禮按“六禮”進(jìn)行，即納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等六個(gè)步驟。中國(guó)古代皇室的婚禮結(jié)合了古代禮制和民間習(xí)俗的特點(diǎn)，是封建王朝重要的慶典活動(dòng)。

先秦及西漢王朝并沒(méi)有冊(cè)立皇后的儀式，到了東漢末年，靈帝立宋貴人為皇后，立后儀式才成為朝廷禮制。皇帝、皇后的婚禮經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，到了明代婚禮制度已經(jīng)十分完善，冊(cè)后儀式也變得極為繁瑣。清代皇帝、皇后舉行婚禮稱為“大婚”，其隆重程度達(dá)到空前規(guī)模。

在清代入關(guān)后的十位皇帝中，除了末代皇帝溥儀由于退位時(shí)不滿6歲，不能成婚冊(cè)立皇后，婚后即位的皇帝雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐5個(gè)皇帝，都是在即位時(shí)通過(guò)行冊(cè)立禮，將原嫡福晉冊(cè)立為皇后，不需要再行大婚禮。幼年即位的順治、康熙、同治、光緒等4位皇帝，均在紫禁城內(nèi)舉行了大婚禮。

清代大婚禮前，先由太后和近支王公大臣通過(guò)議婚選定皇后。此后行納彩禮，以示定婚。舉行納彩禮的當(dāng)天早晨，皇宮太和殿內(nèi)要設(shè)節(jié)案，內(nèi)閣大學(xué)士取節(jié)放到案上，聘禮中的馬匹在太和殿丹陛下分左右排列，其他禮物放入龍亭，由鸞儀衛(wèi)校尉把龍亭抬到太和殿丹陛上分左右停放，正副使臣和執(zhí)事官員、文武大臣等都穿朝服在指定地點(diǎn)排好。吉時(shí)一到，正副使跪聽(tīng)宣制官宣制。讀畢，大學(xué)士取節(jié)授正使，正使持節(jié)與副使下丹陛，在御仗前導(dǎo)之下先行，校尉抬龍亭，衛(wèi)士牽馬匹隨行，出太和中門(mén)，直到皇后府邸。

坤寧宮里皇帝大婚時(shí)的婚房

皇后府邸正廳南面設(shè)節(jié)案，左右各設(shè)一案。正負(fù)使持節(jié)到來(lái)時(shí)，皇后父親穿朝服在大門(mén)外跪迎。正副使入內(nèi)，將節(jié)陳設(shè)于中案，左右案陳放甲胄、布帛，龍亭、馬匹停在儀門(mén)之外中階之下。正副使授禮時(shí)，后父在大廳中門(mén)之外跪受，再率子弟朝皇宮方向行三跪九叩禮，以示謝恩。在皇后迎娶入宮之前，還要行大征禮，就是再向皇后家送一次大婚禮物。這些禮物除了馬匹外，還有“黃金兩百量、白銀一萬(wàn)兩、緞一千匹、布二十七匹”，以及大量的金銀茶具、銀盆、西洋鐘、翡翠瓷瓶、紫檀木家具等。

冊(cè)立、奉迎禮是清代皇帝大婚中最為隆重的儀式。當(dāng)皇帝冊(cè)立皇后制文一下，禮部尚書(shū)即赴內(nèi)閣承制，并選擇吉日，遍告諸司做各項(xiàng)準(zhǔn)備。接著禮部和工部會(huì)同制冊(cè)寶，送內(nèi)閣鐫制冊(cè)文、寶文。大婚之日，京師街道打掃得干干凈凈，人人都要披紅掛綠，家家張燈結(jié)彩，以示萬(wàn)民同樂(lè)，舉國(guó)同慶。宮內(nèi)更是一片喜氣洋洋，各處路上都是紅氈鋪地，門(mén)神、對(duì)聯(lián)早已煥然一新。午門(mén)以內(nèi)的各宮門(mén)、殿門(mén)都是紅燈高照，太和門(mén)、太和殿、乾清宮、坤寧宮都懸掛了雙喜字樣的彩綢。

行冊(cè)立禮的前一天，皇帝要派遣官員告祭天、地和太廟，還要親自到奉先殿，告以冊(cè)立之事。行禮的當(dāng)天早晨，太和殿內(nèi)設(shè)節(jié)案、冊(cè)案和寶案，殿外陳設(shè)皇帝的法駕鹵簿，在太和殿和太和門(mén)分別設(shè)下中和韶樂(lè)和丹陛大樂(lè)。慈寧宮外陳設(shè)皇太后儀駕，太和門(mén)至午門(mén)陳設(shè)皇后儀駕，執(zhí)事官員和文武大臣都在指定地點(diǎn)排好，不得隨意走動(dòng)。

吉時(shí)一到，禮部尚書(shū)、侍郎到乾清門(mén)，引導(dǎo)皇帝具禮服乘輿出宮，先到慈寧宮向皇太后行禮，再到太和殿閱示金冊(cè)、金寶，然后升座。此時(shí)，午門(mén)擊鐘敲鼓、奏樂(lè)、鳴鞭，正副使跪聽(tīng)宣制完畢，前去迎親。皇帝賜王公大臣吃茶，之后奏樂(lè)，皇帝起駕回宮。

