論思想政治教育的主體性原則

文/王新光，呼和浩特中燃城市燃氣發展有限公司

基于當前社會背景下“人的主體性”問題的凸顯以及思想政治教育中出現的“人學空場”現象，本文研究在馬克思主義科學的主體性原則理論指導下，以主體性原則的發展為主線，追溯歷史，結合現實，揉合筆者的思想觀點，力求對現代思想政治教育主體性原則這一問題進行客觀，冷靜，系統地分析，以便為思想政治教育的創新研究提供思路與現實路徑。

1 思想政治教育的主體性原則的內涵

思想政治教育的主體性原則就是在思想政治教育活動中，作為思想政治教育主體的教育者，將受教育者視為實現教育目標的主體，充分尊重其主體地位，從而有效實現思想政治教育工作的實效性。因此，思想政治教育的主體性原則至少包括這樣的涵義。

1.1 重視教育者的主體性

思想政治教育者在整個思想政治教育活動中搜集選擇，過濾加工制作，傳遞思想政治教育信息，組織教育對象和教育情景，調控整個思想政治教育過程，是規定和引導受教育者的思想，塑造其品德的主導因素。只有具有高度主體性的教育者才能正確認識、評價、引導和影響受教育者的感染力，影響力和輻射力。

1.2 思想政治教育主體性原則是思想政治教育客觀規律的要求

思想政治教育主體性原則是思想政治教育客觀規律的要求，是類社會發展的必然趨勢，堅持思想政治教育的主體性原則，必須充分發揮教育者的主體性，尊重和調動受教育者的主體性，還要注意克服教育者無原則地發揮自身主體性的錯誤傾向,克服教育者淡化主體作用和教育責任的傾向。 還要克服教育者任意發展的錯誤傾向。提高思想政治教育的實效,達到思想政治教育的目標,我們必須遵循思想政治教育的客觀規律,依據一定的原則來進行教育。其中，主體性原則就是現代思想政治教育必須貫徹的重要原則。

2 現代思想政治教育主體性原則的依據

在當前背景下,堅持思想政治教育的主體性原則，有其堅實的理論基礎和現實依據。它是思想政治教育的本質使然，也是思想政治教育對歷史發展進行反思的結果，更是現代化進程給思想政治教育提出的新要求。

思想政治教育的價值，是人和社會在思想政治教育的“實踐——認識”活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，思想政治教育自產生以來，就在社會發展和人的發展之間徘徊并確認自身的屬性和價值。一方面具有社會價值，即充當促進社會發展的工具，表現在思想政治教育作為一種客觀存在的社會現象，與其它社會現象，如經濟政治、文化,生態等發生作用，從而推動社會的發展。另一方面具有個體價值，即人之為人的本體價值，表現在思想政治教育通過一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對社會成員施加有目的，有計劃,有組織的影響，促進人的全面發展。它不僅要注重社會價值的實現，促進社會不斷發展，也必須強調個體價值的實現，促進人的全面發展。

3 主體性原則的確立是一場“哲學革命”

人類一進入文明時代，主體性問題便引起社會的普遍關注。而主體性原則的確立，消融和重建思潮，更是此起彼伏,樂此不疲。早在古希臘時期，人與世界的關系就被放在存在層面來直觀。那時，人與世界還處于自然統一之中，人類的主體意識與客體意識，對象意識與自我意識相互交融，渾沌不清。經普羅泰戈爾提出“人是萬物的尺度”到蘇格拉底的“認識你自己”才標志著主體性原則的萌芽，但因受制于主導的本體論傳統，人類寄希望突出人的能動性，還較為困難。晚期柏拉圖的“理念世界”以迂回形式間接地表達了人主體性要求,提出人從本質上是一種創造物，深化了人類改造自身生活世界的信心，推動了人類的自身發展。中世紀則是一個特殊時期，人的主體性思想以特有的否定形式表現出來。在那里，神的主體性即是人的主體性的異化形式，但是中世紀從來沒有完全否認過人的理性，人的認識能力。

思想政治教育原則，是對思想政治教育客觀規律主觀認識的成果。它反映了思想政治教育規律的必然要求。“內化外化律”目的基本規律，思想政治教育過程既是教育者遵照一定的教育目標，有計劃地向受教育者進行教育的過程，同時又是受教育者在接受教育后，主動地把教育要求內化為自身的思想品德，外化為行為和習慣的過程，在整個思想政治教育活動的過程中，沒有受教育者積極有效地參與和配合，就不會使教育要求轉化為受教育者的思想品德，更不用說外化為行為和習慣。不堅持思想政治教育的主體性原則，整個思想政治教育活動就難以產生實際效果。因此，堅持思想政治教育的主體性原則，充分發揮教育者的主體性，充分尊重受教育者的主體地位，調動和發揮他們的主動性和積極性，是思想政治教育達到教育目標的必然要求和關鍵因素。

[1]羅洪鐵：《思想政治教育學學科理論體系演變研究》，中國社會科學出版社2002年版，第72頁.

[2]陳萬柏：《論思想政治教育載體的內涵和特征》，《漢江論壇》（教育版），2003年7月.