徽派建筑藝術的現代應用價值探析

孫新橋

摘 要：歷史悠久的徽州當地的派系建筑是中華民族傳統文化藝術中的重要組成部分，其獨特的建筑造型與高超的表現藝術水平，展現了我國風俗文化之精華，其中一些建筑元素雕鏤工藝精湛，造型異常豐富。文章通過對徽派建筑文化特殊點進行一系列研究，通過對安徽實地的考察，對其元素進行了提取與分析，對各種傳統類型的建筑元素的現代應用價值進行了研究，呈現出既含有優(yōu)秀文化意境，又不失雅致，且具有中國民族藝術氣息的建筑藝術。

關鍵詞：徽派建筑；建筑藝術；民族藝術

一、背景

徽州的建筑藝術是位于安徽南部地區(qū)的文化根源，有著很深刻的地域特色和文化內涵，作為中國傳統建筑文化流派的重要組成之一，一直都被國內外優(yōu)秀建筑大師所推薦。隨著時代變遷與人們生活方式的改變，如何堅持徽派建筑的創(chuàng)作原則，將徽派建筑元素與現代空間設計結合起來，從而創(chuàng)造出既能體現傳統建筑文化特色元素又能滿足當代社會所需求的空間，是現代設計師目前所要努力的方向。如何傳承徽派風韻并將其進一步發(fā)展，是我們目前要面對的問題。關于表達其所謂的“蘊意”，這些空間不僅不能體現具有安徽特色的人文風貌，反而使城市的建筑風格顯得不三不四。因此，通過對徽派元素應用在室內空間中的探索，思考了兩種文化之間的相似之處和可以相互融合的地方，讓徽派文化區(qū)域特色更好地延續(xù)下去。[1]

二、徽派建筑的特點及在現代空間中的運用

（一）徽派建筑形式特點

風格獨特的徽派建筑，融入了徽州山水風景的精神和徽州文化習俗的精華。徽派建筑生北朝南，注重內采光，以木材、磚瓦、石料為主，又以木構架為主，用木質橫梁來用于承重，以石、磚、土砌護墻，以雕梁畫棟和裝飾屋頂檐口見長。[2]徽派建筑整體結構上，造型豐富，講究韻律美。馬頭墻、白墻青瓦、雕刻工藝等之間的和諧搭配，形成了徽派藝術基調的別具一格。徽派建筑中通常用白凈素雅的高墻圍合，由于墻體的豐富變化，在小道上行走并不會覺得壓抑。墻體的多變既改良了設計中普通墻面的單調，又極大豐富了建筑的輪廓，因此，造就了一個別具一格的外觀，從遠處眺望建筑的外觀設計，不僅變化多端、錯落有致，還十分的和諧。[3]

人們對于徽派建筑最直觀的印象應該可以用一個詞概括，那就是“粉墻黛瓦”。瓦片的黑，墻面的白，一明一暗，層疊錯落，相映生輝，加上當地植物的陪襯，無論是盛開還是凋零，都具有著極高的美學觀賞價值，被賦予了中國傳統山水畫的意境之美。由于徽州氣候特點以及環(huán)境上的緣故，使得這里的黑色、白色以及灰色并不是單純的黑色、白色以及灰色。正因為這樣的緣故卻使建筑整體呈現出了一種冷暖呼應的多元色出來，簡潔中帶有一點變化，低調又不失高雅。[4]建筑內部的色彩也趨于統一，除了黑白灰三種基本色，原木色在內部裝飾中使用也較為廣泛，營造出了一種古色古香、高貴典雅的氛圍。在材料選取的過程中，多會采用徽州當地的杉木，為了將生態(tài)美和有機的天然色彩呈現在世人眼前，在材料加工的過程中，盡量保持材料所擁有好的原始狀態(tài)，大多數采取取精用宏的方法，留存材料中較好的部位，剔除選材中不合適的地方，讓材料中的色彩能夠更好地展現。在保護材料方面上，一般只會在材料表層刷上一次清漆，不但能夠提高材料表層光潔程度，還能最大程度地保證材料的原始面貌，使得現代空間美與自然的美好完美融合。[5]

徽派建筑在色彩的運用上，不僅在室內布局中和諧一致，與建筑外的環(huán)境呼應更是發(fā)揮得淋漓盡致，兩者完美地融為一體。在色彩的大小、形狀、比例上都進行了適當的考慮，設計者合理安排，統籌兼顧，而不是單純地將色彩剝離出來單獨使用[6]。徽派建筑樸素淡雅，極少有富麗堂皇的豪華府邸，這與徽州人淳樸節(jié)儉的民風有著很大的關系。建筑所用材料通常就地取材，選取徽州地區(qū)富饒的黏土、杉木、石灰、青石等作為原料，建成后的民居宅第造型獨特，美觀大方。徽派建筑雖然外觀上極致簡潔，但在內部的處理上卻毫不含糊，內部的裝飾上多會采用“徽州三雕”，即木雕、石雕、磚雕。雕刻題材上更為廣泛，包括民間故事、花鳥魚蟲、祥禽瑞獸、幾何圖形等。[7]