迎親的隊(duì)伍進(jìn)大清門(mén)、天安門(mén)，至午門(mén)時(shí)鑾駕要停在午門(mén)之外。皇后鳳輿在九鳳曲柄蓋的引導(dǎo)下進(jìn)入午門(mén)，經(jīng)太和門(mén)、中左門(mén)、后左門(mén)至乾清門(mén)，使臣復(fù)命，內(nèi)大臣、侍衛(wèi)皆退。皇后在乾清宮階下降輿，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，由太監(jiān)引導(dǎo)皇后自乾清宮步行至后隔扇，再乘8人孔雀頂轎到鐘粹宮，準(zhǔn)備行合巹禮。福晉4人侍候皇后凈面梳妝，穿戴畢，皇后乘禮轎由鐘粹宮至交泰殿，與皇帝行拜天地大禮。禮畢，皇后由女官導(dǎo)入坤寧宮東暖閣洞房。皇后入洞房不久，皇帝也身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤寧宮，揭去皇后頭上蓋巾后，皇帝與皇后同坐龍鳳喜床上，內(nèi)務(wù)府女官在床上放置銅盆，以圓盒盛子孫餑餑貢獻(xiàn)，皇帝、皇后對(duì)坐，飲交杯酒。合巹禮成，然后坐帳。晚上，內(nèi)務(wù)府女官、福晉等侍候帝、后吃長(zhǎng)壽面。當(dāng)晚，帝后在坤寧宮東暖閣內(nèi)度過(guò)花燭之夜。第四日，皇帝率領(lǐng)群臣向皇太后行禮，并頒發(fā)詔書(shū)，布告天下。大婚后，帝后在坤寧宮東暖閣住一個(gè)月。滿月后，皇帝皇后開(kāi)始分宮居住，皇后可以在東西六宮選擇任何一宮居住，皇帝則回到乾清宮。

歷史上，最后一個(gè)被囚禁在冷宮的妃子——清光緒皇帝的珍妃

嬪妃作為皇帝的妾，其地位不能與嫡妻皇后相提并論，所以嬪妃與皇帝的婚配不能是“明媒正娶”，婚前不能享受“六禮”，不能舉行大婚儀式。有清一代，除了順治十三年冊(cè)封董鄂氏為皇貴妃頒詔天下外，其余冊(cè)立嬪妃均未頒詔天下。

以色事君與母以子貴

后妃作為帝王的妻妾，集榮華富貴于一身，但是這些富貴隨時(shí)可能成為過(guò)眼云煙，因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)完全掌握在帝王手中，一旦容顏老去、恩寵不再，就會(huì)被貶入冷宮，甚至淪為人彘、醉妃。后妃們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱牡匚唬坏貌徊捎酶鞣N手段，以博得君主的歡心。通常后妃得寵與否，取決于其美貌程度和是否生育子嗣。

美色是取脫君主的敲門(mén)磚。即使善于謀略的武則天，最初也是以美貌俘獲了唐太宗、唐高宗寵幸才得以兩次進(jìn)宮，專政弄權(quán)。然而，紅顏終有逝去的那天，后妃們也常因年老色衰而失寵。漢高祖劉邦之妻呂雉，曾輔助劉邦打天下，劉邦稱帝后被冊(cè)立為皇后。然而，久經(jīng)風(fēng)霜的呂后青春已逝，雖有崇高的政治地位和母儀天下的威嚴(yán)，卻不能引起劉邦的興趣，最受劉邦寵幸的是年輕的戚夫人。因?yàn)榘г古c嫉妒，劉邦死后，呂后將戚夫人施以酷刑，這就是史上最殘忍的“人彘”之禍。

容顏易老，以色事君，終不是長(zhǎng)久之計(jì)。“春秋之義，母以子貴”，在皇帝家天下的古代社會(huì)，是否生育子嗣往往成為其能否得寵的重要原因。只要為皇帝生下龍子，特別是所生之子被立為太子，那么后妃的地位必然穩(wěn)固，嬪妃可能被冊(cè)立皇后，宮女可能晉升為妃子。明宣宗胡皇后體弱多病，沒(méi)有兒子，遭到皇帝的厭惡。孫貴妃年輕貌美，工于心計(jì)，得到宣宗的寵幸。孫貴妃本來(lái)沒(méi)有孩子，卻暗中騙取宮中其他人的孩子當(dāng)作自己的孩子。于是，宣宗更加寵幸孫氏。宣宗最終逼迫胡皇后主動(dòng)辭去皇后之位，并賜其“靜慈仙師”的稱號(hào)。隨后，孫氏成為了皇后，隨著她的兒子英宗即位，她被尊為皇太后。清代的慈禧太后原本是葉赫那拉氏被選入宮的秀女，費(fèi)盡心機(jī)才升為嬪位。但是她為咸豐生下唯一的兒子載淳后，由嬪變?yōu)榱隋芸煊稚秊橘F妃，宮中地位僅次于皇后。她的兒子同治即位后，她被尊為皇太后。

