對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和研究范式的思考

文/吳筠筧

對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和研究范式的思考

文/吳筠筧

中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國獨(dú)創(chuàng)的本土化的新興學(xué)科。隨著民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建和發(fā)展，研究方法也在相應(yīng)改進(jìn)。本文引用和列舉了當(dāng)前研究民族經(jīng)濟(jì)的常用研究方法，結(jié)合民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不同范式，提出了自己的些許思考。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法；研究范式

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)，是我國獨(dú)創(chuàng)的本土化的一門學(xué)科，它研究了少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，完善了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，為我國少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。然而對(duì)于一門新興學(xué)科來說，雖然目前已經(jīng)有了較為豐碩的成果并對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了大量的貢獻(xiàn)，但其短短幾十年的發(fā)展并不足以使其學(xué)科框架和理論體系較為完善和成熟，其中關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和研究范式仍有大量學(xué)者在進(jìn)行思考和討論。

1 關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的討論

一門學(xué)科的研究方法離不開對(duì)其學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的討論也一直沒有停止過。對(duì)于這一問題，不同的學(xué)者有不同的看法。施正一認(rèn)為，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)不同形態(tài)條件下民族因素和經(jīng)濟(jì)因素兩者交叉過程的特點(diǎn)和規(guī)律的交叉性學(xué)科，是從民族學(xué)方面來研究經(jīng)濟(jì)問題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。黃萬綸認(rèn)為，中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是一門社會(huì)科學(xué)，同經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)的聯(lián)系十分緊密，兼有經(jīng)濟(jì)科學(xué)和民族科學(xué)的雙重性質(zhì)，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和馬克思主義的民族理論。李忠斌則認(rèn)為，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究民族居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展扥特殊性及其一般規(guī)律，其主要研究對(duì)象和研究范圍本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。綜上所述，無論學(xué)者們對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)有著怎么樣的爭議，但總歸脫離不了民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門學(xué)科。因此，從研究方法上來說，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族學(xué)的研究方法。

2 關(guān)于研究方法的思考

研究民族經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意到該學(xué)科的學(xué)科屬性外，還應(yīng)注意到其特有的性質(zhì)，即整體性和民族性。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是某一個(gè)民族或民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，研究對(duì)象包括了經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等諸多因素，單獨(dú)研究某一個(gè)因素都無法構(gòu)成民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；同時(shí)，不同民族有不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這些不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)下隱藏著不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而這些差異的根源在于民族的不同，因此民族經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離不了其民族特性。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)民族學(xué)和今年估計(jì)學(xué)的研究方法兼容并收。

首先，研究特色社會(huì)主義中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為根本研究方法。研究少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方法，從根本上來講也是辯證唯物論和歷史唯物論。這要求我們對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究的時(shí)候，必須實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能臆想和杜撰，才能真正掌握少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況和發(fā)展規(guī)律并得出科學(xué)的結(jié)論。

其次，作為人文社會(huì)學(xué)科，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究脫離不了文獻(xiàn)研究法。在研究民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，必須要大量閱讀文獻(xiàn)，才能對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入的研究。閱讀民族經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族學(xué)的基本知識(shí)和理論，要對(duì)該領(lǐng)域其他學(xué)者的以往和現(xiàn)在的研究成果有所了解，還要廣泛涉獵其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科和新興學(xué)科，引用其他相關(guān)學(xué)科的前沿成果（如信息技術(shù)）會(huì)對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)得研究起到便捷甚至是另辟蹊徑的效果。

還有，實(shí)證分析與規(guī)范分析，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，解決民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀“是什么”問題，和解決民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)“怎么辦”問題。除此之外，常用的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法還有實(shí)證分析與規(guī)范分析結(jié)合、田野調(diào)查法、歷史分析法、比較分析法、歸納與演繹、質(zhì)化與量化等方式?？傊?，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論和實(shí)踐發(fā)展過程中，研究方法的內(nèi)容也在不斷地豐富起來，并在理論的發(fā)展和處理民族關(guān)系過程中不斷得到創(chuàng)新。

3 關(guān)于研究范式的思考

研究范式指一個(gè)科學(xué)研究共同體所有成員共同采用的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法或理論模型、分析框架。借用這一概念，有利于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者在某一定程度上達(dá)成共識(shí)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的研究。

首先，從字面上來看，“民族經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)出學(xué)科的邊緣性、交叉性和中介性特點(diǎn)概念，比較準(zhǔn)確地反映出學(xué)科性質(zhì)及其研究的廣度和研究價(jià)值口。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是研究中國少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)寬泛的民族經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，其范疇可以針對(duì)世界上任何具體的民族經(jīng)濟(jì)問題。這一研究廣度不僅無損于當(dāng)前對(duì)我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)問題研究的主要任務(wù)，相反，它有利于擴(kuò)展研究者的思維空間和學(xué)術(shù)視野。

其次，就目前民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題來看，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇基本在民族地區(qū)資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族地區(qū)邊境貿(mào)易、民族地區(qū)與非民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異及西部大開發(fā)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策和民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)全面建設(shè)小康社會(huì)等方面的內(nèi)容。

再次，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性有較為清晰的認(rèn)識(shí)。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)所設(shè)立的研究范疇，適應(yīng)中國少數(shù)民族發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，填補(bǔ)了國家在民族經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的不足和空白，促進(jìn)了民族學(xué)研究的縱深化和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體化，不僅反映了中國少數(shù)民族改革和發(fā)展的內(nèi)在要求，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，還表現(xiàn)出一定的國際性和前瞻性。

4 結(jié)語

進(jìn)行研究方式和方法的研究，是做好學(xué)科深入研究的基礎(chǔ)。有了科學(xué)的研究方法和范式，才能將研究引向擴(kuò)大和深入。在對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過程中，只有選取科學(xué)的研究方式，規(guī)范地進(jìn)行研究，最終才能取得科學(xué)的研究成果。

[1]黃萬綸.中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)教程[M].山西教育出版社,1998.

[2]李忠斌.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].當(dāng)代中國出版社,2011.

[3]劉永佶,黃健英.中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].中國經(jīng)濟(jì)出版社,2013.

[4]王文長.關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾個(gè)問題[J].民族研究,1999(4):49-57.

[5]李忠斌.關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中幾個(gè)問題的討論[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2003, 23(1):38-40.

[6]黃磊,李皓.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的“二重困境”[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(6):35-38.

吳筠筧（1994年1—）女，中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究生，研究方向：民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展。