書家貴有審美自覺
——吳福春書藝印象

文 / 肖云儒

書畫

看福春的書法作品，我想到6個字：精心，精美，精準。的確，他是一位對每幅作品都很精心的藝術家。精心是藝術創作的主觀態，功力是藝術創作的客觀態，兩態相匯，便有了精美——精美的作品。他以精美的作品向世人告白自己內心的專注與和靜。這里我又特意加了一個“精準”，那是專指他行、楷的精準到位。他對傳統楷書有著豐富的承接和厚實的承傳，師承古賢，廣融各家，從唐楷入手，遍及歐顏漢隸諸體。有此墊底，故楷，行、草，無不筆筆到位。行筆方圓兼容，藏露結合，干凈利索，充滿自信，少有含糊和遲疑，氤氳著一種諧和正大的氣度。他以規范嚴謹的楷書，提倡在人生與藝術中要中規中矩，要有所遵循，又以行云流水的行草，宣敘自己對待生命、對待藝術的心性和情愫。他的作品讓我們接受到了書家豐富的生命信息。

與福春這個人交往，我想到的也是6個字：本色、謙和、寬厚。他本是冀地滄州人氏，操一口河北梆子道白的口音，偏又愛京劇，酒酣時分常常字正腔圓唱幾句，理所當然少了點秦地漢子的生冷和蹭倔，顯得敦厚溫穩、內斂謙和。其人品、書品皆如其貌，亦如其行。福春十分熱心公益，樂意為社會服務。在我參與的一些場合，他那支筆幾乎是有求必應。最近，他操持起“福春寫福”書法活動，在古城街頭巷尾不脛而走，引發了很大的百姓效應。每天為相識和不相識的朋友辛勞地祈福，少說也寫了千兒八百個“福”字吧。提起這事他樂呵呵的，我便知道了在他心里一位書法家價值之真正所在。

最讓我看重的是，福春寫了好些書法理論文章，這些文章大都發表在專業書法報刊上。就我讀到的幾篇，既有對《九成宮·醴泉銘》中歐陽詢筆勢的研究，對當代書家“感言”文體的分析，更有對書法文化和書法審美內在質地的深入探討，每篇都鮮有應酬和浮滑之語。這是我始料未及的，很是驚喜。在探討中國書法藝術中“創造”這個詞的特殊含義時，他認為中國書藝不是否定性的創新，而是在一個傳統鏈條下漸次延伸、在接力中不斷開拓的那種創造模式；在探討中國書學的經典創作經驗如何化解“自然”時，他認為這些是特殊的“自然”，在后人的創作中會與新的創作主體的個性相結合，而閃現出創新的火花；他還寫有探討書法藝術為什么是中國哲學和美學泛化為藝術的一個典型等等文字。對于長期重創作、輕思考、輕研究的書法界來說，福春對書法審美理性的自覺和有深度的追求，實在是太珍貴了。這不但提升了他的創作，揭示了他的創作持續穩中出新的奧秘，而且倡導了一種從理論高度總結深化創作成果的好風氣，整個書法界都應提倡。

我以為一位老到而又充滿創新活力的書法家，需要具備幾個要素，這便是：生命資質、書法功力、穿透性創造力和理性審視力。生命資質：是否是藝術型的，具有審美素質和形象（對線條、結體）體悟能力的？這屬于天資范圍，它構成書法家創造的底色。書法功力：你筆墨的內里是否儲存、積淀了幾個或多個傳統體式或流脈的精粹？而且不但知其這樣，也知其何以這樣，不但凝煉于手也內化于心。穿透性創造力：能否從客觀景象中穿透出來，將客觀世界人與物的形貌和動態，轉化為線條、結體與布局？此乃外師造化；能否從自身繁冗的生活經驗和生命體驗中穿透出來，凝聚鍛造有個性特色的藝術語言？此乃中得心源。能否從傳統中穿透出來，將傳統的經驗內化為自己的創造資源和藝術經驗？此乃承古開新。理性審視力：文字是民族文化表述的載體，書法藝術是抽象的而不是具象的藝術，是符號表現而不是形象再現的藝術，因而它是各個藝術門類中對文化審美和理性審視功底要求最高的。

正是從這里，我們感到了福春在書法藝術上的實力，也聽到了福春一步步邁向更高平臺的腳步聲。

吳福春，男，1957年生，回族，河北滄州人。作品多次在國家級展覽中入選獲獎，多篇論文發表于專業學術期刊，現為陜西省書法家協會副主席、中國書法家協會會員、多所知名大學客座教授。