習作

文學社分享會本期坐鎮文學社：東陽中學峴峰文學社

峴峰文學社是浙江省成立最早的校園社團之一，曾獲“全國優秀文學社團”稱號。近年來，社員們在全國新概念作文大賽、全國中小學生創新作文大賽、“語文報杯”全國中學生作文大賽、“葉圣陶杯”新作文大賽、全國中學生科普科幻作文大賽、中國中學生作文大賽中屢屢取得優秀成績。

為什么讀了很多書卻還寫不好文章

■東陽中學 陳益林 （特級教師）

老師們在探討學生寫作水平提高太慢的問題時，總是歸因于課外閱讀太少，但實事求是地說，同學們的課外閱讀量并不少。書讀了不少寫作水平卻不見得好，這到底是為什么呢？

問題的癥結恐怕在于，我們過分地強調閱讀的寬廣度，卻嚴重忽略了閱讀的扎實度和深刻度。在提倡泛讀博覽的同時，更應強調精讀細讀。名篇佳作是一個個字、一個個詞語構成的，所以讀書時，不能抱著獵奇心理只求情節觀感的滿足，而要學會“咬文嚼字”。字詞積累得多了，才可以經營好句子；句子經營得好了，才可以組建出優秀段篇。

我經常和同學們說，要摘抄好詞好句，但不只是抄。對于好詞，抄下來后要翻查詞典，非弄清并記住詞語的音形義不罷手。對于好句妙段佳篇，也要用心研讀積累。有人開玩笑說，語文學習就是一個“死去活來”的過程。所謂“死去”，就是死死記住重要的字詞句段篇；所謂“活來”，就是記得勤記得多了，有一天就會豁然貫通，讀寫能力大增。

除了好詞好句，還可以摘抄優美段篇。抄完之后要反復賞讀，邊讀邊用不同顏色的筆做閱讀記號，前一次用紅筆做過記號了，下一回就用藍筆作標記。眼到，手到，口到，耳到，心到，多管齊下，牢牢把握住閱讀對象，深深記住所讀材料。積累得多了，離古人所說的“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的理想讀寫境界也就不遠了。

一味地死記硬背可能會影響閱讀興趣，多讀些名家的方法指津、賞析文章有助于理解地記憶、內行地鑒賞。有同學來問，名著聽起來美，讀起來苦，讀不進去怎么辦？我總是建議他們，將原作與賞析文字結合起來讀。有道是“外行看熱鬧，內行看門道”，看出“門道”來了，閱讀的滋味就出來了。

中央電視臺《百家講壇》欄目推出了很多專家學者系列：易中天品“三國”、鮑鵬山新說《水滸》、劉心武說《紅樓夢》……除了講課水平出色，這些學者還都是很優秀的讀者，他們對名著讀得細、想得深、悟得多，同學們完全可以以他們為師，學習他們的讀書精神與方法，從而有效提升自己的語文讀寫水平。

飯菜，要認真地一口一口吃下去，才能化為血肉。同樣，讀書要一篇一篇、一本一本下真功夫，才能成高性靈。

咬文嚼字

東陽中學高二（5）班 任敏超

“咬文嚼字”，現在說起來好像是一個貶義詞：“你這人愛較真。”可在這個迅速發展的世界，我們真該好好咬文嚼字一下。

我素來喜歡隨心所欲，從小學起便是錯別字連篇，到初中時寫文章往往詞不達意，用錯詞語。于是老師找上門來了。他把我請到辦公室里談話，可開頭卻是給我看了一段文字，是賈平凹的散文《相思》中的一段話：

二十年的帳篷，在沙山沙海里，猶如一葉小舟，冷月彎彎地照著，蘇州城外的寒山寺的鐘聲，是能“夜半到客船”嗎？

我看著這句話，不禁一笑，這么簡單的比喻句，小學生也會寫。老師似是看出我的想法，也是一笑，然后慢慢地說：“這是最簡單的比喻句，可卻能體現出作家深厚的文學功底。把‘二十年的帳篷’比作‘一葉小舟’，其文學意味濃厚，話語含義豐富。本體是‘二十年的帳篷’，喻體是‘一葉小舟’，相似點是用來臨時棲居的狹小容身之所，不同點是分別用于地面和行于水中。其相似點巧妙而豐富，包含著棲居主體的孤獨、想象、思念等多重含義……”

