尋訪淮源

李樹(shù)友

許多開(kāi)封人也許認(rèn)為我們生活在黃河邊，開(kāi)封應(yīng)該屬于黃河流域。實(shí)際上不是這樣，從地理學(xué)上劃分，開(kāi)封屬于淮河流域，最典型的例證就是惠濟(jì)河里的水最終要流向淮河，惠濟(jì)河不過(guò)是淮河的支流。作為與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱“四瀆”的淮河，曾養(yǎng)育了老子、莊子、孔子、孟子、墨子、管子等濟(jì)濟(jì)人才，也催生了東京開(kāi)封的絕世繁華。

歷史上，在中國(guó)的政治文化中心由黃河流域轉(zhuǎn)向淮河流域的過(guò)程中，黃淮之濱的東京繁華如曇花一現(xiàn)，迅速被黃河奪淮的大水所淹沒(méi)，開(kāi)封“成也水，敗也水”，它的夢(mèng)華，全都寫在《清明上河圖》上，它因發(fā)達(dá)的淮河水系而迅速崛起，也因黃河奪淮導(dǎo)致淮河水系大亂而迅速衰敗下去。在中國(guó)，我們?cè)僖舱也坏揭粋€(gè)如此“其興也勃，其衰也忽”的首都之城了。

那么，與開(kāi)封的興衰有著密切關(guān)系的淮河的源頭究竟在哪里呢？這是一個(gè)我一直比較關(guān)心的問(wèn)題。今年5月初，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在河南省桐柏縣我終于找到了淮河的源頭——淮源，通過(guò)對(duì)淮源的探訪，解開(kāi)了我心中的疑問(wèn)。

蒙蒙細(xì)雨中，我們驅(qū)車到達(dá)桐柏縣，起初以為淮源就在豫陜交界地帶的桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)之內(nèi)，不用費(fèi)勁就能找到。誰(shuí)知道想象與現(xiàn)實(shí)差距那么大，不費(fèi)一番周折，你難以看到淮源的真面目。

首先要游覽桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)，其次要走25公里的環(huán)山桐柏公路，登上海拔1140米的太白頂，下山后找到淮河源文化陳列館，才能與淮源親密接觸。

游桐柏山，觀天下奇觀。在景區(qū)中原名寺——水簾寺，我們看到的飛瀑如練的水簾洞，竟然是吳承恩創(chuàng)作《西游記》的靈感地。誰(shuí)都知道《西游記》中的花果山水簾洞在連云港的海上云臺(tái)山，怎么會(huì)出現(xiàn)在桐柏呢？

為此，桐柏文化人考證過(guò)，云臺(tái)花果山有玉女峰，卻無(wú)“通天河”，而淮源花果山不但緊依玉女峰（太白頂?shù)膭e名），更有常年喧嘩的通天河（水簾洞瀑布的源流），正好是“上接玉女，下連天河”，與《西游記》絲絲入扣。還有淮源方言在《西游記》中大量出現(xiàn)，如孫悟空常說(shuō)河南話“俺老孫如何如何”等。

這是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的爭(zhēng)論，暫且聽(tīng)之任之，不過(guò)這里水簾洞外邊“飛流直下三千尺”的水勢(shì)，要比連云港花果山水簾洞壯觀得多，倒是不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。

“自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，這是人人皆知的歷史事實(shí)。那么，盤古出生在哪里呢？開(kāi)天辟地的人文始祖盤古就出生在桐柏山。桐柏有盤古山、盤古廟、盤古洞、盤古斧、盤古墓等，一些神話學(xué)家認(rèn)為“盤古開(kāi)天在桐柏”。你不能不佩服桐柏人的聰明才智，他們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)專門開(kāi)辟一條盤古文化旅游線，將盤古文化做到了極致。