（二）徽派建筑藝術在現代空間中的運用

獨樹一幟的徽派建筑受到眾多設計師的青睞，尤其是建筑中的元素。在現代空間設計中，設計師會根據室內環(huán)境和風格將徽派元素進行改造創(chuàng)新或者直接應用，例如作為徽派藝術元素的重要標志——馬頭墻。在運用上，馬頭墻是依據徽派建筑的結構，沿著青瓦斜頂屋面依勢往下，根據屋面的長短和坡度的緩急設定成若干的階梯，層層遞進；在構造中，房屋墻頂處設有排列的青瓦，避免了下雨時流落的雨水對墻體產生腐蝕作用，兩邊設有青瓦滴水，在馬頭墻的垛頭處會設有各種樣式的“座頭”，常見的有“鵲尾式”“坐吻式”“印斗式”。這些馬頭墻樣式不僅是為了豐富建筑的細節(jié)，也代表了當地居民對于美好生活的愿景和期盼。這是設計師們經常借鑒的一個元素，并將其運用在社會生活的各種設計中。不過為了在實際應用中與現代空間更好地融合，設計師會將馬頭墻的形式進行抽象提煉，盡可能地做到極大的簡化，通常會取消馬頭墻的瓦脊，用灰色邊代替那些轉折的墻，這樣在不破壞馬頭墻本身形態(tài)的基礎上又起到了一種象征的效果。[8]

與此同時，具有裝飾藝術的三雕工藝也是經常會出現人們生活的各個空間中，一般通過現代工藝和藝術手法表現運用在家居中，在家具、屏風、瓷磚等上雕刻出吉祥蘊意的花紋，后面慢慢的在窗戶上、墻上、燈具上也會添加一些簡單的雕刻元素。在徽派建筑中有獨特地位的天井，是徽派建筑中最具代表性的元素之一，中國人講究天圓地方，這也是徽派建筑受歡迎的一個原因。在現代空間的設計中，為了便于陽光的透射以及空氣的流動，設計師通常會設計出一個直通到頂層的內天井，讓不同形態(tài)的自然光通過頂光照射到室內，明暗搭配上協調有序，加強了室內自然的裝飾感，營造出一種不同尋常的自然美。梁、斗拱、柱等結構構件是徽派建筑中不可缺少的部分。由于社會經濟的發(fā)展，斗拱式木制結構不再僅僅作為承受重量而被使用，在現代建筑的運用中，設計師通常會根據室內風格和藝術表現手法將木結構作為一種純粹的裝飾性符號展現出來。通常體現在天花板的應用中比較常見，結合現代輕鋼龍骨的工藝，仿制成木構件樣式，形成一種傳統的建筑文化氛圍。[9]

三、結語

在現在科學技術的發(fā)展與日俱進，人們關于建筑意義空間方面的思考和工作的各種模式在發(fā)生改變的同時，徽派建筑別具一格，與其他優(yōu)秀文化藝術形式一同組成了博大精深的中國傳統的藝術文化。徽派建筑裝飾不僅僅讓我們具有優(yōu)秀的審美價值觀念，尤為重要的一點是其承載了徽州人對于家鄉(xiāng)的回憶。這種情感價值的涌現是無法用任何事物衡量的。但隨著時間的推移漸漸發(fā)現，現如今人們只是一味地追求徽派建筑元素形式上的盲目照搬，導致徽派文化中的情感缺失。因此，本文在探索徽派建筑文化內涵的過程中，不斷將徽派建筑獨特元素成功地運用在室內空間構思里，營造傳神的空間意境，為徽派文化在現代社會中的發(fā)展以及傳承作出了進一步的詮釋。

徽州建筑有著深刻的地方特色與文化內涵，但隨著時代的變遷跟人們生活方式的改變，一些內容已經不適合現實的需要。因此，徽派建筑裝飾元素需要根據時代的變化和社會的發(fā)展而變化，既保留傳統又賦予一些新的內涵與精神。將徽州建筑裝飾與現代建筑結合起來，從而創(chuàng)造出既能將傳統建筑文化特色發(fā)揚光大又能被當代快速發(fā)展的社會所認可的建筑，也給人們的審美觀和價值觀帶來了極大的影響。現代的建筑在進行創(chuàng)作時很自然地都必須得符合當時的相應特征及要求，就如地質在進行構造運動時形成自己獨特的褶皺美，就與其他的不一樣。同樣對于建筑獨特的語言來說一定也有自己相對應的時間點。現今的風格、流派的出發(fā)點各式各樣，各有各的優(yōu)勢和特色，皆是現階段的特定產物，所有設計的基本相關原理都是互通的，所有的設計作品都是以人為主的設計，最后的目的都要達到保護環(huán)境、具有實用性、經濟合理和具有形式感的融合。

參考文獻：

[1]馬佳.談徽派建筑的特色[J].南方建筑，2006，（10）：102-104.

[2]駱衛(wèi)華.徽派古建筑木結構的歷史演變[J].黃山學院學報，2012，（5）：48-49.

[3]侯幼彬，李婉貞.中國古代建筑歷史圖說[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[4]唐力行.徽商與徽州民居[J].中華民居，2008，（Z1）：16-22.

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[7]曾偉.徽州民居淺析[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2009，（06）：81-84.

[8]黃志堅.黟縣古建筑及其文化內涵[J].安徽師范大學學報（自然科學版），2009，（06）：588-592.

[9]徽派建筑的形成[J].黃山學院學報，2006，（02）：40.

作者單位：

湖南師范大學美術學院