融合抑或隔閡？

余珊

摘 要：法國當(dāng)代女作家安妮·埃爾諾（Annie Ernaux）獨(dú)創(chuàng)了居于“文學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)之間”的社會(huì)自傳體裁，以平白中性的筆調(diào)書寫個(gè)人的經(jīng)歷與社會(huì)的變遷。在她的社會(huì)自傳作品中雜糅了上流社會(huì)與下層社會(huì)、公共與私人、外在與內(nèi)心等多重對(duì)立空間。本文以敘事學(xué)理論為依托，從空間的角度入手，剖析其社會(huì)自傳中的敘事空間，以此揭露作者的內(nèi)心流亡及無法消弭隔閡實(shí)現(xiàn)融合的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：安妮·埃爾諾；社會(huì)自傳；敘事學(xué)；空間

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

引言：

安妮·埃爾諾在法國當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟，已逐步跨入經(jīng)典行列。她的作品大多回憶個(gè)人的經(jīng)歷，將寫作與生活緊密結(jié)合在一起。然而，不同于一般的自傳作品，安妮·埃爾諾寫的“既不是傳記當(dāng)然也不是小說，可能是介于文學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)之間的什么東西吧”。[1]她1940年出生于法國濱海塞納省的利勒博納（Lillebonne），父母在諾曼底的小城伊沃托（Yvetot）開了一家咖啡食品雜貨店。盡管家境貧寒，但她刻苦學(xué)習(xí)，成績(jī)斐然。獲得教師資格證書后，她于20世紀(jì)70年代初開始在中學(xué)教授現(xiàn)代文學(xué)，后與一位良好出身的男人結(jié)婚，成功地躋身于上流社會(huì)階層。1974年，安妮·埃爾諾開始了她的文學(xué)生涯，創(chuàng)作了《空衣櫥》（Les Armoires vides）《位置》（La Place）《一個(gè)女人》（Une femme）《恥辱》（La Honte）《悠悠歲月》（Les Années）等一系列作品。她的作品由始自終都擯棄了虛構(gòu)與幻想，以自己及身邊人為主題，借鑒社會(huì)學(xué)的研究方法，融合了社會(huì)進(jìn)程與個(gè)人經(jīng)歷，開創(chuàng)了極具特色的社會(huì)自傳。安妮·埃爾諾在其社會(huì)自傳作品中剖析她的父母，她的童年、學(xué)業(yè)、婚姻、工作等，用一種盡量還原事實(shí)本身的中性口吻書寫她及她所代表的“階層變節(jié)者”的困惑與迷茫。

敘事學(xué)（narratologie）一詞由法國文藝?yán)碚摷彝卸嗔_夫（T.Todorov）1969年在《<十日談>語法》一書中首次提出，“用以指研究敘事結(jié)構(gòu)的學(xué)問”[2]。它在法國興起，隨后迅速擴(kuò)展到其它國家。雖然根基較淺，但敘事學(xué)理論方興未艾，且不斷向縱深發(fā)展。根據(jù)法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)提出的故事（récit）與話語（discours）這一對(duì)概念，美國著名的敘事學(xué)家查特曼（S. Chatman）把文學(xué)作品中的敘事空間也區(qū)分為“故事空間”與“話語空間”。“‘故事空間指事件發(fā)生的場(chǎng)所或地點(diǎn)，‘話語空間則是敘事行為發(fā)生的場(chǎng)所或環(huán)境”。[3]其中，“‘故事空間在敘事作品中具有重要的結(jié)構(gòu)意義。除了為人物提供了必需的活動(dòng)場(chǎng)所，‘故事空間也是展示人物心理活動(dòng)、塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式”。[4]安妮·埃爾諾在她的社會(huì)自傳中打造了與其個(gè)人經(jīng)歷緊密相連的“故事空間”，既包含了下層社會(huì)與上流社會(huì)的迥異，又囊括了男女家庭內(nèi)外角色的分歧，還涉及到外在與內(nèi)心的抗?fàn)幍取＿@些相互對(duì)立的“故事空間”使一位出身低微，通過奮發(fā)努力實(shí)現(xiàn)階層跨越，卻依然找不到歸屬感的女性形象躍然紙上，淋漓盡致地反映了她的心路歷程。

