“葉赫納喇之咒”與清代政局

林碩

秦滅楚時。楚國南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚。”后來楚人陳勝振臂一呼，建立“張楚”政權，霸王項羽更是背水一戰，推翻秦朝暴政。無獨有偶，在清太祖努爾哈赤踏平四海的征程中。也有一個部族發出“亡建州者必葉赫”的詛咒，誓要顛覆滿清。對此，清皇室也留有“葉赫氏不得備椒房”的祖訓以作應對。然而。康熙、乾隆都曾經延納葉赫氏嬪妃入宮，咸豐皇帝的懿貴妃葉赫納喇·杏貞更是被尊為慈禧太后，把持朝政，權傾天下。

而當末代皇帝溥儀遵照裕隆太后葉赫納喇氏的懿旨，宣布退位的時候，是否也曾記起這則“葉赫納喇之咒”與祖先的遺訓呢？

敗亡之際留下的詛咒亡建州者必葉赫

在大清帝國，“葉赫納喇之咒”如同高懸在愛新覺羅家族頭上的“德摩克里斯之劍”，牽動著清代政局。

葉赫納喇，其實是一個傳承了數百年的部族，從金代以來就是貴族。公元13世紀以后。蒙古鐵蹄相繼攻克中都、汴京、遼陽、開元等城市，女真人建立的金帝國與東夏帝國全都土崩瓦解。殘存的葉赫納喇家族流散在東北各地，其中。生活在葉赫河畔的一支被稱為“葉赫納喇”。明代中晚期，作為部落首領的納林布祿、納林布寨兩個堂兄弟，分別承襲為葉赫部東、西兩城的貝勒，他們擅長利用姻親關系縱橫捭闔，儼然成為當時的“扈倫四部（哈達、葉赫、烏拉、輝發）”的領袖。但是，堂兄弟二人的霸主之夢沒能做多久，就被建州部的愛新覺羅·努爾哈赤擊碎。

公元1619年，努爾哈赤傾舉國之兵圍攻葉赫部，誓將悔婚的葉赫貴族斬盡殺絕。對于普通部眾，他決定采取既往不咎，擇優續用的方針.以便在即將到來的明金戰爭中為己所用。既然要收復葉赫部的人心，那就勢必要處死領袖葉赫納喇·金臺什，目的是絕掉部眾之念。專心效力新君。而問題的關鍵在于，金臺什是努爾哈赤發妻孟古哲哲的兄長，倘若自己下令將大舅哥殺掉。難免有人會議論大汗不念舊情。對皇后的兄長也痛下殺手。經過再三權衡，努爾哈赤選擇第八子皇太極前去勸降舅父。事實上，如果是換了其他皇子前去招撫，或許還有幾分成功的可能。但親外甥皇太極的到來，只會讓窮途末路的金臺什想起早逝的妹妹，同時也無異于提醒自己：葉赫、建州兩部長久以來仇怨甚深，積重難返，沒有生路。

金臺什決定：一方面縱火焚城，另一方面趁亂突圍去投奔明朝，但最終，金臺什被擒。臨死前，他惡毒地詛咒愛新覺羅家全族：“我死之后，即使葉赫部只剩下一名女子，也要傾覆建州”！

這就是“葉赫納喇之咒”。

葉赫納喇·明珠之子，也就是我們熟知的納蘭性德。他自幼飽讀詩書。文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。本是部族復興希望的他卻生性淡薄名利，不喜朝堂之爭，后來更是英年早逝，留給世人無盡的遺憾。

實際上，此時的努爾哈赤早已經建立大金汗國，金臺什口中仍稱之為“建州”，意在表明自己奉明朝為正統，不承認妹夫自立的“偽朝”。“亡國之咒”本是金臺什泄憤之語，實屬無稽之談。但是，清代君主們卻深信不疑，對葉赫部的復興嚴加防范。

重回權力巔峰 葉赫納喇·明珠的崛起

葉赫故地被吞并后，殘余部眾絕大部分被遷移到興京赫圖阿拉。在經歷了天聰、崇德、順治三朝的修養生息后，葉赫納喇氏在康熙朝迎來了一次短暫的復興。引領這次復興的主人公，就是金臺什之孫：葉赫納喇·明珠。由于明珠迎娶的妻子是努爾哈赤的孫女、英親王阿濟格的女兒。所以集愛新覺羅和葉赫納喇兩大家族的背景于一身，非常受皇帝倚重。公元1673年，在康熙十二年裁撤三藩的廷議中，身為兵部尚書的明珠，與刑部尚書莫洛、戶部尚書米思翰堅定地同康熙站在—起，力主撤藩。這之后，“撤藩三尚書”中的另兩位相繼辭世，明珠更是權傾朝野，準備謀扶璺長子胤褪染指太子之位。

