陶淵明詩詞中菊花的審美意蘊

摘要：菊花是花中四君子之一，凌霜自行，傲然不屈，淡泊名利。陶淵明詩詞中的菊花意蘊，滲透了詩人的生命體驗，是詩人高潔人格的體現。

關鍵詞：陶淵明 菊花 生命體驗

在中國文化中，菊花歷來象征著孤傲高潔，直面風霜，不畏嚴寒，深受古代文人的喜愛。偉大詩人屈原在《離騷》中寫道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”用咀嚼秋菊初開的花瓣，來表明自己志向的高潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”寫盡了菊叢賞花吟詩的樂趣，對菊花歷盡風霜而后凋的品格表現出了由衷的贊美。“芭蕉新折敗荷傾，耐寒唯有東籬菊。”（白居易《詠菊》）菊花清絕耐寒，不同流俗。“獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”（鄭思肖《畫菊》）菊花孤傲絕俗，是詩人堅守節操，寧死不降的象征。《紅樓夢》中的詠菊詩更是一絕，曹雪芹借菊喻人，使菊花具有了個人氣質 。

“遙憐故園菊，應傍戰場開。”（岑參《行軍九日思長安故園》）重陽節飲酒賞菊，思鄉懷人，菊花成了感時傷懷的象征。李清照曾以菊花自比，寫下了著名的《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”重陽節佳人獨對西風中的瘦菊，深秋懷人，人不如菊。

世人都知道陶淵明愛菊，其詩歌中菊花是常見的意象。《歸去來兮辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”，極言菊花生命力之旺盛，經歷風霜而傲立，如同隱士的高潔情懷。《和郭主薄》（其二）：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”菊花迎霜怒放，燦爛絢麗。這不僅是菊花的本性，也是詩人高尚節操的象征，身處亂世而不隨波逐流，清高而自持。陶淵明就如同那凌霜傲立的菊花，在亂世的悲風中，安然開放。《飲酒》（其七）：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。”菊花在百花凋零之后粲然獨放，堅貞高潔，遺世而獨立。此外，菊花之香，其淡而雅，若有還無，這也與文人自身的情懷十分相似。[1]顯然，陶淵明筆下的菊花已不僅僅是單純的自然物，而是詩人精神的審美對象，富有了人文性。因此他的宅邊秋菊盈園，甚是美觀。辛棄疾說：“自有淵明始有菊，若無和靖既無梅。”《紅樓夢》中有林黛玉的“一從陶令評章后，千古高風說到今”。自從陶淵明開創了菊花獨特的文化意象，菊花便成了隱士恬淡高潔的象征。不僅如此，菊花還能入藥治病，“酒能祛百病，菊制解頹齡。”（《九日閑居》一首）菊花能延年益壽，輔之于酒能祛百病的效果，可以使人暫時擺脫人生現實的煩惱，超越生命的局限，從而達到一種自足的自然超世情懷。[2]

“采菊東籬下，悠然見南山。”（《飲酒》其五）這是詩人超脫塵世，向往自然的表現。陶淵明憤世嫉俗，憎惡官場的腐朽和黑暗。他潔身自好，如同亂世中的一股清流。菊花始發于百花凋零之后，在秋風中傲然怒放，凌霜盛開，給悲秋的文人世界增添了一抹亮色。正如龔自珍所言：“萬古潯陽松菊高。”（《己亥雜詩》）陶淵明有著松菊般傲霜不屈的高潔情操。陶淵明是真正愛菊、懂菊之人，因此他的詠菊詩物我融一，達到了物境和情境的統一。文學是一種生命的體驗，陶淵明用生命的體驗來贊美菊花，他賞菊、嘆菊，褒揚了詩歌菊花意象清高、絕俗的秉性；他贊菊、頌菊，開創了人生與大化為一、與萬物相容的意境。[3]

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這其中的境界頗有莊子的忘我之風。因為他內心虛靜，才能在不經意間瞥見南山。南山上煙嵐繚繞，云氣升騰，飛鳥在夕陽的余暉中結伴而回，此時詩人、菊花、南山已經融為一體，陶淵明也達到了生命的最高境界，心境空靈，超脫生死，開創了人菊合一的意境，讓生命回歸寧靜，淡泊名利，超越塵世。

參考文獻：

[1]陳培霞.陶淵明的菊花意象與文化構建[J].北方文學（下）， 2016（08）.

[2]張海濱.論陶淵明詩中的菊花意象[J].安徽文學，2010（10）.

[3]劉麗君，劉勉.陶淵明詩歌與菊花意象源流論[J].九江學院學報，2007（02）

（作者簡介：李翠萍，女，青島大學文學院碩士研究生在讀，研究方向：學科語文教學）（責任編輯 劉月嬌）