那天，我拿回自己的文章，回到班里，翻出詞典一個詞一個詞地開始修改起來。

從那時起，我開始注意到了詞句的豐富內涵，開始認真對待每個詞語，最簡單的，就是將課文里的好詞佳句摘錄出來，加以精讀，深研力記。

開頭總是痛苦的。我不知道我為什么要這么較真，為什么要堅持下去。每當這個時候我就去看星星，因為我覺得那些星星和我很相似。宇宙那么大，一顆星星的光要經過多久才能照耀到另一顆星星？也許幾年、上百年、上千年，也許……幾百萬年。而在這幾百萬年里，那束光始終孤獨而倔強地向前奔跑，不曾停歇。

唯有不斷地奔跑，才能忘了自己的孤獨。于是我繼續努力，不去問為什么，只是去斟酌每個詞語的含義、它所包含的情感、用在這里是否合適。有人嘲笑我重學小學知識，我不加理會。慢慢地，我對詞語的理解更加深刻，基礎更加扎實，作文寫得更加得心應手。在《邊緣與中心》這樣一篇考場作文中，我把高中語文課本必修三、四中積累的詞語有機地融入文章，得到了高分。

我喜歡斟酌，喜歡咬文嚼字。咬文嚼字并不是貶義，而是更強調探究語言根本，從本源出發，理解詞語、句子、文章。咬文嚼字是嚴密，是周到，正如《西游記》第十回中所寫：“博弈之道，貴乎嚴謹。”

［指導老師：陳益林］

少年感

東陽中學高一（4）班 蔡經典

在時間的洪流里，那些我們耳熟能詳的名字都煥發著鮮明的色彩。無論是觀滄海時吟出“烈士暮年，壯心不已”的曹孟德還是“欲上青天攬明月”的李太白，無論是“指點江山，激揚文字”的毛澤東還是“為中華之崛起而讀書”的周恩來，在他們身上，永不會被歷史拂去的，是少年感。

少年感，是生命的養分，與年齡無關。

陸游晚年時僵臥孤村，聽風雨擊打山河，終其一生，報國的理想都未泯滅。鐵馬冰河入夢斷不是偶然，為國效力的志向貫穿人生幾十載依舊那么堅定。少年時立下的志向，幾經風雨，屹立不動，這是屬于他的少年感。正因如此，中華詩篇里留下了他不朽的文句，千百年彈指間，他的靈魂永遠長存于世。

人們看梵高，看他熾熱的孤獨與理想的堅定，而我看到金燦燦的麥田和向日葵里，仍有他二十幾歲時初見到印象派畫作時的欣喜若狂。他給弟弟提奧寫信：“我看到那些畫里最暗的顏色，都比宗教畫里最亮的顏色亮上幾倍，你看這些筆觸……我實在表達不出它們的美。”窮困潦倒也好，輾轉異鄉也罷，不管后人的評價是“瘋魔”還是“大師”，始終如一的，是他對色彩近乎瘋狂的熱愛。單純的堅定的熱愛，源于他對藝術的少年感。陳列在阿姆斯特丹博物館的畫作，永不褪色；他的生命，永不褪色。

沒有少年感，生命是激不起浪濤的。少年感是某個堅定的理念，不隨時節更替而改變；少年感是對某種事物的熱愛，不因外在言論而消減。少年感，它使人的目光永遠那么清澈明亮，步伐永遠那么堅定。也正因有少年感，在我們停止前進、懷疑自我的時候，內心會告訴我們：“繼續堅持，值得！”

余秋雨從家鄉出發，沿山河的骨架一步步探尋摸索中華文化的興衰脈絡，終著成《文化苦旅》。苦旅，苦旅，盡管遭受許多的非議，受到外界的負面評價，余秋雨也只是自嘲。他以浪子歸家作比，然后繼續前行，又有了《千年一嘆》等名作。終于，時間給了他最好的回贈，由今天余秋雨在散文界的地位可見一斑。文化的苦旅，也因為這份堅定，這份熱愛，這樣的少年感，奏響了屬于它的樂章。

少年感，使我們步履堅定，目光清亮，對事物抱著赤誠的熱愛。無關乎年齡、外貌，少年心性是永遠活潑躍動的，不會被時間沖刷。在生命的坐標里，橫軸是年齡，是固定已知的，縱軸上會有怎樣的精彩，永遠未知。但是少年感是赤子情懷，是寶貴的養分，生命會因之永遠蓬勃，燦若夏花。

［指導老師：鄭中南］

耕 耘

東陽中學高一（18）班 王紫嫣

俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”辛勤的耕耘是一種美好的品質，是人人都應該具備的高尚品德。

