《柏油娃娃》的后現代敘事研究

盧玉娜

摘 要：托妮·莫瑞森是美國當代重要的女作家之一，其長篇小說《柏油娃娃》也是學者研究的熱點。本文通過分析《柏油娃娃》中的后現代敘事技巧，來闡釋莫里森的創作思想：相對主義、多元化和不同人物的自我辯護原則。莫里森小說創作中給予各種聲音充分話語權，在此基礎上小說中的人物可以在對話中進行思想交流、溝通，實現不同種族，不同群體之間的相互理解。

關鍵詞：水平式敘事；線性敘事；多元化

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--01

托妮· 莫瑞森于 1993 年獲諾貝爾文學獎，是歷史上唯一獲此殊榮的黑人女作家。她的小說全部取材于美國黑人生活，以充滿了想象力和詩情畫意的筆觸生動地再現了美國黑人的生活。迄今為止，莫里森已經發表了九部長篇小說，《柏油孩子》（Tar Baby，1981）是她的第四部小說，其隱喻式敘事和后現代特質引起評論界特別的關注和爭議，從小說的表現手法來看，《柏油娃娃》的后現代敘事特征非常突出，本文將從水平式敘事結構來探討該小說的后現代敘事特征。

文學作品中存在著兩種敘述：線性敘述結構和水平式敘述結構。線性敘述結構以真實為圭臬，是一種封閉式敘述，多為現實主義創作所采用的；水平式敘述結構呈發散型，沒有封合（enclosure），碎片狀的敘述互為主體，不存在中心，多出現在現代主義和后現代主義作品中。線性敘事以主要人物為中心，創造出一個單一的文本世界，一個或幾個主要人物是這個世界的中心，其他次要人物的語言行為都是圍繞這個主要人物展開，其存在是為了塑造或傳達主要人物的形象。而在《柏油娃娃》中，莫里森采用水平式敘事結構，整部小說沒有以一個人物為中心的統一的世界，而是存在著數個平行的世界，每個人物都以自己為中心，創造出自己的世界，在這個世界中，除了創造出自己世界的人物本身，其他的小說人物表現出被排除在外的“邊緣性”。以吉迪昂和特蕾絲為例，在白人瓦萊里安和瑪格麗特的世界中，他們根本就沒有注意到吉迪昂和特蕾絲的出現，吉迪昂和特蕾絲對于他們來說只是給他們干活的黑人，他們不知道兩個人的名字、年齡，甚至不知道是有一個人還是兩個人在幫他們干活。在昂丁和西德尼的世界中，他們認為自己比吉迪昂和特蕾絲要更高一等，所以對兩個人毫不在意，根本不問他們的名字就以吉迪昂的工作而叫他“雜工”，并想當然地稱特蕾絲為“瑪麗”，因為他們認為島上凡是受洗過的黑人婦女的名字里都有瑪麗。在昂丁和西德尼的眼中，吉迪昂和特蕾絲沒有名字，年紀未知，連相貌都是模糊不清的，所以每次昂丁讓吉迪昂重新找一個幫工的時候，吉迪昂又把特蕾絲帶過去，告訴她說這是一個新的女人，西德尼以為吉迪昂每次帶的女人“可能是他老婆、他母親、他女兒、他姐妹、他情婦、他嬸嬸，甚至他隔壁的女鄰居”，而昂丁只是因為這些“瑪麗”們都把廚房里的活拿到院子里做而惱火，他們從來沒有察覺吉迪昂每次帶來的都是特蕾絲一個人。

如果小說中只有以瓦萊里安或瑪格麗特為中心人物的一個世界，吉迪昂和特蕾絲可能會給讀者留下這樣的印象：加勒比地區的黑人都沒有名字，年紀和相貌都很模糊，能力低下，工作的時候連主人的指示都聽不明白。但是在以吉迪昂和特蕾絲為中心的世界中，正如瓦萊里安和瑪格麗特這樣的美國白人沒有意識到她的存在一樣，特蕾絲“更不承認在她世界里有美國白人存在。為了表現這種心情，她相信只能不理睬他們。莫里森為小說中的每個人物創造一個以自己為中心的世界，并在同一水平面上將其展現出來，每個世界處于并列的地位，沒有中心地位，沒有優等或低等，沒有主從或附屬關系，不管在他人眼中是怎樣的，每個人在自己的世界里都是自己的主人，具有充分的自由來表達自己的情感。

運用水平式敘事，作者還可以把故事情節分割成無數的片段或碎片，在這種狀態下，作者可以在不同的時空中隨意切換，可以在現實和回憶、歷史和未來、過去和現在之間任意穿梭，使真實世界和人物意識，使現實和回憶、夢境交織在一起。從結構和布局來看，《柏油娃娃》各章雖然是按照時間的先后順序來安排的，但小說中敘事的時空完全被打破，線性的時間被不同人物的回憶和對于同一事件的不同看法切割成許多的小點。第一章從三年前瓦萊里安來到騎士島建造別墅開始講起，馬上又回到現在，在早餐時間島上的人物一一出現。第二章則是吉丁、瓦萊里安和瑪格麗特的對于來到島上原因的回憶，敘事時間回到幾個月、幾年甚至幾十年前。第三章又回到現在，吃飯的時候瓦萊里安和瑪格麗特產生沖突并發現了藏在櫥柜了的黑人男青年“兒子”。第四章從瑪格麗特的回憶切換到現在的別墅“十字樹林”中的人對“兒子”出現的反映，又切換到吉迪昂幾十年來的人生故事。第五章敘述“兒子”從船上到“十字樹林”的經過，以及兒子對每個人講述自己的經歷。第六章則又切換到現在的時間，敘述圣誕節別墅中的沖突。第七組接著敘述吉丁和“兒子”從騎士島來到紐約的生活。第八章則用平行時間敘述吉丁和“兒子”走后島上的情況。第九章則講述吉丁和“兒子”從紐約到埃羅，又從埃羅返回紐約的過程。最后一章是吉丁和兒子分別返回騎士島的故事。

現在的社會已經進入后現代社會，后現代文化致力于消解或解構“中心主義”。在《柏油娃娃》這篇小說中，莫里森讓特定群體都有自己的話語權，并進行自我辯護，使讀者與不同的群體進行對話交流，并利用不同群體之間互相交錯的視線提醒我們，無論是黑人還是白人，唯有跳出自我的迷思，用他者的目光重新審視自我，才能在相互交往與對話中獲益。

參考文獻：

[1]周敏. 什么是后現代主義文學[M]. 上海：上海外語教育出版社，2014.

[2][美] 托妮·莫里森. 柏油娃娃[M]. 胡允桓，譯. 海口：南海出版公司，2014.

[3]金元浦. 文化多樣性·文化對話·文化間性[N]. 文藝報，2013-12-13（03）.