年末說“莫”

文︱封國華

南唐后主李煜是一位亡國之君，不過他精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。他在囚徒生涯中創(chuàng)作的詞反映亡國之痛，哀婉凄涼，意境深遠(yuǎn)，極富藝術(shù)感染力。《浪淘沙令》：“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。”有些人把“獨(dú)自莫憑欄”理解為一個(gè)人不要憑欄，這是對(duì)“莫”字的誤解，這里的“莫”用的是本義。意思是說獨(dú)自一人在太陽下山時(shí)在高樓上倚靠欄桿遙望遠(yuǎn)方，想到舊時(shí)擁有的無限江山，心中便會(huì)泛起無限傷感。離別它是容易的，想要再見到它就非常難。就像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對(duì)比，一是天上一是人間。這與他在《虞美人》詞中的“憑欄半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年”相仿。眼前綠竹眉月，還一似當(dāng)年，但故人、故土，不可復(fù)見。公元978年農(nóng)歷七月初七是李煜四十二歲生日，他在寓所命歌妓作樂，唱新作《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”“春花秋月何時(shí)了？”意即李煜囚犯的苦難日子何時(shí)才能完結(jié)；“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國的宮女朱顏已改。這里暗含李煜對(duì)國土更姓，江山變色的感慨。宋太宗聞之大怒，認(rèn)為李煜還有復(fù)國的念頭，于是命人賜酒給李煜“慶生”。酒中放了毒藥牽機(jī)散，這種毒藥吃了人的身體會(huì)佝僂，頭足形似牽機(jī)狀，機(jī)是織布機(jī)，這種織布機(jī)現(xiàn)在已非常少見，只是在博物館或影視作品等極少數(shù)地方還能見到。李煜的人生就這樣匆匆地畫上了句號(hào)，《虞美人》成了他的絕命詞，七夕生日成了他的忌日。

莫也指一種野菜。《正字通》：“莫，莫故切，音慕，菜也。”陸璣曰：“莫，莖大如箸，赤節(jié)，葉似柳，厚而長，有毛刺，今人繅以取繭緒。味酢（cù）而滑，始生可為羹，又可生食。五方通謂之酸迷（即酸模，又名羊蹄菜），冀州人謂之干絳，河、汾之間謂之莫。”《詩·魏風(fēng)·汾沮洳》:“彼汾沮洳，言采其莫。”意思是說：“在那汾河灣里低濕的地方，有個(gè)小伙子正忙著采野菜。”“莫”由本義引申也指晚、時(shí)間將盡。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？”“介”者界之省，保介者，保護(hù)田界之人。一說為農(nóng)官之副，一說為披甲衛(wèi)士。“莫之春”即晚春。意思是說：“農(nóng)官你們也聽令，正是暮春的節(jié)令，有何要求說來聽。”《詩·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”意思是說“豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現(xiàn)。”現(xiàn)在書法作品落款時(shí)季春常用晚春或暮春，季冬常用暮歲。只是將“莫”改成“暮”，這是由于“莫”借作副詞，表示否定。表示黃昏、晚上之意就另外再加義符“日”作“暮”，其實(shí)“莫”就是“暮”的本字。秦觀《鵲橋仙·七夕》的最后一句是“又豈在朝朝暮暮”，《星錄小楷字帖》中第二個(gè)暮作 。 從這個(gè)字形可以看出童星錄在變化處理時(shí)非常的，他沒有寫作“莫”，而是用了戰(zhàn)國晚期簡牘文楷化處理的寫法。書法創(chuàng)作中如遇重復(fù)的字，為了求變可以作為異體使用。不過，我們不能把“莫”和“暮”作為等義異體字來使用，因?yàn)椤澳骸辈痪邆洹澳钡乃幸饬x。現(xiàn)代漢語中“莫”和“暮”表義分工明確，不能混用。

字典中收錄“莫”的意義有十幾種，不過最常用的還是作不或沒有解。《韓非子》中記載了師曠撞晉平公的故事，晉平公和群臣在一起喝酒，酒喝得正高興時(shí)他得意地說：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”這里兩個(gè)“莫”都是沒有的意思。意思是說：“沒有什么比做國君更快樂的了，只有他的話沒有誰敢違抗！”師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說：“樂師， 你撞誰呀?”師曠答道：“剛才有個(gè)小人在胡說八道，因此我氣得要撞他。”晉平公說：“說話的是我呀。”師曠說：“哎！這不是君主應(yīng)說的話啊！”左右臣子認(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說：“放了他吧，我要把這件事當(dāng)作一個(gè)警告。”快樂感是個(gè)體的一種主觀的情感體驗(yàn)，晉平公的快樂源于為人君，師曠的快樂或許是和大家一起分享他的音樂，因?yàn)椤蔼?dú)樂（yuè）樂（lè）不如眾樂樂”。奧地利音樂家海頓出生在一個(gè)貧窮的馬車匠之家，六歲就去了維也納。由于生活拮據(jù)，人家送給他一架破舊的古鋼琴。他說：“當(dāng)我坐在那架破舊鋼琴旁的時(shí)候，即使是最幸福的國王我也不羨慕。”顯然，海頓最大的快樂源于音樂。

