教師自我修煉的“五行說”

《教育者的自我修煉》

作 者：林 格

出版社：清華大學(xué)出版社

自立，方可立人。教育，不僅是立人的過程，更應(yīng)該是教師自立的過程，即教師自我修煉的過程。沒有自我修煉，自立都談不上，焉能立人？那么，教師如何修煉呢？林格先生的《教育者的自我修煉》為我們提供了自我修煉的“五行說”。

“金”之可貴——尊重孩子，呵護(hù)好奇心。尊重孩子，尊重他們的身心特點(diǎn)，尊重他們的好奇心、求知欲，是教育的可貴之“金”。沒有尊重，教育很容易淪為“想當(dāng)然”的“灌輸”；不尊重孩子的身心特點(diǎn)，教育極有可能陷入“拔苗助長(zhǎng)”的誤區(qū)；不尊重孩子的好奇心和求知欲，很容易摧殘、忽略無數(shù)的“愛因斯坦”“愛迪生”……因此，教師首先要修煉的就是“金子”般可貴的尊重，即在自重的同時(shí)尊重、呵護(hù)孩子。沒有“金子”般的尊重，即使“誤打誤撞”地“培養(yǎng)”出幾個(gè)人，也大多是“模式化”“生產(chǎn)”出來的某種“器”，而不是尊重中“生長(zhǎng)”起來的具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真正的人！

“木”之從容——學(xué)會(huì)等待，靜待花開放。教育，本質(zhì)上是慢的藝術(shù)，急不得。因此，教師要修煉“木”般的從容，自己的成長(zhǎng)要從容，育人亦要從容！正所謂“十年樹木，百年樹人”，“木”的生長(zhǎng)是需要過程的，人的培養(yǎng)更是如此。因此，教師需要等待，有時(shí)甚至可以“木訥”地促發(fā)學(xué)生，需要恰切的“示弱”，修煉從容之心，靜待教育之花悄然開放。

“水”之靈動(dòng)——遵循個(gè)性，激發(fā)主體性。教育雖然需要從容之慢心，但亦是藝術(shù)，需要教師修煉“水”般靈動(dòng)的教育智慧——遵循個(gè)性和教育規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的主體性。教師要明白每個(gè)學(xué)生都不是工廠“流水線”上清一色的“工件”，而是個(gè)性獨(dú)特的“這一個(gè)”，是活生生的生命個(gè)體。因此，教育必須遵循學(xué)生的個(gè)性，因材施教，激發(fā)、喚醒他們，讓他們的人生煥發(fā)屬于自己的生機(jī)與活力，而不是有意無意地將他們強(qiáng)行“按入”設(shè)定好的固化的“模子”。

“火”之熱誠(chéng)——專注執(zhí)著，培養(yǎng)意志力。教育是長(zhǎng)久的守望，教育不能只憑著一時(shí)的功利性的“沖動(dòng)”。因此，教育需要“火”般的熱誠(chéng)，需要耐心、專注和執(zhí)著，如此，教師方有毅力去培養(yǎng)學(xué)生的意志力。學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)亦是需要教師適時(shí)地激勵(lì)、引導(dǎo)，從而不使他們停頓、懈怠，教師首先要學(xué)會(huì)“中道而立”“身體力行”，學(xué)生方有可能“不令而行”；教師要用自己“火”般育人的熱誠(chéng)、求知的執(zhí)著“示范”，去鼓舞、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、前行。

“土”之厚重——涵養(yǎng)積淀，厚德能載物。教師應(yīng)該修煉“土”般的厚重，而不是“薄霧”般的淺薄。教師首先要涵養(yǎng)積淀自己，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生“養(yǎng)”性“修”心，因?yàn)楹竦路侥茌d物。沒有大地般寬厚的德行和學(xué)識(shí)，教師，還有他影響的學(xué)生極容易淪為沒有自我與擔(dān)當(dāng)?shù)摹熬碌睦褐髁x者”。教師要用人文養(yǎng)料滋養(yǎng)自我和學(xué)生——課堂之外，閱覽室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、大操場(chǎng)、實(shí)踐基地等場(chǎng)所，都是“修煉”“修養(yǎng)”之地。

正所謂“你若盛開，清風(fēng)自來”，教師如果不積極主動(dòng)地修煉自己，教師與他的學(xué)生又怎會(huì)“盛開”，教育的“清風(fēng)”又怎會(huì)“自來”？