人教本高中《語(yǔ)文》文言詞語(yǔ)注釋商榷四則

何炅燦

摘要：人教本高中《語(yǔ)文》存在部分文言詞語(yǔ)誤注現(xiàn)象。其中“氓之蚩蚩”之“氓”不應(yīng)直接釋為“民”，而應(yīng)指“外來(lái)之民”；“隱隱何甸甸”之“何”非“何等”義，而應(yīng)為句中助詞，僅起湊足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義；“間至趙矣”之“間”非指“從小路”，而應(yīng)表“秘密地”；“遂見(jiàn)用于小邑”之“見(jiàn)”非為“被”，而應(yīng)指代“我”。希望這些新的認(rèn)識(shí)能為該教材的有效利用和再版修訂提供參考。

關(guān)鍵詞：人教本高中《語(yǔ)文》；文言詞語(yǔ)誤注；考辨

文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一。人教本高中《語(yǔ)文》（下簡(jiǎn)稱“《語(yǔ)文》”）[1]教材作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，5冊(cè)必修課本每?jī)?cè)均選收了一定篇目的文言文。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）明確要求：“引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)獨(dú)立研讀文本，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”由于文言文詞匯、語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大不同，因此，準(zhǔn)確理解詞句含義，讀懂古文內(nèi)容，是深入感知中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)和前提。

注釋和工具書(shū)是中學(xué)生獨(dú)立研讀文言文，減少閱讀障礙，提升自主學(xué)習(xí)文言文能力的重要工具。《語(yǔ)文》頁(yè)下對(duì)文言文中一些較難理解的字、詞、句進(jìn)行了適當(dāng)注釋，本來(lái)是很好的。但其訓(xùn)釋必須做到準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能起到應(yīng)有的作用。然而筆者在閱讀、使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人教本高中《語(yǔ)文》存在部分文言詞語(yǔ)誤注現(xiàn)象，有違注釋的初衷和根本要求，主因在于注者在語(yǔ)境義判斷、詞義引申分析、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)辨別等方面出現(xiàn)了一些疏失。下面擇取四則誤注的文言詞語(yǔ)進(jìn)行具體闡釋，試圖得出新的、更加合理的解釋，以期為該教材的有效利用和再版修訂提供參考。為便于分析，下文將先酌引課本原文及相關(guān)注釋，并于其后標(biāo)明具體出處，以便覆核。

一、《<詩(shī)經(jīng)>兩首》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”注釋（2）：氓，民。這里指詩(shī)中的男主人公。（必修2，P14）

按：《說(shuō)文·民部》、《廣雅·釋詁四》、《廣韻·耕韻》、《類篇·民部》等工具書(shū)，《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“氓之蚩蚩”鄭玄注、毛傳皆云：“氓，民也。”各家均以“民”訓(xùn)“氓”，孔穎達(dá)于“氓之蚩蚩”下疏云：“氓，民之一名，對(duì)文則異。”這些古注顯示兩者為同義詞，但同義詞同中有異，如果沒(méi)有差異，為何原詩(shī)不直接說(shuō)成“民之蚩蚩”呢？

其實(shí)，古代“氓”、“民”有很大的區(qū)別。段玉裁《說(shuō)文解字注》于“氓”下云：“氓與民小別，蓋自他歸往之民則謂之氓。故字從民亡。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“自彼來(lái)此之民曰氓。”《慧琳音義》卷九十五“氓隸”注引劉注《孟子》：“遠(yuǎn)郊之界稱氓。”《古辭辨》云：“‘民是安土重遷、被束縛在一塊地方的百姓或奴隸；‘氓是由‘亡民組成的，是脫離原有土地逃亡或流亡在外的‘民。”[2]

從語(yǔ)境來(lái)看，“送子涉淇，至于頓丘”，“以爾車來(lái)，以我賄遷”等文句表明詩(shī)中男主人公應(yīng)居住于本地以外較遠(yuǎn)的地區(qū)。因此，將“氓”釋為外來(lái)之民，比直接釋為“民”似乎更為合理。而《語(yǔ)文》注釋者未加辨析地直接引用古代辭書(shū)或古注資料，并不能準(zhǔn)確說(shuō)明此處男主人公的身份。

二、《孔雀東南飛并序》：“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。”注釋（11）：隱隱、甸甸，都是模擬車聲。何，何等。（必修2，P22）

按：此處把“何”釋為“何等”是不妥的，因?yàn)椤昂蔚取薄稘h語(yǔ)大詞典》列有四個(gè)義項(xiàng)：①什么樣的，用于表示疑問(wèn)。②什么樣的，用以指不能確定的事物。③什么樣的，表示不滿或鄙視。④多么，用感嘆的語(yǔ)氣表示不同尋常。但不論哪種解釋，皆不合原詩(shī)之意。故《語(yǔ)文》注釋不可取。

