古詩詞里“綠意濃”

摘 要：現(xiàn)如今，許多人都開始對民族文明與傳統(tǒng)文化進行關注，其各類歷史內容也得到重視，無論遺跡或是文化，都可推進如今所提倡的建設生態(tài)文明，其中以古詩詞文化為最。本文將針對古詩詞里的生態(tài)意境進行具體闡述。

關鍵詞：古詩詞；生態(tài)意境；文化；民族

作者簡介：孫鴻洋（2003.80-），男，蒙古族，遼寧義縣人，遼寧省錦州市義縣高級中學高一24班在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--01

古詩詞一直以來是以文學的形式向我們展現(xiàn)它自身的魅力，也展現(xiàn)了詩人詞人心中所想，是中國悠悠歷史千萬美景中的靚麗一角，古今細數(shù)，它所體現(xiàn)的正是華夏兒女的精神所在，而其中描寫自然的；篇目更是數(shù)不勝數(shù)，以方方面面體現(xiàn)人與自然的情感。

一、對自然美景的贊頌

從中可以看出對自然美景多有贊頌，無論達官貴胄或是平民百姓，也無論階級的高低，都傳頌出了大自然的風景，王安石有“折得一枝香在手，人間應未有”，葉紹翁有“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，陸游有“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，無一不體現(xiàn)出對自然景色的喜愛，有花有樹有鳥有魚有蟲有山也有水，美麗的景象盡數(shù)寫在詩詞之中，漢樂府的民歌《江南》中“江南可采蓮，蓮葉何田田”則讓人有夏季之感[1]，元稹的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”何嘗不是以菊現(xiàn)秋，岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”可謂書冬了，自然美景，四季變化便都可以詩詞展現(xiàn)，順時而行，侃侃而唱。

二、感恩自然

古人常嘆自然造物，又常懷感恩之心，己力微薄，只能以詩詞寄賦，白居易作“野火燒不盡，春風吹又生”感野草之堅強與其頑強生命力，鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”寫出菊花孤傲、清高、堅持理想和信仰的品質，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，對待自然，不能一味的 索取，要得取有度，自然并不是可以承受人們所知的“取之不盡，用之不竭”，多有詩人寫出表達自身對所看到的被破壞的景象的惋惜之情，而打獵時也要保護林子，獵鳥不能獵夜晚睡著的鳥的訓誡也同樣表現(xiàn)出了對待自然的方法，體現(xiàn)了索取有量的觀念。

三、自然之靈

古人常賦情與詩詞之上，便認為自然與人一般，知事明事，草木動物皆可與人相通，從而也可反映人生的態(tài)度，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”難道不是將自身性情與南山相合嗎，南山與菊與陶淵明皆淡泊[2]，而后“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”則是描寫捕魚之人，而其便體現(xiàn)出漁夫與自然的和諧，錢起寫過這樣一句詩“竹憐新雨后，山愛夕陽時”，細細品來，山與竹便有了靈性，竹會憐，山亦會愛了。而詩人詞人常常會與自然萬物中某物相對，這便是人與自然地交流了，人會說，自然亦會說，只是說的方式不同。

四、時間變化

人說年華易逝，容顏易老，自然也可展現(xiàn)出周期的變化，日月星辰，年月季節(jié)或是年歲變化，“越明年，政通人和，百廢俱興 ”正是體現(xiàn)出了自然萬物年年歲歲的變化。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，不正是以水來感慨時間的流逝與人生世事的變換。赤壁賦中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”不也是表現(xiàn)出了自然的周期變化嗎，人生短暫，但長江會一直流下去且不停歇。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”便可看出是何季節(jié)，春為柳樹，夏為荷，秋為菊，冬為梅花，以四類自然之物便可代表時間季節(jié)的交替了，而其中一些也可代表詩人本身的狀況與處境，杜甫另一首詩中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表達了他的愛國情懷。

五、天人合一

對于古代文人墨客所寫的詩歌都有一個相同點，他們認為這是詩歌的最高境界是天人合一。尤其是有一定名氣與地位的詩人詞人，體現(xiàn)則更為明顯，詩的類型多種多樣，豪放派與婉約派也可各占一片天地，但對于田園詩來說，才是真正的人們認為的可以體現(xiàn)天人合一的詩歌的種類，這類詩主要賦情于山水之中，從中不但表現(xiàn)的是對山水與平靜淡泊的田園生活的喜愛，更是由景及人，從景代人，表現(xiàn)出詩人內心的想法，或對官場失意，或真心喜愛平淡生活，便都可得而知了，孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”算是[3]；陶淵明“道狹草木長，夕露沾我衣”亦是，王維“人閑桂花落，夜靜春山空”人是閑人，桂花也襯景而落，夜晚十分安靜，山中也空曠無人了，王維還有一句“隨意春芳歇，王孫自可留”也是同樣的人與自然之和。“漉我新熟酒，雙雞招近局”便也是詩人在自然生活中的舒適與美好了。詩歌通常是詩人抒發(fā)自己想法的承載物，但同時它也蘊含著中國幾千年以來的文化，詩人們詢問天地自然，找尋追求自身對于人生的看法，追求著天人合一的境地。

結束語：

為了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，各大衛(wèi)視節(jié)目層出不窮，除去大火的《漢字聽寫大賽》，詩詞類節(jié)目也獲得了極大的關注，不知是由于炎黃子孫內心對于國家文化的覺醒還是人們的民族自豪感，此節(jié)目熱度極高，節(jié)目中各朝各代的詩詞，無論是激情豪邁或是婉約小調，還是舒適安逸，都激發(fā)了人們對于詩詞的極大的興趣，中華民族的文明的傳承是沒有間斷的，詩詞更是蘊含了文人賢士的智慧，詩詞是文化的代表，當從環(huán)境與自然的這個切入點或者說是窗子看向詩詞時，也僅僅只能窺探到詩詞的一個小角，而不能看到真切的全貌。若用鳳凰來表示，便是其身上一根七彩的羽毛。詩詞的種類是繁多的，它所講述的歷史是漫長的，詩歌實在而言并沒有文物那樣平鋪直敘的記錄告訴我們當時人們的生活，但它卻通過一字一詞一句來體現(xiàn)，雖然環(huán)境與自然只是詩歌的一小部分，但是它代表的卻不少，它同樣可以弘揚傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，亦可以體現(xiàn)生態(tài)與自然。

參考文獻：

[1]李如.審視與反思高中古詩詞生態(tài)教學[J].中學語文教學參考.2016，7（7）：125-126.

[2]王爭亞.賞析中國古詩詞中的生態(tài)意境[J].環(huán)境教育.2016，7（25）：25-26.

[3]郭寒冰.人教版高中語文教材中山水詩文的審美教育價值探究[D].內蒙古師范大學.2016，7（14）：16-19.