明珠之所以苦心孤詣地想擁戴康熙的長子胤褆。是因為兩人存在血緣關系。部分讀者受到乾隆朝成書的《永憲錄》誤導：認為兩人是甥舅關系，其實不然。胤褪的母妃葉赫納喇氏和明珠一樣，是葉赫末代東城貝勒金臺什的后代，祖父是金臺什之子德爾格爾，父親索爾和則與明珠是同輩堂兄弟。按此推算，明珠應該是惠妃的堂叔，胤提的堂叔祖。由于這層關系，胤褪母子和明珠走到了一起。葉赫納喇氏的出身本是庶妃，康熙九年生下皇子承慶（夭折）、康熙二十一年生下皇長子直郡王胤褆，后又撫育皇八子廉親王胤禩。眾所周知，康熙早年對皇長子和皇八子寄予厚望。委以重任。愛屋及烏，作為他們額娘的葉赫納喇氏榮寵不斷。康熙二十年（1681年）“冊封四大妃”時，葉赫納喇氏位列惠、宜、德、榮四妃之首。協理六宮。這也是葉赫納喇氏在后宮中所能達到的最高位份。

明珠、胤禔在內依仗惠妃，在外又將穆祿·佛倫、余國柱等人引為朋黨，權勢儼然與赫舍里·索額圖、太子胤扔集團不相上下。從表面上看，似乎是胤禔與胤礽之間的儲位之爭，而實際上，則是葉赫納喇與愛新覺羅兩大家族的一場權力博弈。以明珠為代表的葉赫部在后金立國初期遭到沉重打擊，經過六十余年歲月逐漸復興;而索尼、索額圖父子則代表世代忠于愛新覺羅家族的骨干力量，在幾次重大轉折的關頭與皇室休戚與共。

作為孝誠仁皇后赫舍里氏的叔父、太子胤礽的叔祖，索額圖將明珠、惠妃等人視為葉赫部的亡國之余。眼見對方實力逐漸膨脹，甚至圖謀儲位，世受皇恩的索額圖意欲致明珠于死地，為太子登基鋪平道路。兩派結黨營私、相互傾軋。使人聯想起當年葉赫納喇與愛新覺羅爭衡關外的往事和“葉赫納喇之咒”。為了政局穩定，康熙帝對雙方的行為多次斥責。結局是兩敗俱傷，胤褆、胤扔都無緣寶位。

在通往權力頂峰的道路上，慈禧無疑是寂寞的。當她坐在光緒皇帝的后面，垂簾聽政時，深感周圍沒有可以信賴的人，因此千方百計地將自己的侄女嫁與光緒，以此為部族與自己爭得一席之地。

雖然明珠扶持新君，把持朝政的計劃歸于失敗，但晚清同治、光緒、宣統三朝。慈禧姑蛭二人相繼垂簾，葉赫納喇氏終于實現了對清代政局的操控。

冥冥中自有天意由葉赫納喇氏敲響的喪鐘

清咸豐二年（1852年），慈禧太后葉赫納喇氏選秀入宮，先后被封為蘭貴人、懿嬪，生下文宗嫡子載淳之后，晉位為懿妃。庚申之變，葉赫納喇氏隨咸豐帝一起“北狩”熱河，直到咸豐帝歸天，地位也僅僅是懿貴妃。從沒有當過一天皇后。

出于自卑心理，慈禧與兒媳孝哲皇后阿魯特氏矛盾很深。甚至發展到要廢后的地步。悖勤親王奕誴直言：“選秀入宮的葉赫納喇氏，無權廢黜由大清門迎入中宮的阿魯特氏。”這話戳中了慈禧的痛處。為了彌補心理缺失。慈禧太后將希望寄予在蛭女葉赫納喇·靜芬的身上，誓要為她舉辦大婚儀式：由大清門、天安門、端門、午門、太和門迎入宮中。然而，就在典禮舉辦前的四十余天，發生了“火燒太和門”事件。

婚期原定在光緒十五年（1889年）正月二十七日。可就在前一年的十二月十五日深夜，位于太和門西側的貞度門突然起火。雖然七千余名兵丁參與救火，但火焰借著風勢不斷擴大，整整燃燒了兩晝夜，將太和門、貞度門、昭德門以及毗鄰庫房全部燒成灰燼。光緒的帝師翁同龢在日記中寫道：“此災奇也，驚心動魄，奈何！奈何！”這場“祝融之災”也成為葉赫納喇氏入宮前的“不祥之兆”。然而，吉日既已選定，不容更改，可如何能在不足一個半月的時間內，重新修復太和門這座紫禁城中規格最高的宮門呢？

慈禧太后認為事體重大，斷然不可延宕，竟責令組織京師內外的扎彩工匠用彩紙、綢緞和竹竿臨時搭蓋出一座高逾十丈的紙糊太和門。工匠們固然技藝精湛，但此種扎紙做法本來是用在白事葬禮之上，但現在卻堂而皇之地出現在皇帝的大婚之日，實屬不合時宜。街巷茶坊中紛紛傳言：葉赫納喇氏的入宮。恰好應了當年金臺什的詛咒.將為清王朝的滅亡敲響喪鐘。或許是出于歷史的巧合，宣統三年（1911年）十二月二十五日，末代皇帝溥儀正是按照被尊為隆裕太后的葉赫納喇氏的懿旨，頒下退位詔書，宣告了愛新覺羅家族統治的壽終正寢。