游客翻山越嶺，涉“混沌池”，過(guò)“日月廊”，攀“五行盤”，越“龍虎澗”，經(jīng)“四疊泉”，觀“五龍瀑”，經(jīng)過(guò)“九九八十一難”，在一路上盤古文化的熏陶下，最終到達(dá)寬廣的盤古廣場(chǎng)，登上盤古祖殿，才算結(jié)束盤古文化的旅行。這里剛剛舉行過(guò)祭祀盤古大典，鮮艷的標(biāo)語(yǔ)還掛在大殿上邊。“日月兩輪人祖眼，生靈萬(wàn)物盤古心”，盤古神韻無(wú)際。這里到處是名人留下的墨寶，無(wú)不懷著對(duì)盤古的敬仰。瞻仰盤古塑像，徜徉盤古廣場(chǎng)，想到盤古對(duì)人類的貢獻(xiàn)，頓時(shí)思緒翻滾，忽然想到了一個(gè)無(wú)解的哲學(xué)命題：我從哪里來(lái)，又到哪里去？

位于桐柏山山脈中段的太白頂是豫南最高峰，海拔1140米。自古以來(lái)是佛道圣地，云臺(tái)禪寺有清同治皇帝御賜的千佛袈裟和金鉤玉環(huán)。我克服路難走、體力不支等困難，終于戰(zhàn)勝自我，登上了太白極頂。雖然沒(méi)有看到云海、日出、佛光三絕奇觀，但立身峰巔，腳踏兩省，一覽眾山小，北望中原，南覽楚湘，豪邁之氣頓生。

從太白頂下山，我們直奔山下的淮河源文化陳列館。首先看到的是3米多寬、1米多高的“靈瀆安瀾”匾額懸掛在淮源祠大殿上邊。“靈瀆安瀾”是康熙為桐柏淮瀆廟書寫的匾額，說(shuō)起來(lái)這里邊還有一段與開(kāi)封有關(guān)的趣事呢！1980年年初，在開(kāi)封第一師范學(xué)校廁所的墻上發(fā)現(xiàn)“靈瀆安瀾”石碑。正在尋找這塊石碑的桐柏人聽(tīng)到消息，如獲至寶，先是派人拓印，后是想盡一切辦法想要回這塊匾額，甚至找到桐柏老鄉(xiāng)、時(shí)任開(kāi)封市市長(zhǎng)的梁緒興協(xié)調(diào)都沒(méi)有辦成。后來(lái)到了1998年，還是在梁書記（梁緒興后任開(kāi)封市委書記）的協(xié)調(diào)下，文化局才同意他們復(fù)制了一塊。

如今，復(fù)制的“靈瀆安瀾”碑陳列在淮瀆祠的碑廊里，碑前芳草萋萋，它的面前，就是千里淮河的發(fā)源地——淮井。沒(méi)想到，四四方方的井欄圍著的一口小井竟然是千里淮河的發(fā)源地，我的腦子一下子怎么也轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。莫非井里的水真的連著淮河？淮源亭里淮源碑上的“淮源”二字，“樸中藏拙，拙中見(jiàn)巧”，它成了淮源乃至整個(gè)淮河的標(biāo)志，印證了淮井的真實(shí)性。

看了館里的淮河流域模型，我才明白了涓涓細(xì)流歸淮河的道理。沒(méi)有眼前這口井，沒(méi)有淮河流域無(wú)數(shù)支流，哪有后來(lái)滔滔的淮河水潤(rùn)澤千里沃野，澤被后世。此時(shí)此刻，我想起了荀子《勸學(xué)》“不積小流，無(wú)以成江海”的名言，想到我們?cè)诠ぷ髋c學(xué)習(xí)中也有一個(gè)以小見(jiàn)大、聚少成多的道理。一座小小的淮井，能夠使我們得到許多啟示。

尋找淮源的過(guò)程是曲折的，也是比較辛苦的，但再曲折、再辛苦，也比不上1996年桐柏舉全縣之力，硬是在桐柏山中修通了一條25公里的環(huán)山公路，第一次打開(kāi)了桐柏通向外界的大門，連通了整個(gè)淮源風(fēng)景區(qū)，使我們方便快捷地飽覽巍巍桐柏山的秀美山色，在風(fēng)光與文化之旅中，實(shí)現(xiàn)探尋淮河源頭的夙愿。