淺談黃梅戲丑行

摘要：早在戲曲的孕育階段就擁有了初見雛形的丑角行當(dāng)。雖然在時代發(fā)展的過程中出現(xiàn)了多種多樣的戲曲劇種，每個劇種也沿著各自的道路發(fā)展，加入了不同的行當(dāng)，而丑角可以說是所有劇種的主要行當(dāng)，可以看出其鮮明的個性。黃梅戲是我國的重要劇種，而黃梅戲當(dāng)中的丑行極具特殊性，和其他劇種有著不少差異，凸顯了黃梅戲的獨特表演魅力。本文將重點就黃梅戲丑行進行分析，為黃梅戲的未來發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：黃梅戲 丑行 個性特征

丑角是我國戲劇的程序化行當(dāng)，通常情況下扮演滑稽和插科打諢的角色，起到營造喜劇效果和增加表演活潑性的作用。丑角是極受觀眾喜愛的喜劇人物，在戲劇當(dāng)中有著很長的發(fā)展歷史。黃梅戲當(dāng)中的丑行表現(xiàn)出了個性化特征，因此值得對其進行深入細致的研究，以便加深對丑角行當(dāng)?shù)恼J識，增強對黃梅戲藝術(shù)魅力的認知，為黃梅戲的長遠發(fā)展和行當(dāng)完善創(chuàng)造良好的條件。

一、黃梅戲丑角主要類型與涉及曲目

黃梅戲是產(chǎn)生、發(fā)展于農(nóng)村的一種地方劇種，可以說，大部分演員都是農(nóng)民，他們所處的生活環(huán)境在很大程度上決定了他們能夠表現(xiàn)的對象與具體的呈現(xiàn)形式。受此影響，在黃梅戲發(fā)展的初期，必不可少的主題就是反映農(nóng)民的實際生活，把處于社會下層之人的生活情狀表現(xiàn)出來。黃梅戲劇目當(dāng)中的人物，當(dāng)然其中包括丑角均為布衣鄉(xiāng)民。比方說經(jīng)典黃梅戲劇目《打豆腐》當(dāng)中的王小六、《釣蛤蟆》里面的楊三笑均是如此。當(dāng)然還有另外一種“彩婆子”也可以歸入丑行中。黃梅戲表演者來自于農(nóng)民群體，并未受過規(guī)范的科班訓(xùn)練，相關(guān)基本功比較缺乏，但表演的是他們熟悉又有特殊情感的生活，因而形成了質(zhì)樸自然和極富生活氣息的表演風(fēng)格，得到了觀眾的喜愛與認可。

黃梅戲的早期發(fā)展階段特別是初步形成時期處在一個比較狹小的圈子中，觀賞對象比較固定，黃梅戲劇目也是比較固定的，比方說《打豆腐》《瞎子鬧店》《釣蛤蟆》《賣斗羅》等。隨著黃梅戲的進一步發(fā)展，其逐步與兄弟劇種加強溝通互動，取長補短，互相借鑒。之后，黃梅戲劇目創(chuàng)作進入了繁榮發(fā)展的新局面，而黃梅戲丑角系明顯增加，除了堅持發(fā)展黃梅戲中的特色丑行之外，也在逐步豐富其他的丑行種類。比方說，官衣丑的《挑女婿》，老丑的《喜榮歸》，武丑的《雙下山》等。

二、黃梅戲丑角表演特征

在論及戲曲行當(dāng)表演特征時，必須認識到表演特征和劇種形成條件及環(huán)境關(guān)系緊密。黃梅戲歷史可追溯到清朝康熙時期，和我們所熟知的漢劇、徽劇等幾乎在同樣的時期。但是有一點是極為不同的，那就是黃梅戲長時間在偏遠山村地區(qū)發(fā)展，所處的環(huán)境非常封閉。表演的是農(nóng)民自行創(chuàng)作的簡單、短小的劇目，由農(nóng)民自己表演。但是他們沒有基本功，也沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)戲曲的一些程式化內(nèi)容，使得黃梅戲沒有受到其他劇種影響，形成了和傳統(tǒng)劇種完全相反的表演特征與風(fēng)格，那就是質(zhì)樸自然、貼近生活。黃梅戲的丑行在表演特征的表現(xiàn)上是最為突出的。戲劇丑行表演的顯著功能就是呈現(xiàn)滑稽的表演，提高整體的喜劇效果。而在對丑行進行界定時，憑借的主要特征就是渲染喜劇效果。傳統(tǒng)戲劇中的丑角是用外在滑稽動作來表現(xiàn)喜劇，具備程式化特征，而黃梅戲丑角則用樸實自然的表演來達到喜劇呈現(xiàn)效果，給人一種自然生動的觀看感受。

三、黃梅戲丑角表演者要具備的表演能力

黃梅戲丑角表演者要把劇目的特色以及個性表演出來，需具備較強的表演能力，而這里所說的表演能力并非是加入大量復(fù)雜和難度高超的動作以及技巧，而是用質(zhì)樸自然的表演贏得觀眾的欣賞與肯定，因為這才是黃梅戲丑行的獨特性所在。下面以黃梅戲《雙下山》為例談黃梅戲丑角表演者要磨練和發(fā)展的幾項表演能力：第一，準確應(yīng)用表達人物情態(tài)的語言。小和尚初遇小尼姑時二人非常拘謹，于是用談?wù)撎鞖獯蚱平┚郑谡Z言表達當(dāng)中沒有加入任何動作，只是用沒話找話的自然狀態(tài)完成表演就可以讓觀眾會心一笑。第二，細膩刻畫人物細節(jié)。表演者需要把人物情感變化的細節(jié)表現(xiàn)出來，突出情感轉(zhuǎn)變，讓整個人物有血有肉十分豐滿，自然可以贏得觀眾的笑聲。第三，有效表達內(nèi)心真實情感。小和尚在與小尼姑相處時，常常用樸實關(guān)切的話語讓人感受到其中的真摯情誼，表現(xiàn)出關(guān)懷的情感，這樣哪怕是其中沒有加入過多滑稽可笑的動作也能夠讓觀眾開懷大笑。

行當(dāng)經(jīng)歷了一個從無到有的發(fā)展過程，先是從性格化表演當(dāng)中進行積累，之后又回歸性格化表演，經(jīng)歷了形象塑造到行業(yè)匯聚再到形象塑造的一個創(chuàng)新發(fā)展過程。黃梅戲行當(dāng)就經(jīng)歷了這樣的過程，在起初只有極少的行當(dāng)?shù)桨殡S時間的發(fā)展開始不斷增多。現(xiàn)如今行當(dāng)意識淡化的情況非常明顯，影響了黃梅戲行當(dāng)藝術(shù)特色的展現(xiàn)與豐富，本文著重對黃梅戲丑行這一主要行當(dāng)進行分析，主要是呼喚行當(dāng)意識回歸，提高黃梅戲?qū)π聲r代的適應(yīng)能力。

參考文獻：

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[2]陳瑞云.“丑”——淺談戲曲“丑”角的重要性[J].戲劇之家，2013（05）.

（作者簡介：張恒，男，大專，再芬黃梅藝術(shù)劇院，中級，研究方向：黃梅戲丑行）（責(zé)任編輯 葛星星）