對于學生來說，努力學習科學文化知識、提高自身的素養，便是一種耕耘。對于服務人民的工作人員來說，兢兢業業、恪盡職守，努力做好自己的本職工作，也是一種耕耘。對于研究人員來說，不斷探索、實踐、發現，發明出造福人類的產品，也是在耕耘。

耕耘是一個逐步積累的過程，并非一朝一夕便可完成。“滴水穿石”講的便是這個道理。如果你是“三天打魚，兩天曬網”，那就很難做好一件事。紀伯倫在《沙與沫》中寫道：“愿望是半個生命，冷漠是半個死亡。”而我要說的是“堅持是半個生命，放棄是半個死亡”。耕耘貴在堅持。

從古至今，中國從不缺努力奮斗、辛勤耕耘的仁人志士。特殊年代，木心先生的作品幾乎全部被毀，他卻還能激流勇進，筆耕不輟。屠呦呦堅持不懈，不斷探索，終于發現了青蒿素，拯救了非洲成千上萬的瘧疾患者。這些不斷耕耘著的人傳遞著一個相同的正能量：生命不息，耕耘不止！

但是，當今的中國卻處處可見步履匆匆、急功近利的人們。家長們緊張焦慮，不顧教育規律，給孩子報讀各種輔導班，生怕自家孩子輸在起跑線上；社會上各種速成法門層出不窮，引得人們趨之若鶩；大學生缺乏鉆研精神，論文只會復制粘貼，造假成風；企業罔顧可持續發展，山寨產品舉世聞名……短暫的成功帶來的虛假繁榮迷惑了人們的心智，動搖了耕耘的精神。

耕耘的精神，從更本質來說，就是一種沉潛的精神，就是我們現在所推崇的工匠精神，能夠幾十年如一日地耕耘在自己的一方天地，鉆研琢磨，至死不休。那個“六代單傳”的北大古生物學專業畢業生，那些兢兢業業、單純質樸的故宮文物修復師……他們不計名利，專注、執著，只是為了讓自己的內心更加豐盈。這是真正超越了時間和空間的限制，真正地活在當下，是一種真正的忘我而“無我”的狀態。

當然，“莫問收獲，但求耕耘”也并不是說我們沒有任何的追求，只是一個終日忙碌而無所獲的事務主義者。我們所強調的是過程中的無私忘我，不患得患失，不急于求成。真正的福報自會水到渠成，畢竟越努力總是越幸運。而萬一不能得償所愿，那我想，一路默默耕耘帶來的成長本身也已超越一切所求。

人生路漫漫，本身就是一場修行，愿我們都能心向明月，靜待花開。

［指導老師：馬恬靜］

■作文提供及點評：嘉善第二高級中學 石 斌/海寧中學 徐紅霞

2018—2019學年第一學期高三年級

嘉興市基礎測試作文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

有人說，這是個奮進的時代，只要“擼起袖子加油干”，就一定有出人頭地的一天。也有人說，這是個焦慮的時代，多一點“有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏”的“佛系”處世態度，生活不也是有滋有味嗎？

對此，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

為而無所求

嘉興一考生

當下，新時代的奮進口號讓無數人熱血沸騰。但與此同時，年輕一代的焦慮卻讓“佛系”思想日漸盛行。其實，奮進與淡然并不矛盾，一旦兩者兼而有之，便是“為而無所求”的生活態度。

馮友蘭先生在論及孔子“知其不可而為之”的精神時曾評價其“為而無所求”，若與當下的兩種生活態度對應，則是在過程中奮進，在結果前淡然。

首先，過程的奮進是必要的。中國古代有“儒家游方之內，道家游方之外”一說，儒家倡導的責任擔當與奮斗精神在千年之中從未淡去，無論是孔子的親身實踐抑或是當今鄭培民、黃大年等人物的事跡，都是在個人奮斗中體現對家國的擔當。甚至，道家也有老子的“爭其必然”。

而提倡奮進并不是倡導對任何事都爭取到底，過于看重結果。這種行為雖將主觀能動性展現得淋漓盡致，卻也徒增許多負擔。明代萬歷年間的海瑞是一個堪稱模范的官吏，他一心想改變黑暗的社會，卻難以抹平理想與現實之間種種弊政帶來的心理落差，明知希望渺茫，卻一味強求結果。盡管他的正直為他帶來了后世美名，但其仕途的多舛或多或少是其對結果的不夠淡然所致。

