《巴黎圣母院》建筑藝術(shù)與人物形象解讀

張嘉程

摘 要：《巴黎圣母院》是法國著名作家雨果的一部浪漫主義長篇小說。建筑藝術(shù)為《巴黎圣母院》展示了故事場景、刻畫了人物形象，使建筑藝術(shù)與人物形象得到了有機(jī)結(jié)合。通過對主要人物卡西魔多和克洛德的分析，在美與丑、善與惡的強(qiáng)烈反差和對比中使讀者具有一種審美的感受，一種傾向感，使《巴黎圣母院》具有了更加豐富的文學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院建筑藝術(shù)人物形象

我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。正是在啟蒙思想引導(dǎo)下，雨果創(chuàng)作了《巴黎圣母院》，以圣母院為中心，描寫了一個個“奇異”的故事，書中人物一個個栩栩如生，形象鮮明。巴黎圣母院建筑藝術(shù)與人物形象的有機(jī)結(jié)合，書中更多的表現(xiàn)在兩個人物上，分別是卡西魔多和克洛德。[1]

一、卡西魔多與巴黎圣母院

卡西魔多是巴黎圣母院的敲鐘人，他是正義的化身，善良的化身，“美”的化身。

他有著類似于巴黎圣母院既非羅曼式又非哥特式建筑的外表，在這個生靈和這個建筑物之間，的確存在一種先天而神秘的和諧。這從他“幾何圖形的面孔”、“駱駝似的脊背”、“四面體的鼻子”，“他的身體是東方式的古怪建筑，脊背像圓拱頂，雙腿像彎彎的柱子”，等等，這些語言就可以表現(xiàn)出來。他的模樣與教堂外部那些半人半獸雕塑出奇的相像，體格符合了巴黎圣母院的高聳與宏大，因此卡西魔多具有巴黎圣母院建筑的外貌特征。[2]

巴黎圣母院見證了卡西魔多命運的變化。不僅他的身體，就連他的靈魂，也是按照大教堂的模子塑造成型的。在遇見愛絲美拉達(dá)之前，他與外界的聯(lián)系僅為克洛德與圣母院，而在遇到這個迷人的埃及姑娘并愛慕上她之后，他對敲鐘的熱愛頓時消失，變成了例行公事。在看到愛絲美拉達(dá)送上刑場時，卡西魔多飛身救出了這位埃及姑娘，一樁“英雄救美”的壯舉彰顯了他真正的美，他的善良，他的感恩，他的威嚴(yán)和強(qiáng)大。一個畸形的人來保護(hù)一個不幸的人，更是感人肺腑，受自然虐待和受社會虐待的兩個極端不幸的人，從此相濡以沫，在卡西魔多心中最神圣的地方，巴黎圣母院成了保護(hù)卡西魔多與愛絲美拉達(dá)的庇護(hù)所。當(dāng)卡西魔多認(rèn)清了克洛德真正丑惡的嘴臉時，又親手將克洛德從巴黎圣母院頂樓推下，巴黎圣母院成了他懲惡揚善的場所。故事結(jié)尾，卡西魔多抱著愛絲美拉達(dá)的尸骨，殉情于鷹山萬人窟，讀后讓人難以釋懷，久久不能釋卷。

卡西魔多雖然外表丑陋，但是內(nèi)心崇高善良、富有正義，雨果通過這一人物經(jīng)過強(qiáng)烈的反差和對比，樹立起人類靈魂美的典型光輝人物形象，體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡、真誠戰(zhàn)勝虛偽這一理想主義和浪漫主義情懷。[3]

二、克洛德與巴黎圣母院

克洛德是巴黎圣母院的主教代理，是一個具有雙重性格的人物，是“邪惡”的化身。作者在原序中提及，在巴黎圣母院發(fā)現(xiàn)一個手刻的詞：'；ANAΓKH（希臘文，命運）。這幾個大寫的希臘文字母深深嵌入石壁中，作者思索再三，力圖窺見何等痛苦的靈魂。