成語莫逆之交典出《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”莫逆指沒有抵觸，感情融洽；交指交往，友誼。現(xiàn)在我們常用莫逆之交指非常要好的朋友。岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名所害。《宋史·岳飛傳》記載，奸臣秦檜誣告岳飛謀反，韓世忠質(zhì)問有沒有證據(jù)，秦檜說：“岳飛的兒子岳云給張憲的書信雖不明確，而他們謀反的事莫須有。”韓世忠說：“‘莫須有’三字，怎能使天下人信服?”這個(gè)“莫須有”引起了許多學(xué)者的興趣，“莫須有”到底是什么意思？學(xué)者對(duì)“莫須有”的理解有多種版本，如：“也許有”“恐怕有”“不須有”“或許有”“不需要有”“不必有”“難道沒有”等。1993年岳飛及宋史國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文中有人釋為“豈不應(yīng)該有”，因此，有學(xué)者認(rèn)為“莫須有”其實(shí)是歧義句。“莫須有”現(xiàn)在指憑空捏造。紹興十一年12月29日(公元1142年1月27日)，岳飛終以“莫須有”的罪名被害于臨安風(fēng)波亭。

由于“莫”為借義或虛義所專用，表示日落之義就另加義符“日”作“暮”。《廣韻》：“暮，日晚也。”暮的本義為傍晚，日落的時(shí)候。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”意思是傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。暮也指時(shí)間靠后，接近終末，年老，衰弱。劉向編的《說苑》記載了師曠勸學(xué)的故事。晉平公問師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”對(duì)曰：“暮，何不炳燭乎？臣聞少而學(xué)者，如日出之陽；壯而學(xué)者，如日中之光；老而學(xué)者，如炳燭之明。炳燭之明，孰與夜行？”公曰：“善哉。”晉平公說的“暮”意思是晚，指太遲。而師曠說的“暮”一語雙關(guān)，表面上是指傍晚，但又喻指晉平公晚年，回答非常巧妙。這個(gè)故事流傳甚廣，筆者學(xué)生時(shí)代就聽老師講過這個(gè)故事，老師把“炳燭”一詞說成是點(diǎn)燃蠟燭。那時(shí)聽老師這么講也沒有什么疑問，隨著年齡的增長，文字知識(shí)也不斷增加，對(duì)文字的理解和過去也有所不同。《說文》：“燭，庭燎火燭也。”“燭”的本義是指火把、火炬。元抄本《京本通俗小說》將“燭”簡作“燭”，《字匯》和《正字通》將“燭”作為俗字收錄，“燭”現(xiàn)在屬于規(guī)范簡化字。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“燭”的釋義是蠟燭，而蠟燭到漢末才出現(xiàn)，晉平公是春秋時(shí)期晉國國君，那個(gè)時(shí)代不可能有蠟燭。許慎于漢和帝永元十二年（100年）始作《說文》，到安帝建光元年（121年）完稿，“燭”在《說文》中沒有蠟燭的意思，或許那時(shí)還沒有蠟燭。春秋時(shí)期的燭應(yīng)該燒的是油，后來才有將蠟包裹線繩或蘆葦?shù)南灎T。

瓊瑤作品《彩霞滿天》中有這么一個(gè)場景，在一個(gè)彩霞滿天的傍晚，喬書培為未婚妻殷采芹以彩霞為背景畫了一幅像。不久，他們的感情出了點(diǎn)問題。書培的父親在探望書培時(shí)沒有見到書培，卻與采芹偶遇，臨走時(shí)看到了那幅畫像，采芹談到那幅畫像很悲觀，后來抑郁住院。書培的父親回去后給書培寫了一封信，書培將這封信帶到醫(yī)院去讀給采芹聽。信中說：“采芹和我談到那張畫像里的彩霞，她說是黃昏的彩霞，因?yàn)辄S昏后就是黑夜。請(qǐng)代我轉(zhuǎn)告她，黃昏的彩霞和清晨的彩霞是一樣的。反正是你們的‘彩霞’。對(duì)一對(duì)真心相愛、終身相守的情侶來說，不但要共有‘朝朝’，而且要共有‘暮暮’。”學(xué)習(xí)書法同樣如此，我們不僅要擁有“朝朝”，而且要擁有“暮暮”。

秦 劍 第81回日本硬筆書道展參展作品