基于核心素養(yǎng)下的聽評課反思

邰朋飛

【摘要】近年來，山西中考改革力度明顯加快，在六個維度和核心素養(yǎng)的統(tǒng)攝下，歷史教學(xué)也正發(fā)生著根本性變化，本文以聽評課這一教學(xué)常規(guī)活動為切入點，認(rèn)為歷史課堂教學(xué)中應(yīng)該做到挖掘暗線歷史，提升閱讀素養(yǎng)；滲透學(xué)科思維，延伸課堂空間；優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)、突出主線意識。在策略上需要增強自主性、增加情景性、增添趣味性。

【關(guān)鍵詞】歷史核心素養(yǎng) 聽評課反思 優(yōu)化和延伸

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0038-01

2018年3月22日星期四上午，有幸聽了一節(jié)同組張倩老師所授的七年級歷史《唐朝中外文化交流》一課，大膽創(chuàng)新、亮點紛呈、張弛有度。贏得了聽課教師一致認(rèn)可，當(dāng)下統(tǒng)編教材已在全國推行，課堂改革也已進(jìn)入攻堅期，如何踐行核心素養(yǎng)，張倩老師的課也許給了我們一個很好的切入點，現(xiàn)將收獲羅列如下：

一、挖掘暗線歷史，提升閱讀素養(yǎng)

歷史教學(xué)應(yīng)該是建立在史實基礎(chǔ)上的，而教材在一定程度上是對歷史的高度概括，存在結(jié)論性和總結(jié)性過多的問題，所以需要進(jìn)行史實的有力支撐，才能真正體現(xiàn)論從史出。學(xué)生得到的歷史知識就是鮮活的、有生命力的。張老師在這方面展現(xiàn)了高超的史料駕馭能力，例如就第一個內(nèi)容而言，教材在文本表述上對遣唐使影響措辭簡單凝練，需要教師進(jìn)行適度拓展，張老師在這一環(huán)節(jié)的處理上，通過深挖教材隱形知識，對日本的文字源流做了合理釋讀。再如在第二個內(nèi)容處理上，張老師以郭沫若先生評價鑒真的詩歌作為關(guān)鍵抓手，“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城”，師生互動，破解詩意，“盲目”體現(xiàn)東渡艱辛、“精誠”回應(yīng)堅定信仰、“傳道藝”說明文化魅力、“奈良城”關(guān)照東渡成果。可謂“一詩激起千層浪”，詩歌入史，雖說常見但用法別開生面，令人耳目一新。

近年來，山西中考改革力度明顯加快，在六個維度和核心素養(yǎng)的統(tǒng)攝下，歷史教學(xué)也正發(fā)生著根本性變化，其中閱讀能力的培養(yǎng)和考察已然成為考試命題的主方向，張老師這節(jié)課就是在考改推動課改的大背景下的一次嘗試，張老師打破了傳統(tǒng)問題導(dǎo)學(xué)的模式，而是將問題的得出建立在閱讀的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的深度閱讀提取有效信息、在小組合作討論中歸納概括中心意思，可以說這個結(jié)論形成非常有難度，因為不存在預(yù)設(shè)的可能性，這就需要高超的課堂駕馭能力和嫻熟的處理教材能力，顯然我們看到了，張老師做到了這一點。令人敬佩。

二、滲透學(xué)科思維、延伸課堂空間

歷史學(xué)科思維包括求真、批判和想象力。求真即追求歷史的本源，批判即對既定史實存疑，想象力則是對歷史空間的填補。張老師在本課的講授中，在這三個方面做了有益嘗試，在玄奘西行這一節(jié)內(nèi)容的講授中，通過與《西游記》中的唐僧形象對比，理清歷史和小說的區(qū)別，此為求真。在求真的基礎(chǔ)上，對玄奘西行中的艱辛和困苦進(jìn)行了細(xì)節(jié)講述，學(xué)生在對比中產(chǎn)生問題，進(jìn)而引導(dǎo)提出這樣的問題“玄奘是否是官方性質(zhì)的出訪和游學(xué)？”這就具有批判性思維，最后通過合理的想象，較為完整的再現(xiàn)了玄奘西行的全貌。

課堂的延伸是提升課堂教學(xué)質(zhì)量的引擎，在本課中，張老師通過多種史料素材和多元化授課形式的運用，將課堂教學(xué)適度延伸，緊抓課標(biāo)導(dǎo)向與學(xué)科素養(yǎng)，實現(xiàn)二者有機統(tǒng)一。例如，我們看到在“遣唐使”這一內(nèi)容的講授中，引申出國家的交往方式，主動和被動。在“鑒真東渡”這一內(nèi)容中，引申出詩歌是承載歷史的一種表現(xiàn)形式，同時也貫穿學(xué)法的指導(dǎo)。歷史課需要的不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)能力。