細(xì)審文意，府吏騎馬走前頭，蘭芝坐車跟后面。行進(jìn)中的車馬必定會(huì)發(fā)出聲音，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)大時(shí)小，作者用隱隱、甸甸兩個(gè)疊音詞表之，生動(dòng)形象。“隱隱”常指聲音由遠(yuǎn)及近，隱約朦朧。《后漢書(shū)·天文志上》：“須臾有聲，隱隱如雷。”《大藏經(jīng)·佛本行集經(jīng)》卷第十九：“聲音隱隱，如鼓如雷。”“甸甸”又作“闐闐”，形容聲音洪大。晉左思《蜀都賦》：“車馬雷駭，轟轟闐闐，若風(fēng)流雨散，漫乎數(shù)百里間。”《大藏經(jīng)·諸經(jīng)要集》卷第六：“行則駟馬電飛，輦輿雷動(dòng)，千乘萬(wàn)騎隱隱闐闐。”

如“隱隱闐闐”一樣，隱隱、甸甸連用本可真切表現(xiàn)車馬前行之聲，但因該篇為五言詩(shī)，每句五字，于是作者在兩詞之間加“何”，以使文句整齊，節(jié)奏和諧。可見(jiàn)，“隱隱何甸甸”之“何”為句中助詞，僅起湊足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義。實(shí)際上，《漢語(yǔ)大字典·人部》認(rèn)為此段中的“何”為句中助詞；《漢字源流字典》認(rèn)為此處“何”用作語(yǔ)氣助詞，用于句中舒緩語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”[3]。句中助詞的認(rèn)識(shí)應(yīng)是正確的，但舒緩語(yǔ)氣、相當(dāng)于“啊”的分析則與語(yǔ)言事實(shí)不吻合。

三、《廉頗藺相如列傳》：“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。”注釋（1）：間，音jiàn，這里是“從小路”的意思。（必修4，P58）

按：上述為2016年10月第11次印刷的《語(yǔ)文》對(duì)“間”的解釋，查閱該書(shū)2013年11月第7次印刷的版本，其注云：“間，音jiàn，小路。這里是名詞作狀語(yǔ)，‘從小路的意思。”對(duì)比兩者不難發(fā)現(xiàn)，新版本省去對(duì)“間”基本詞義和用法的說(shuō)明，直接解釋其語(yǔ)境義。遺憾的是，細(xì)析文意，兩種版本“從小路”之釋其實(shí)并不適合原文所表之意，乃注者未搞清該詞的詞義系統(tǒng)和引申關(guān)系所致。秦葆先生曾指出“‘間非小道”[4]，但未結(jié)合詞義引申情況加以分析，今進(jìn)一步討論如下。

“間”本作“閒”，本義指縫隙。《說(shuō)文·門(mén)部》：“閒，隙也。”徐鍇《說(shuō)文解字系傳》：“夫門(mén)當(dāng)夜閉，閉而見(jiàn)月光，是有間隙也。”由門(mén)縫義引申為空隙。《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚者入有間，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。”由物之空隙引申為人與人之間的隔閡、嫌隙。《左傳·昭公十三年》：“叔向曰：諸侯有間矣。”由人之隔閡引申為乘隙、乘間。《左傳·僖公三十年》：“狄間晉之有鄭虞也，夏，狄侵齊。”楊伯峻注：“間，猶言乘隙，今曰鉆空子。”又虛化為副詞，指私下地、悄悄地、秘密地。《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“事急矣，臣請(qǐng)誑楚，可以間出。”顏師古注：“間出，投間私出，若言‘間行、‘微行耳。”《后漢書(shū)·鄧禹傳》：“光武笑，因留宿間語(yǔ)。”李賢注：“間，私也。”《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》：“太祖乃變異姓名，間行東歸。”從上引文句的邏輯語(yǔ)義看，前文云“秦自繆（穆）公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也”，正因?yàn)榍赝跷丛鞔_地遵守過(guò)約定，因而此處云“藺相如害怕被秦王欺騙而辜負(fù)了趙國(guó)，因此派人拿著璧秘密返回了趙國(guó)”。故這里的“間”應(yīng)作副詞，表秘密地，《王力古漢語(yǔ)字典》該義項(xiàng)下舉此句為書(shū)證[5]，是正確的。《語(yǔ)文》第一冊(cè)第24頁(yè)《鴻門(mén)宴》有云：“沛公則置車騎，脫身獨(dú)行，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。”既然“脫身獨(dú)行”，肯定應(yīng)該是悄無(wú)聲息的行動(dòng)，故“間”亦應(yīng)表“悄悄地”、“秘密地”。此可佐證上文的結(jié)論。