那個痛苦著掙扎著的靈魂，就是圣母院主教代理克洛德。

克洛德用人生的歷程詮釋了巴黎圣母院石刻字“命運”的書寫。

克洛德的前半生是一個博學(xué)善良的智者。他在童稚之年，就被父親送進(jìn)大學(xué)城托爾希學(xué)院，求知欲十分旺盛，學(xué)習(xí)十分勤奮，又領(lǐng)悟得很快。年僅二十歲就當(dāng)上了神父，成了圣母院最年少的教士。克洛德對建筑藝術(shù)有獨特的見解，他博學(xué)多才，又常年生活在巴黎圣母院，對圣母院有深刻的了解且頗有研究。這樣苦學(xué)苦修，在他這種年齡是難能可貴的，因此，他很快就博得修院上下的敬重和欽佩。克洛德又是一個有良知的“善人”。十九歲時父母雙亡，拋下一個嗷嗷待脯的小弟弟，他作為長兄，對弟弟投注了全部的愛心，給予了無微不至的關(guān)懷。當(dāng)遇到年幼的卡西魔多時，面對奇丑的形體，克洛德反而收養(yǎng)了他，把他撫養(yǎng)成人。

他的后半生在宗教與人性之間的痛苦煎熬中使他精神畸形，人性異化，成為陰險扭曲的人。克洛德不再是托爾希學(xué)校那個單純的學(xué)生，小弟弟的深情保護(hù)者，也不再是精通許多事情又不懂許多事情的愛幻想的年輕哲人，而是一個嚴(yán)肅冷峭、面孔鐵板的教士，世人靈魂的掌管者。這時克洛德已經(jīng)成為一個宗教鷹犬，他道貌岸然，內(nèi)心陰險毒辣，代表了黑暗邪惡的宗教勢力。克洛德又是宗教禁欲主義的犧牲品，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識到自己失去了人間的歡樂，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。為滿足自己的欲念，他不擇手段，出于淫欲指使卡西魔多劫持愛絲美拉達(dá)，出于嫉妒刺傷浮比斯卻嫁禍于愛絲美拉達(dá)，因得不到愛絲美拉達(dá)的愛情而將她置于死地。惡人終不會有一個好下場：克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛絲美拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑，卡西魔多終于認(rèn)清了克洛德·弗洛羅的猙獰面目，把他從鐘樓頂上推下來，摔死在巴黎圣母院前。為此我們不得不認(rèn)為“命運”，邪惡的“命運”，成了克洛德的人生寫照。

讀雨果筆下的卡西魔多和克洛德兩人物，絕不是在吃西餐，而是在享受一次正宗的麻辣香鍋，我們在巴黎圣母院這個大圓桌前，看著油火把“人生沉浮，生死劫難”都融在湯湯水水里，那種讓人又愛又痛的感覺，又怎能不讓人熱血沸沸騰呢！[4]

總之，在《巴黎圣母院》中，建筑藝術(shù)與人物形象融為一體，圣母院與他們的命運緊緊聯(lián)系在一起，巴黎圣母院這座建筑成為善與惡、美與丑、崇高與卑下對照的見證者。通過《巴黎圣母院》，雨果仿佛在啟示我們，在人類追求思想進(jìn)步的人生路上，要成為一個真誠善良的人，要成為一個富有正義的人，這也是雨果給我們留下來的寶貴遺產(chǎn)，也是這部小說的經(jīng)典和魅力所在。[5]

參考文獻(xiàn)

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書思想政治4必修生活與哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2014.

[2]袁銘鮮.建筑藝術(shù)淺論[J].黑河科技，2003（3）：69.

[3]（法）雨果.巴黎圣母院[M].李玉民譯.北京：北京燕山出版社，2013.

[4]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書歷史3必修[M].北京：人民教育出版社，2007.

[5]何洋洋.卡西莫多的“缺陷美”[J].神州，2013（30）：7-7.