因此對待結果的態度就成了人們有所作為之后的又一個選擇。如果說過程是人們可以改變的，那么結果則是人們無法控制的，“無所求”是面對不利結果最明智的一種妥協，它不像強求使人筋疲力盡，也不像放棄一般使人尊嚴喪失殆盡。電影《盧旺達飯店》中的胡圖族經理保羅在面對圖西族對其同胞的殺戮時，雖盡其全力救助，卻也是懷著最好的期望，抱著最壞的打算。這種順其自然不同于消極逃避，它是明知前方的不確定性仍不動搖的勇氣和對必然結果時的大無畏，正如索福克勒斯筆下的俄狄浦斯王喊出的“盡管世間充滿磨難，我仍判定一切皆善”的凜然。

人生態度是一種選擇，但不是一個單一的選擇。“為”是完全自主狀態下最積極的選擇，“無所求”是受制狀態下最智慧的選擇。千年前品達的一句“吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能”正是其寫照；而千年后，這種態度仍將在無數人身上體現。

點評 得分：58分

這篇文章之所以能夠從眾多考場作文中脫穎而出，至少有三個方面值得我們學習：其一，文章結構嚴謹、平穩有致，開篇即用明確的觀點統領全文，在800字的篇幅內，前后勾連、嚴絲合縫、自成一體。其二，材料運用豐富而精當，文章前后或詳或略，用到十余處引文事例，視野開闊，且能在考場上信手拈來，十分難得。其三，論證、思辨切中肯綮，舞動于“為”與“無所求”的骨節之間，強調過程的奮進和對結果的淡然，游刃有余，不徐不疾，結尾順勢而收，并對前文加以總結和升華，提出人生的選擇不是單一的，而應具體情況具體分析，“如土委地”，渾然一體。

嘉善第二高級中學 石 斌

是“搏”亦是“佛”

海寧中學 王婧爾

《增廣賢文》中有言：“人生一世，草生一春，來如風雨，去似微塵。”誠然，人生倥傯，幾十年如一瞬，每個人皆是如此感喟。然而其間所歷經之事卻是各有千秋：有人砥礪奮進，不失掉一分時間拼搏；有人佛系處世，堅持“無為而治”的選擇。而私以為，“搏”與“佛”之間并非是絕對性的對立面，恰恰相反，兩者應是共生共存、相互協調、無分輕重的。

這是個奮進的時代。社會的進步，不僅需要全體社會成員擁有奮進的趨向，更需要個體意義的向上涌流。一如李大釗所言，“不馳于空想，不騖于虛聲”，仰望星空需腳踏實地，千虛不搏一實。每個人都應將拼搏落到實處，永遠走在“前往目標”的路上，將每一天都過成值得被銘記的“出人頭地”奮進的一天。的確，奮進的日子往往不會在將來貼上“后悔”的標簽，但是，這也未嘗不會導致另一個極端。眾所周知，被人們所稱道的日本社會文化，推崇勤勤懇懇的“老黃牛”精神，加班是職場之人的“家常便飯”。可這樣每天工整有序并恪守常規的社會，卻籠罩在居高不下的自殺率的陰云之下。如此“奮進”，是否該令人掩卷深思？

這是個焦慮的時代。社會生活中，大小問題傾倒在已不堪重負的個體身上，“佛系”一詞便由此衍生。“有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏”的處世態度頻繁地見諸報端。有人控訴，有人指責，也有人深以為然。廣為流傳的“慢就業”，便是隸屬于“佛系”態度的一員。羅曼·羅蘭曾在《米開朗琪羅》中說道：“世上只有一種英雄主義，就是在看清生活本質后，依然熱愛生活。”“佛系”，客觀上似乎是一種顯而易見的怠惰，但從另一方面來說，它又是一種“甲胄式”的存在。在繁忙紛雜的社會里，覓得一方清凈，給自己的心靈一次滌蕩，給自己的靈魂一次喘息。這相比于不堪重負下選擇放棄生命，難道不是可貴得多？

《墨子·修身》中有言：“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”誠哉此言。慧者，應是量力而行，于適時拼搏，竭盡全力后，再以“佛系”態度自持，不過分計較得失，如此方能使過程達到極致。

點評 得分：50分

文章觀點明確，結構較完整，開篇提出觀點：“搏”與“佛”之間不是對立的，而應是共生共存、相互協調、無分輕重的。主體部分從兩個方面進行分析：奮進的時代需要奮斗拼搏，但焦慮的時代又需要以“佛系”態度處世。結尾借《墨子·修身》中的一句話來說明“搏”與“佛”之間的辯證關系。全文所引用的名人名言，貼合文章主旨，但與之相結合的論述不夠深入。此外，文章對于“搏”與“佛”兩者究竟應如何協調，“適時拼搏”中的“適時”為何時等問題闡述得不夠清楚，使文章顯得單薄。

海寧中學 徐紅霞