一、“我們那兒”（chez nous）與“在那邊”（par là-bas）

安妮·埃爾諾社會(huì)自傳中最明顯的“故事空間”是她所來源的下層社會(huì)與她所跨入的上流社會(huì)，這兩個(gè)對(duì)立的階層在她的身上打下了深刻的烙印。安妮·埃爾諾的父母出身于貧苦農(nóng)民家庭，早早輟學(xué)進(jìn)入工廠工作。但他們不屈服于命運(yùn)，用自己的雙手努力奮斗，開了一家咖啡食品雜貨店，成為了小商人。他們把所有的愿望和抱負(fù)都寄托在女兒的學(xué)業(yè)上，希望她成為一個(gè)有知識(shí)的文化人，可以過得比他們好。安妮·埃爾諾在小城伊沃托度過了青少年時(shí)光，生活在她家的咖啡食品雜貨店所在的“我們那兒”。這里是窮人們的聚居地，到處是破舊不堪的老房子。“這些老房子的房前帶著夾著籬笆的小院和菜園子。住在這些房子里的人，他們的‘經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較差”[5]，說著夾雜著方言土語的法語。而人人講著標(biāo)準(zhǔn)法語的“在那邊”有寬闊的人行道，漂亮的私人住宅，是富人們的領(lǐng)地。“我們那兒”的人們無比羨慕“在那邊”的生活，二者幾乎沒有交集。安妮·埃爾諾從小就感受到了這兩個(gè)空間的對(duì)立，“我們那兒”代表了她極力想要逃離的下層社會(huì)，“在那邊”則是她夢(mèng)想進(jìn)入的上流知識(shí)分子階層。

“我們那兒”出身的安妮·埃爾諾通過學(xué)習(xí)改變了自己的命運(yùn)，考取了中學(xué)教師資格證，成為了一名知識(shí)分子，后來與一位出身良好的男人組建家庭，真正地成為“在那邊”的一員。然而“培養(yǎng)哺育過我的學(xué)校、家庭和我住過的省份都曾對(duì)我產(chǎn)生過潛移默化的影響，造就了我今天的性格特征”。[6]由下層社會(huì)跨越至上流社會(huì)的安妮·埃爾諾始終感受到這兩個(gè)對(duì)立階層的隔膜，她無法抹去“我們那兒”的痕跡，內(nèi)心深處無休止地重復(fù)著“恥辱感”，無法真正地融合進(jìn)“在那邊”的世界中。這種掙扎與斗爭(zhēng)有力地塑造了作為“階層變節(jié)者”安妮·埃爾諾的形象。

二、公共空間與私人空間

作為法國當(dāng)代女性，安妮·埃爾諾的社會(huì)自傳是女性成長與發(fā)展的縮影，反映了自二戰(zhàn)以來女性在法國社會(huì)中的處境與遭遇。她以自身的經(jīng)歷為藍(lán)本，展現(xiàn)了男女在公共空間與私人空間，即家庭內(nèi)外扮演的不同角色，通過這兩重對(duì)立的“故事空間”揭露了兩性之間依然不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。安妮·埃爾諾描寫了若干不同時(shí)期、不同階層的女性親人，包括她的奶奶、外婆、媽媽、婆婆等。奶奶是一名女工，在魯昂的工廠里加工布料；外公很早就去世了，外婆一個(gè)人紡布織線、洗衣熨衣，支撐整個(gè)家庭；媽媽先是工廠女工，后來成為一家勉強(qiáng)維持生計(jì)的咖啡食品雜貨店的女老板。她們都來源于下層社會(huì)，既要照料家庭、養(yǎng)育兒女，又要辛勤勞作、貼補(bǔ)家用，家庭內(nèi)外都需兼顧。而她的婆婆是一位典型的中產(chǎn)階級(jí)女性，“和我的母親同歲，但人家依然保持著苗條的身材，面色滋潤，雙手細(xì)膩。她還會(huì)彈鋼琴，隨便什么曲子拿起來便彈，并且經(jīng)常在家里招待朋友”，[7]她只需照顧好丈夫和孩子，完全不用出去工作，不用為了生計(jì)而操勞。不同階層的女性在家庭內(nèi)外兩重“故事空間”的不同遭遇反映了社會(huì)階層之間的不平等。