三、優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)、突出主線意識

統(tǒng)編教材自面世以來，對我們一線教師帶來了很大的挑戰(zhàn)，從教材的結(jié)構(gòu)和編寫體例上，都有很大變化。囿于傳統(tǒng)教材的授課習(xí)慣，我們還存在重知識、輕能力，重傳授、輕過程的思維。將舊教材的思維模式有效嫁接到新教材上，實現(xiàn)無縫對接使我們解決目前困境的一個有效途徑和辦法。張老師在這方面也有所創(chuàng)新。例如本課在導(dǎo)入環(huán)節(jié)采用對比手段，從差異中尋找共性，將茶藝、文字、建筑等中日文化表現(xiàn)形式通過圖片呈現(xiàn)，設(shè)疑激趣，直切主題。

歷史是特定時空下具體的人與事，在紛繁復(fù)雜的人事關(guān)系中，我們要善于合并同類項，尋找在同一時空下相似的歷史事件，本課的主線是唐朝的中外文化交流，張老師在合理整合教材的基礎(chǔ)上，以文化交流為主線，通過板書架設(shè)時空觀念，西去東往，交互發(fā)展。同時強調(diào)史證意識，通過板演形成歷史結(jié)論。

好的課堂必然是有張力的，是有思維空間的。同樣也具有改造性，以下談?wù)剬τ诒菊n的一些建議。

一、增強自主性，課前進(jìn)行結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，基于建構(gòu)性理論我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這種自主性必須通過結(jié)構(gòu)化的預(yù)習(xí)來實現(xiàn)，否則必然是無序和混亂的。結(jié)構(gòu)化思維是較之于線性思維而言的。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維往往是線性的、單一的，近而導(dǎo)致認(rèn)知的膚淺與表面。而結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)則立體的、多面的，因而實現(xiàn)認(rèn)知的有深度，學(xué)習(xí)的高效率。例如本課在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)需要掌握以下要素，中國東北亞形勢示意圖（歷史地圖）、佛教的起源和傳播、古代交通工具等內(nèi)容，這些問題可以通過“導(dǎo)讀單”的形式告知學(xué)生，也可以通過問題的形式呈現(xiàn)。其次在閱讀過程中，應(yīng)該提示學(xué)生，正文與旁設(shè)的關(guān)系，圖片與文字的關(guān)系、前課與本課的關(guān)系等。

二、增加情景性，課中進(jìn)行學(xué)科拓展

歷史課應(yīng)該是體驗式的，如何讓學(xué)生進(jìn)入歷史事件發(fā)生的具體場景，切身感受歷史人物的起伏坎坷。情景化教學(xué)是一個有效途徑。歷史課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，既符合學(xué)生對包羅萬象的歷史知識的求知欲，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極參與到課堂教學(xué)活動中來；又符合學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識歷史的基本規(guī)律，從而引起他們積極思考、積極動手，為能力的提高打下堅實的基礎(chǔ)。情景化教學(xué)有多種手段，例如語言渲染、影視片段賞析、情感投入等，對于這節(jié)課，我們建議采用情景劇的形式來講述鑒真東渡和玄奘西行的經(jīng)過，學(xué)生在充分的課前結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)的前提下，對于歷史人物的命運有了直觀的感受，所以發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生進(jìn)入歷史，體驗歷史過程。不僅是一種知識的再現(xiàn)，更是情感的提升。這也是一種學(xué)科課內(nèi)拓展的片段化，經(jīng)過一定時段的積累，這樣的課內(nèi)拓展就成為常態(tài)，拓展也會成為學(xué)生的內(nèi)在訴求。

三、增添趣味性，課后進(jìn)行分層訓(xùn)練

作業(yè)的設(shè)計必須充分考慮學(xué)生價值需求，學(xué)完一課對于學(xué)生需要一個整理消化的過程，傳統(tǒng)的機械化的死記硬背已然引不起學(xué)生的興趣。所以在課后作業(yè)的布置上應(yīng)該進(jìn)行適度分層，增添趣味性。例如本課唐朝的中外文化交流，我們可以設(shè)計以下作業(yè)：1.收集歷史上有關(guān)玄奘的故事，比較與《西游記》中唐僧的不同之處。2.韓劇或日劇中，你能發(fā)現(xiàn)哪些東西是受到中國的影響，結(jié)合本課學(xué)習(xí)，你能講講這其中的緣由嗎？3.表格整理鑒真東渡和玄奘西游。4.談一談唐朝中外交流頻繁的原因。四個問題的設(shè)計，可依據(jù)學(xué)情進(jìn)行分層布置，或者采用合作的形式完成最后兩問。