基于比較教育學思維的中國教育學反思

摘要：如今二十一世紀的中國，很多教育學方面的學者開始對之前的教育學體系進行深入的研究和反思，想要重現組建我國的教學論和教育學體系。這樣的情況下，既可以反思我國的教育科學和學門教育學，還可以針對某一個單獨的學科進行教育學的深入反思。本文分析了中國教育學概念和歐洲國家的教育學概念比較，提出了中國實施教育學反思和研究的具體對策。

關鍵詞：反思；中國教育學；思維；比較；教育學

前言：

如今我國的教育界學者，正在逐步的完善和重組中國教育學。所以，我國的教育學界進行了教育學的反思，想要較好的確定我國二十一世紀教育學的主要發展趨勢。而基于比較教育學思維實施的對中國教育學的反思，需要重視我國的教育文化傳統，要以哲學思想作為基礎，不斷學習和借鑒國外的先進教育思想和文化傳統。實施經驗性的教育學研究，結合我國的教育學文化傳統特色，與世界的優秀教育學相互融合，對我國的教育學進行不斷的創新和改革。

一、中國教育學概念和歐洲國家的教育學概念比較

教育學的思想在歐洲國家會受到文化因素的影響，教育學是歐洲高校中教師培養的核心科目。例如德國的教學論，其根本的核心并不是要教導高校的教師如何去實施教學，而是想使高校教師能夠學會對教學難題和教育學進行反思，并使其可以較好的掌握教育教學工作的專業基礎知識理論。德國的教育學中最有價值和意義的一點就是，有關各類學生的教育價值和教材內容的加鑄。而且教育教學論還會對教師進行必要的指導，要求教師加強對學習價值和學習內容的重視，還要重視學生有沒有感受到這其中蘊含的價值。我國古時候的教育學家孔子曾在《論語》中對他的學生進行提問，詢問學生有關仁的真正涵義，并結合每個學生

不同的特征進行各類的問題解答，這和德國的化育理念極其的相似。

德國的教學論不僅重視學習的價值和學習的內容，完善了高校教師在專業知識上的補充，還使教師在教育學的基礎上，獲得了教學的自由，這對使學生獲得學習的自由提供了有利的憑據。教育學并不是為高校教師提供的教學方法和理論，而是為教育者提供了教育理論框架，使其更加理解教育的本質，并使教師結合這些理論框架，進行針對性的理論教學。德國的教育學不但是教育理論，還是教育的反思實踐。但是我國目前的教育學科目，大多數情況只是重視對教師就職前的專業理論知識培訓，但是沒有針對教師的教學自由和專業自由進行重視，也沒有重視學生在學習時的自由性。我國近些年來的教育學受到美國教育學的影響，在各個學科中多少都有融入課程論，但是這種教育思想上的轉變，不利于我國在教育學上的發展。

二、中國實施教育學反思和研究的具體對策

1、加強對中國傳統教育文化的研究

如今我國的教育學正在研究的中國教育文化傳統，主要有兩個部分，其中一個就是對中國古代教育文化傳統的研究，包含了古代的教育家和思想家針對教育的方法、內容、過程和目的等很多方面進行的思考和研究。例如在對教育目的進行研究時，需要重視對君子教育文化傳統的培養，重視社會教化文化的傳統，還要加強在道德教育文化傳統的研究，主張要知行合一，特別是要重視和而不同的哲學思想教育文化傳統，這些都是目前我國教育文化中需要發展和繼承的。另外一個部分就是近現代我國的教育學研究文化傳統[1]。例如在進行教育學的教學和研究時，已經大致上形成了教學論和教育學的深入研究文化傳統，就不能夠被隨意的摒棄。有這個疑問就是由于在進行我國教育學的反思、發展和深入研究時，可以看出我國近些年來所進行的教育學實踐以及教育學研究，都存在較為極端的趨勢。在二十世紀初期，我國的教育學實踐和研究大多受到了美國教育思想和觀念的影響，卻忽略了對我國古代傳承下來的教育文化傳統進行深入的研究。在二十世紀中期，有極長一段時期，教育學研究在我國和國外政治大環境的作用下，對教育學的實踐和深入研究幾乎已經摒棄了二十世紀前期所創建的教育學文化傳統，一味地趨向蘇聯的教育學文化，丟失了我國獨立去搜索教育學文化的時機。而在二十世紀末期直到二十一世紀初，在我國改革開放之后，教育界即使可以汲取國際化的教育思想和觀念，但最主要還是受美國的教育觀念影響最深，并且又一次的忽略了我國已經存在的教育文化傳統。例如在進行課程的教學時，我國經常將美國所倡導的教學思想當作教學論，不但對我國古代所奉行的教育文化傳統實行了忽略，還忽略了我國二十世紀初創建的教學傳統文化和教育學理論。我國古時候的教育學家孔子早就在論語中展現了儒家思想，這是我國教育學界的基礎，是我國珍貴的教育文化傳統。我國在清朝末期所引入的赫爾巴特教育理論受到廣泛的重視，其中重要的因素就是赫爾巴特教育理論能夠較好的和我國傳統教育所契合。兩種教育觀念都是對人的道德教育極其的重視，并且關注教育學的整體性，對傳授知識非常關注。