安妮·埃爾諾接受了良好的教育，她是中學(xué)教師，丈夫是公務(wù)員，成功地改變了自己的命運(yùn)，由下層社會(huì)進(jìn)入到知識(shí)分子階層，然而她卻更深刻地感受到了資產(chǎn)階級(jí)女性被男權(quán)凌駕、禁錮的地位。婚后的生活恍若密封于斗室中，工作以外的所有時(shí)間都花在照料家庭上，她每天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，沒有時(shí)間思考，沒有時(shí)間繼續(xù)追逐文學(xué)夢(mèng)想。而她的丈夫結(jié)束工作回到家中，依然可以繼續(xù)自己的愛好，徹底放松身心，家中的瑣事理所當(dāng)然歸屬于妻子。這是布迪厄的“男性統(tǒng)治”理論在兩性間的真實(shí)寫照。男性只需完成公共空間的使命，而女性不論多高的學(xué)識(shí)水平，始終需要協(xié)調(diào)好家庭內(nèi)外的關(guān)系，扮演賢妻良母的角色。被稱為“女版布迪厄”的安妮·埃爾諾對(duì)“男性統(tǒng)治”深有體會(huì)，男女兩性在公共與私人空間的不對(duì)等更加加深了二者之間的不公平地位。

結(jié)語：

安妮·埃爾諾雖然由貧苦的下層社會(huì)上升至上流社會(huì)，然而她出身的階層給她留下了不可磨滅的印跡，這使她的內(nèi)心陷入了身份認(rèn)同的沖突中。一方面她已經(jīng)回不去她所來源的下層社會(huì)，另一方面又無法完全融入上流社會(huì)。因此，尋找失去的自我是她的社會(huì)自傳作品中隱藏的主題。她代表著所有的“階層變節(jié)者”們，代表著被男權(quán)壓制的女性們，她的個(gè)人回憶引起了同時(shí)代人的共鳴，事實(shí)上書寫了整個(gè)社會(huì)的集體回憶，見證了時(shí)間的流逝與時(shí)代的變遷。

注釋：

[1]安妮·埃爾諾著，郭玉梅譯.一個(gè)女人.天津： 百花文藝出版社，2003， p.128.

[2]西摩·查特曼著，徐強(qiáng)譯.故事與話語—小說和電影的敘事結(jié)構(gòu).北京： 中國人民大學(xué)出版社，2017， p.1.

[3]申丹、王麗亞著.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典.北京： 北京大學(xué)出版社，2017， p.129.

[4]申丹、王麗亞著.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典.北京： 北京大學(xué)出版社，2017， p.132.

[5]安妮·埃爾諾著，郭玉梅譯.一個(gè)女人.天津： 百花文藝出版社，2003， p.154.

[6]安妮·埃爾諾著，郭玉梅譯.一個(gè)女人.天津： 百花文藝出版社，2003， p.148.

[7]安妮·埃爾諾著，郭玉梅譯.一個(gè)女人.天津： 百花文藝出版社，2003， p.107.

參考文獻(xiàn)：

[1]安妮·埃爾諾著，郭玉梅譯.一個(gè)女人.天津： 百花文藝出版社，2003.

[2]西摩·查特曼著，徐強(qiáng)譯.故事與話語—小說和電影的敘事結(jié)構(gòu).北京： 中國人民大學(xué)出版社.

[3]申丹、王麗亞著.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典.北京： 北京大學(xué)出版社，2017.