在古代社會(huì)中，宮斗在很大程度上是后妃們的生存斗爭(zhēng)，尤其是那些生育皇子的后妃們，在母以子貴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，她們用盡各種手段希望自己的孩子成為太子，以繼承皇位。帝王雖然后宮嬪妃如云，但在通常的情況下，皇帝嫡妻即皇后只能有一個(gè)，嬪妃地位再高，也只是皇帝的妾，從等級(jí)上說(shuō)，是無(wú)法同皇后相比的。在古代歷史中，子憑母貴是更早存在的一種政治現(xiàn)象。早在商王朝，后妃身份地位就存在著嫡庶尊卑的差別。殷商雖然沒(méi)有規(guī)定王位由嫡長(zhǎng)子繼承，但一般皆以王子母親地位的高低來(lái)確定其是否有王位繼承權(quán)。《史記-殷本紀(jì)》記載，帝乙長(zhǎng)子啟，因“母賤，不得嗣”，“少子辛，辛母正后，辛為嗣”。少子辛因?yàn)槠淠甘峭鹾螅@得王位，是為紂王。

在中國(guó)古代社會(huì)，雖然早就確立了嫡長(zhǎng)子繼承皇位的制度，但由于各種原因，仍有不少嬪妃所生的庶子被立為太子。這些庶出的太子即位后，就要抬高生母的地位。東晉哀帝即位后，想尊崇自己的生母章氏為皇太妃，但章氏僅是先皇的一個(gè)貴人，大臣們紛紛以“子尊不加父母”為由反對(duì)。有人給哀帝出了個(gè)主意，讓哀帝以先帝亡靈名義給生母上尊號(hào)，這樣才合乎情理，從而避開(kāi)了“自尊不加父母”的禮制。這一變通措施實(shí)行后，各代皇帝給生母上尊號(hào)就順理成章了。

殘酷的爭(zhēng)斗與陰暗的冷宮

皇帝嬪妃眾多，然而皇后之位只有一個(gè)，能得到皇帝寵幸的又是極少數(shù)。得寵雖難，觸犯皇威卻是極容易的。宋太祖趙匡胤有一次到御花園賞牡丹，召集嬪妃擺酒設(shè)宴，然而一個(gè)嬪妃因病不能去，太祖怒道：“我辛勤得到天下，不能讓一個(gè)婦人敗了我的興。”于是，抽出佩劍，將妃子的雙手砍去，嬪妃因傷重不久死去。

后宮嬪妃安分守己尚且不能保全，更不用說(shuō)觸犯森嚴(yán)的后宮制度了。宮中女子的言行多有禁忌，稍有不慎就會(huì)忤逆君主，惹出彌天大禍，受到嚴(yán)厲的懲罰。后妃的一生，隨時(shí)面臨著被打入冷宮的威脅。

冷宮是后宮變相的監(jiān)獄，一般設(shè)在冷僻破舊的皇宮角落，生活條件極其惡劣。不僅觸怒皇帝可能被打入冷宮，宮闈斗爭(zhēng)的失敗、得罪當(dāng)權(quán)的太后都有可能被幽閉冷宮。唐高宗的王皇后、蕭淑妃被武則天陰謀陷害，囚禁冷宮，所住房間被密封起來(lái)，只有一個(gè)送進(jìn)食物的小孔開(kāi)著，非常凄慘。

中國(guó)古代歷史上，最后一個(gè)被囚禁在冷宮的是清光緒皇帝的珍妃。珍妃因支持光緒變法，獲罪于慈禧太后，又因受寵得罪了慈禧的侄女隆裕皇后，終于被幽禁冷宮。珍妃的冷宮是位于御花園東北角一處已經(jīng)關(guān)閉了三十多年的三問(wèn)屋子，房子僅有兩扇窗，并且窗外已經(jīng)被一條條又粗又厚的木板釘死，房門(mén)上有三把大鎖。打入冷宮的珍妃每天有三餐米飯，伴以粗劣的菜肴和湯水。有幾套隆裕皇后挑選的粗劣的衣服，僅可御寒，每半月才有人將臟衣服拿去漿洗。從高貴的嬪妃到階下囚，生活已然疾速墜落。然而，精神上還要備受折磨。每日三次有太監(jiān)去數(shù)說(shuō)她的罪惡，太監(jiān)將手指戳到珍妃的臉上，毫不留情地痛罵著她。她不但不能回嘴，還要恭敬地跪下，任憑辱罵和諷刺。縱使你金枝玉葉的身體，也要受著污穢不堪的苦難。

后宮的女人們，從高貴的皇后到低下的宮女，大多被剝奪了愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利。宮女懷有對(duì)愛(ài)的無(wú)限憧憬，受寵時(shí)總有千般幻想，一旦失寵就會(huì)墜入痛苦的境地，即使位居后宮之首的皇后，其實(shí)也只是母儀天下的象征和符號(hào)，同樣面臨著失寵的威脅。