2、加強對教育學的跨學科研究

我國需要將教育學當成是單獨的學術性科目來進行創建，但是也可以學習和借鑒別的學科優秀的思想和觀念。假如教育學被認定是極為復雜的科目，那么主動的學習和借鑒美國和英國教育界專家的觀念和經驗，也是教育學實施跨學科深入探索的必要方法。從最近幾十年歐美國家對教育學的研究和發展上看，針對教育學實施交叉式的探索和研究，的確會有助于教學的研究，不但提升了教育實踐的質量，還豐富了教育學的理論知識[2]。例如，對學習科學或是神經教育學進行的深入研究，也對我國的構建主義思想的理解有很大的輔助作用。而且我國自改革開放以來，在教育學方面的探索和研究經驗都是以各樣的角度去進行分析和研究的，這樣的情況可以有效的豐富教育學思想，對教育實踐進行有效的改善。

3、加強對教育學本身的學科創建

加強對教育學本身的學科創建，指的是我國需要學習借鑒歐洲國家思想，將普通的教育學作為單獨的學術性科學進行創建，而美國和英國卻認為教育學不是單獨的學科，只是跨學科的領域研究。自從我國引入了赫爾巴特教育思想后，就將教育學創建為大學學科中的單獨科目，體現了教學論和教育學的傳統。

4、加強對各類教育學文化傳統的對比研究

最近幾年我國實施的教育學文化探索和研究，逐漸引發了國內外教育界專家學者的興趣。我國目前擁有很多類似的研究內容，很多教育界的學者出版了專著，或是發表了很多與之有關的學術論文。這些文章都對美國、英國、歐洲以及我國的教育學文化進行深入的區別分析和研究。并且很多專家對教育學的制度化開展，以及教育學邏輯論實施了深入的分析和比較，針對各個國家的教育學進行跨文化的對比和分析，這是國內外教育學對比研究的主要內容[3]。世界各國對教育學實施的研究出了歐洲實行的跨文化對比研究之外，還有對我國教學論和教育學差異性進行的研究，對其科學的融合進行了分析和探索，這位我國教學論和教育學文化的重新組建工作創造了有利的條件。因此，實施各類文化傳統的對比，以及教育學的跨文化研究，可以對中國的教育學反思工作給予幫助，有利于我國教育學的完善和重組。

5、加強對教育學的經驗性分析和研究

在我國進行數百年來的教育學反思時，很容易可以看出我國和歐美國家比較，在教育學的分析和研究工作上缺少經驗。對教育學的經驗性分析和研究，是指對教育學進行的質化研究和量化研究，不僅需要重視對規范性教育研究方法的運用，以此來獲得最新的信息資料，展開對教育學各種現象及難題的分析和研究。這是如今我國進行教育學分析和研究的最基礎的方法，也是對教育學進行創新的重要保障[4]。目前美國和英國有許多種期刊上，和經驗性研究有關的教育學論文有很多，有關分析性或理論性的研究文章只有一小部分。需要進行重視的是需要不斷實施教育學的經驗性研究，不可以對理論因素的影響過于忽視。在進行經驗性研究時，不但需要重視實際的經驗和憑據，還需要重視對理論影響的創建。例如，對高校教師的知識類型和專業知識基礎進行研究，特別是對其開展的科目教學知識進行分析和研究，不但擁有理論思想，還有較好的經驗性憑據作為輔助。

三、結語

我國在步入二十一世紀之后，開始慢慢的對我國教育學進行反思和研究，要始終遵循著和而不同的觀念，把其當作理論基礎，對我國的教育學發展方向進行重新組建。對教育體系的重建和反思，是目前二十一世紀我國教育學界的重要研究目標，我國的教育現代化建設和未來的教育學發展，離不開對教育學的不斷反思。還要結合我國的優秀傳統教育學文化，不斷學習和借鑒國內外先進教育學思想，實施經驗性的分析和研究，加強對我國教育學反思工作的重視，有效的創新教育學觀念，保障我國的教育學穩定發展。

參考文獻：

[1]肖薇薇. 批判性思維缺失的教育反思與培養策略[J]. 中國教育學刊， 2015（1）：6-7.

[2]姜勇， 劉靜. 中國教育學的文化困境與重建 ——基于"文化存在論教育學"的思考[J]. 湖南師范大學教育科學學報， 2017， 16（4）：42-48.

[3]丁邦平. 基于比較教育學思維的中國教育學反思[J]. 湖南師范大學教育科學學報， 2017， 16（6）：7-16.

[4]王亞青. 教育學學科發展及專家型教師培養的催化劑——反思性思維[J]. 小作家選刊， 2016（17）：44-45.

作者簡介：

陳喚春，1987年，男，漢族，江蘇省濱海縣人，南京航空航天大學工程碩士，凱捷咨詢，主要研究方向為高等教育學，比較教育學，教育學原理