周易文化研究之二學習解經規則 詮釋坤元之卦
——坤卦教你如何當好配角和助手

坤卦為《周易》的另一扇門，同乾卦一起合稱“易之門戶”，故稱為“坤元”。坤卦的特殊地位還在于它在夏《連山》、商《歸藏》、周《周易》，史稱“易之三易”中所起的承上啟下的重要作用。夏朝《連山易》由艮卦開始，艮五行為陽土，與坤之陰土呼應，象征“山之出云，連綿不絕”。與當時的人與自然關系緊密，如大禹治水時睜眼見山，舉目為云，與他跋山涉水的艱辛十分吻合。商朝《歸藏易》由坤卦開頭，象征“莫不歸藏其中”。反映了當時奴隸制社會生產力水平及生活狀況。雖然《連山》《歸藏》二易現在已經失傳，但《易經》成書時確實帶有《連山》《歸藏》的深刻烙印，可見我們現在看到的《周易》中坤卦的分量。用系統的觀點看，《周易》以乾卦開頭，體現了“天地之間、天人之際、循環無限”的卦義，更加固了坤卦在易學中的基礎地位。無論是義理派還是象數派，無論是發揮進德修業功能還是運用于占卜預測功能，無論是趨利避害的智慧還是逢兇化吉的心理暗示，都有一個詮釋卦辭和爻辭、感悟卦象和屬數的過程，也就是俗稱的“解卦”過程，是古人給我們傳下來的解經規則。下面我們就了解一下常用的十種《周易》解經規則。

一是中位說。“中位”指位于每一別卦的下經卦的中間位置的“二”爻，上經卦的中間位置的“五”爻。在《周易》中，一般情況下，爻居中位常常表示吉。

二是當位說。“當位”也稱“正位”，指“爻”的陰、陽性質與“爻位”的陰、陽性質相同，即陰爻居二、四、上爻位，陽爻居初、三、五爻位，這樣就叫“當位”，否則，就叫“不當位”。一般說來，“當位”常常表示能發揮正能量之“吉”，“不當位”則常常表示發生負能量之“兇”。

三是應位說。“應”也稱“有應”，指別卦的上、下經卦之間，初與四、二與五、三與上和相對應爻位的陰、陽性質相反，異性相吸引，所以稱“應”。反之，若陰、陽性質相同，同性相排斥，故稱“不應”，又叫“敵應”。 一般說來，“應”表示吉，“不應”表示兇。

四是承乘說。相鄰的兩個爻，上方的爻對下方的爻是 “乘”，下方的爻對上方的爻是“承”，有時叫“順”。 一般來說，陰承（順）陽吉，陰乘陽兇。

五是爻位說。上篇我們已經詮釋過尊時守位的問題。

六是時境說。“時”是指某卦當時的具體形勢、具體情況、變化趨勢與條件。“時”在解經中意義很大，作用很大。

七是相比說。兩個相鄰的爻稱“相比”。初與二，二與三，三與四，四與五，五與上，這些相比鄰的兩爻就是“相比”的兩爻。陰陽相比，才有親近感，多是吉的象征。相比兩爻是吉是兇需視卦體的多方面因素而定。

八是覆變說。對應兩卦的卦象完全顛倒稱“覆”，也就是整體卦旋轉180度而成的新卦，不是上下經卦的易位。“覆”同“復”，覆卦又稱“綜卦”，單純的覆卦有26對。對應兩卦之間六爻的陰陽性質完全相反，稱錯卦、變卦，如乾卦與坤卦。孔子所作《易傳》中的《雜卦》篇對“非覆即變”的六十四卦做了排列詮釋。成語“錯綜復雜”由此而來。

九是上下卦說。三爻組成的卦叫經卦，共有八個；六爻組成的卦叫別卦，共有六十四個。每一別卦都是由下、上經卦重疊而成，解釋六十四卦的文辭中，依據下、上卦關系的占絕大多數。

十是來往說。六爻別卦中，上經卦為外，下經卦為內。自上而下，或自外而內為來；自下而上，或自內而外為往。

了解了這些解經規則，你會更容易理解《周易》的內涵。下面我們就以《易經》第二卦——坤卦為專題進行解讀。

“坤，順也”，坤卦由六個陰爻組成，是“陰”性質的總代表，代表地、柔順、靜止、包容、順從、物質(與精神相對應)。象征地、臣民、母、女、腹、眾、釜、牛、文、握柄、大車、五行中的土等。

坤卦之卦德為 “地勢坤，君子以厚德載物”，大地順承天的力量，并表現出順隨、承納、化育的特性。大地承載高山、大海，任風雷變幻，從不違逆，具有博大、寬厚、仁愛的胸懷。坤卦厚德載物，柔順中正，順勢而為，起配合作用。

通過解讀坤卦卦辭、爻辭，我們可以知道如何當好配角和助手。

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

“牝馬”為母馬。“朋”為同類的意思。當好配角和助手要具有像大地那樣廣生、包容、順柔之厚德載物的品質，具有像母馬一樣負重耐勞的柔順堅貞之德。要清心寡欲，忠誠守分，有甘愿輔佐之心；要寬宏厚道，有肚中行舟之量；要明辨是非，有近君子遠小人之智；要貼近人民群眾，有誠心愛民之仁。中行坤道，安心守正，始終如一，自會大吉。

初六：履霜，堅冰至。

事物都有一個由量變到質變的過程，就如腳踏寒霜，將有堅冰在前。要有修省戒懼的憂患意識，把握發展趨勢及規律，防大于小，備終于始，防患未然，把不利因素消滅在萌芽狀態。

六二：直方大，不習，無不利。

胸懷要像大地那樣坦蕩、方正、廣闊。堅守道德，不投機鉆營，必會取得成功，沒有不利的事情。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

“章”為文才，“從王事”為在朝堂干事。要注重知識的積累和才能的培養，這是穩健持續發展的根基。有真才實學而甘心輔佐他人，難能可貴。不貪圖名利，必會善終。

六四：括囊，無咎無譽。

“括囊”意為把袋子口扎緊。行止進退要審時度勢，復雜環境中更應小心謹慎，就像扎起口袋一樣而不外露張揚。這樣，收斂鋒芒，潛心謀略，趨利避害，必有善果。

六五：黃裳，元吉。

“黃”為中央色，“裳”為下身之衣。位高謙下、順柔溫和、守德執中是為官為人的至高境界。以此規范自己，就會堅守中正、處事穩重而深得人心，進而取得“元吉”的最佳效果。

上六：龍戰于野，其血玄黃。

“玄”為天之青色。功高不震主，權重不跋扈。擺正位置不生野心，這是助手應時刻自警的素養。以免引起嫉妒和猜疑，造成雙龍爭霸兩敗俱傷的結果。

用六：利永貞。

要持之以恒，堅守厚德載物的美德。

總之，當好配角和助手有不少學問，本卦便是當好副職的成功秘籍，“厚德載物，柔順中正”是其精髓。具體踐行中既要有“履霜”修省戒懼的憂患意識，又要有“直方大”中和為人的品格修養；既要有“含章”以時展才的配角智慧，又要有“括囊”有功不居的恬淡心態；既要有“黃裳”執中守正的治政原則，又要有嚴防“龍戰”的高度警戒。中行坤道，必會成功。