查檢《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》等工具書(shū)，“間”的詞義系統(tǒng)中沒(méi)有“小路”或“從小路”義項(xiàng)，大概是因其與“間”的本義相差太遠(yuǎn)的緣故。秘密地或悄悄地行動(dòng)大多可能會(huì)選擇小路，但并非必然，不應(yīng)將事物存在或發(fā)生變化的可能性、偶然性作為確立詞義的標(biāo)準(zhǔn)。

四、《歸去來(lái)兮辭并序》：“家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。”注釋（15）：見(jiàn)，被。（必修5，P25）

按：古代文言文中“見(jiàn)”確實(shí)有表被動(dòng)的用法，《語(yǔ)文》也常見(jiàn)，如上文所舉“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”。但是，此處的“見(jiàn)”卻并非表示被動(dòng)。“見(jiàn)”本義指看到。甲金文字形像人用目以視之形。《說(shuō)文·見(jiàn)部》：“見(jiàn)，視也。”段玉裁注：“用目之人也。”引申為進(jìn)見(jiàn)、接見(jiàn)。《左傳·桓公十三年》：“遂見(jiàn)楚子。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王坐章臺(tái)，見(jiàn)相如。”又引申指遇到、接觸。《墨子·七患》：“故國(guó)離寇敵則傷，民見(jiàn)兇饑則亡。”《太平廣記》卷346引《內(nèi)江石壁魚(yú)》：“見(jiàn)風(fēng)水涸，魚(yú)化為石。”又引申指出現(xiàn)、顯現(xiàn)。《論語(yǔ)·泰伯》：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”《漢書(shū)·元帝紀(jì)》：“天見(jiàn)大異。”顏師古注：“見(jiàn)，顯示。”“顯現(xiàn)”的客觀結(jié)果就是讓主體得以感知，在詞義虛化機(jī)制作用下，“見(jiàn)”又虛化為指代“我”或“自己”的代詞，用在動(dòng)詞前，表示主體對(duì)所涉及的對(duì)象怎么樣。這種用法與表被動(dòng)的“見(jiàn)”的區(qū)別在于：它不是以行為的被動(dòng)者為主語(yǔ)，而是以行為的主動(dòng)者為主語(yǔ)。如《孔雀東南飛》：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”“見(jiàn)錄”指“惦記我”。《陳情表》：“生孩六月，慈父見(jiàn)背。”“見(jiàn)背”指“離開(kāi)了我”。《南史·江淹傳》：“吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。”“見(jiàn)還”即“還我”。這幾例中的“見(jiàn)”均指代“我”。現(xiàn)在常說(shuō)的“見(jiàn)告”、“見(jiàn)諒”、“見(jiàn)教”、“見(jiàn)示”等，“見(jiàn)”的用法亦如此。

上句中，“用”的施動(dòng)者為“家叔”或“其他地方官吏”，“見(jiàn)”則成為“任用”的對(duì)象，即表代詞“我”。《文言虛字》[6]、《古漢語(yǔ)虛詞手冊(cè)》[7]將《語(yǔ)文》此例歸到“見(jiàn)”表指代詞“我”一類，并譯文作：我家叔叔因?yàn)槲腋F困，就用我做小縣縣長(zhǎng)。其認(rèn)識(shí)值得肯定。《語(yǔ)文》注釋者和其他一些研究者[8]大概是囿于此句貌似表被動(dòng)的“見(jiàn)……于……”結(jié)構(gòu)，而將“見(jiàn)”誤釋作“被”，將“于”誤判作起引進(jìn)動(dòng)作行為主動(dòng)者作用的介詞。根據(jù)上面的分析，此處“于”應(yīng)為引出地點(diǎn)的介詞。可見(jiàn)，理解古漢語(yǔ)詞義時(shí)不能被句子的結(jié)構(gòu)形式所蒙蔽，而要透過(guò)形式探究其本質(zhì)，結(jié)合詞義引申情況、句法結(jié)構(gòu)和具體語(yǔ)境進(jìn)行具體分析，以免出錯(cuò)。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民教育出版社課程教材研究所等編著.語(yǔ)文（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，第二版）[M].北京：人民教育出版社，2006-2007.

[2]王鳳陽(yáng).古辭辨[M].北京：中華書(shū)局，2011：381.

[3]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008：449.

[4]秦葆.“間”不是“小道”[M].語(yǔ)文知識(shí)，1998 （8）.

[5]王力主編.王力古漢語(yǔ)字典[M].北京：中華書(shū)局，2000：1564.

[6]呂叔湘.文言虛字[M].上海：上海教育出版社，1959：142.

[7]韓崢嶸.古漢語(yǔ)虛詞手冊(cè)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1984：175.

[8]郝來(lái)勛.文言文被動(dòng)句式類型例析.《語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)》蘇教高一2013-2014學(xué)年度上學(xué)期第7期A2版.