平肩擔(dān)道義，庸手著文章評

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)時將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。

這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態(tài)度；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【作文點評】

（建議改為“于平凡中見偉大，讓平凡者不平凡”。改成這個題目一來避免直接援引，二來此二分句前者重在“自我認識”，后者重在“自我實現(xiàn)”；前者重在觀點態(tài)度，后者重在影響意義。入手擒題，暗合文本論證思路，為下文張本）

當(dāng)楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，要求以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勵時，我感動于他那于平凡中見偉大的精神。（開宗明義，直入主題，言簡意賅，態(tài)度鮮明。美中不足在于，沒有凸顯權(quán)衡比較，以體現(xiàn)自己的“最喜歡”）

[這段起始處建議：破題立論，明確闡釋觀點中的核心關(guān)鍵詞及其相互關(guān)系。先于“是什么”處盡心，再通過嚴謹?shù)恼撟C（為什么、怎么樣、該怎樣等）讓讀者信服你的觀點。此處建議加上對“平肩”之“平”、“庸手”之“庸”，以及“平凡”“擔(dān)道義”“著文章”“偉大”之間的勾連闡釋，讓論證更為切實嚴謹]

于平凡中見偉大是儒家所提倡的精神，它激勵了古代千千萬萬的讀書人。《論語》有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（此為《論語·泰伯》中曾子的話，是對士人的勉勵警策，強調(diào)士人理應(yīng)剛強勇毅，矢志不移，踐行“仁”這一儒家核心思想。此處的“仁以為己任”當(dāng)為作者所說的“偉大”，即自覺肩負起時代使命，將對“仁”的追求貫穿自身價值求索的始終，此處引用使文章呈現(xiàn)出古樸文雅的語言風(fēng)格，值得借鑒）作為（建議改為“在”）等級森嚴的封建體系下，處于底層的士大夫，（此種說法有誤，建議改為“飽讀之士”）無疑是平凡的。但儒家要求他們剛強勇毅，任重道遠，要求他們達則兼濟天下，窮則獨善其身，（不要為了硬湊排比句而罔顧各分句與文本中心的契合）要求他們以仁為己任，去救國救民。他們秉持著這樣的精神，構(gòu)成了封建社會最堅實的基礎(chǔ)，維持著幾千年的統(tǒng)治的士階層，（言之無物，何不就此談?wù)劊种@樣的精神，于己于人于社會會帶來哪些積極的影響，讓題目中的“偉大”落到實處）心懷的正是“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”的于平凡中見偉大的精神。（尾句“回眸一笑”，有中心意識，很好，但稍顯重復(fù)贅余，建議刪除）

于平凡中見偉大是中華民族所擁有的精神，它撐起了中華民族的脊梁。[“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”是基于個體的自我認知（平凡）與自我實現(xiàn)（偉大）之間的反差，進而扣問個體生命的價值與意義。從這個維度上看，不建議在文段首句為了滿足形式上的整飭而非得上升到中華民族的民族精神的高度，這在一定程度上破壞了文本層次]當(dāng)那個輝煌了兩千多年的封建帝國逐漸沒落的時候，當(dāng)我們飽受殖民侵略的恥辱的時候，是一群最不起眼的農(nóng)民與工人組成聯(lián)盟，團結(jié)起來，拯救中國于水深火熱之中。他們手持最落后的武器，身穿最單薄破舊的衣服，吃著最難下咽的飯菜，過著艱苦卓絕的生活，他們都是再平凡不過的中國老百姓中的一員，但他們擁有最旺盛的斗志，最昂揚的愛國熱情，最可貴的吃苦精神，他們團結(jié)起來，組成了最偉大的抗日戰(zhàn)線，為保家衛(wèi)國而斗爭（建議改為“不遺余力”），是中國工農(nóng)紅軍于平凡見偉大的精神重鑄了中華民族的精神，撐起了中華民族的脊梁。（建議改為“正是這群最平凡的勞苦大眾用‘以天下為己任的擔(dān)當(dāng)意識書寫了自己不平凡的一生，照亮了中華民族的暗夜”。我們在議論文中經(jīng)常會遇到價值擇選，明確選擇之后，建議由近及遠、由己及人、由個及類地談影響）

于平凡中見偉大的精神是每一個中華兒女都應(yīng)具備的精神，它能培養(yǎng)每個人的社會責(zé)任感，也許不必有（建議改為“你不曾有”）陳勝“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言壯語，也不必有（建議改為“不曾有”）項羽“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣魄。（選取陳勝、項羽兩則人物素材，一則是崛起于阡陌之間的氓隸之人的豪言壯語，一則是李清照憑吊項羽之時所生發(fā)的欽慕與遺憾。乍一看句式整飭，古色生香，卻著實經(jīng)不起推敲。作者寫陳勝是為了凸顯“行勝于言，用行動書寫平凡的價值”的可貴，然而引用之后，因其缺少必要的論證勾連，一不小心迷失在“為引用而引用”的云環(huán)霧繞之中。建議調(diào)整兩則素材之間的位置，將這個語段改為“你可以不是李清照筆下的西楚霸王，那人杰鬼雄般的大人物；你也可以不是曾有過‘燕雀鴻鵠之辨的小人物。你平淡無奇，沉默不語，卻能將小我活成大我，將自然的我活成社會的我，突破一己私利的拘囿，在更廣闊的時間和空間內(nèi)定位自己的時代坐標，始終覺得‘無窮的遠方，無盡的人都與我有關(guān)，懷揣平凡生活中的偉大夢想，堅信夢想終將照亮現(xiàn)實”。在此提醒大家，引用人物素材要恰如其分，做好必要的論證勾連，讓論證有力）但這種“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”的于平凡中見偉大的精神卻是人人都應(yīng)具備且落實到行動中的。生活中不因懷疑道德而拒扶一位摔倒的老人，不因人情冷漠而嘲笑一位傷患。[在同一篇文章中，對于指涉文章中心的關(guān)鍵詞（如本文中的“偉大”）的解讀不宜多元。按照前文的邏輯，這樣的偉大是超出自我認知的，是比較高層次的自我實現(xiàn)的需要。而此二則素材，攙扶老人、關(guān)愛傷患顯然與此不符。值得肯定的是，作者有意識地將材料放在與其密不可分的時代視域中考量，即“文章合為時而著”，自覺探求文本的時代價值。遺憾的是素材選取不夠恰切，論證失之單薄]

“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”的楊聯(lián)陞，他于平凡中見偉大的精神值得每個人學(xué)習(xí)。（結(jié)尾收束得有些倉促，語言可再精致。）

（點評人：深圳中學(xué) 高云）