西方史學(xué)傳統(tǒng)中的當(dāng)代興趣與當(dāng)代史

當(dāng)代史源遠流長，從古希臘、羅馬時代起，關(guān)注當(dāng)代就是歷史學(xué)家的主要任務(wù)，歷史是為了保存對當(dāng)代事件的記憶。直到文藝復(fù)興時期，“歷史”（history）都不同于“編年史”（annals），前者關(guān)注當(dāng)代事件和人物，后者記述遙遠過去的事件。追溯西方關(guān)于過去和現(xiàn)在的觀念的變化，我們可以清楚地看到，直到文藝復(fù)興時期，人們都將過去與現(xiàn)在、過去與未來混為一談。從文藝復(fù)興開始，西歐史學(xué)向現(xiàn)代邁進，古代以來的現(xiàn)在觀念緩慢地被侵蝕，人們對時代誤置越來越敏感，逐漸認識到古代的現(xiàn)在和現(xiàn)代的現(xiàn)在在觀念上遠非同一個范疇。然而，到18世紀，充分辨別現(xiàn)在與過去的思想能力，也就是劃定現(xiàn)在為不同的時代的可能性才真正產(chǎn)生。在19世紀，一方面人們認識到現(xiàn)當(dāng)代史的現(xiàn)實意義，另一方面，史學(xué)家卻因為史學(xué)客觀性的要求而將現(xiàn)當(dāng)代史推到了學(xué)術(shù)邊緣。這種情況直到20世紀后半期才得到徹底改變。20世紀后半期以來的當(dāng)代史不僅具有政治、文化意義，而且強調(diào)了理解現(xiàn)在作為研究過去的方法論意義，研究當(dāng)代事件和進程成為重新解釋過去的起點。這種思想觀念超越了所有傳統(tǒng)上對自己時代的興趣，是20世紀歷史認識論的主要收獲之一。

（摘編自《四川大學(xué)學(xué)報》2018年第2期，作者：徐波）