不同藝術(shù)表演形式中傳遞的旗袍特色

文/馮憲 編輯/丙丁

旗袍是一種起源于我國(guó)女真族（后稱(chēng)滿族）婦女穿著的服裝。明朝萬(wàn)歷四十三年（1615年），因女真族統(tǒng)領(lǐng)努爾哈赤設(shè)立了“平時(shí)皆民、戰(zhàn)時(shí)皆兵”的八旗管理制度與體系，將屬下族群分為正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗，以及鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗八大陣營(yíng)，故這一民族后來(lái)便有了“旗人”的稱(chēng)謂，所謂旗袍乃是“旗人之袍”的簡(jiǎn)稱(chēng)。后來(lái)旗袍出現(xiàn)于我國(guó)中原大地乃至其他廣袤地區(qū)，至今已有三百多年的歷史，而逐步漢化的旗袍也因此經(jīng)歷過(guò)民族服飾、平民服飾、禮儀服飾和表演服飾等不同發(fā)展階段，在面料選用、款式變化、加工方式等方面變化也非常大，這一點(diǎn)通過(guò)當(dāng)代一些藝術(shù)表演形式，可以得到印證。

▲ 清代旗袍照片與京劇《大登殿》劇照

一、傳統(tǒng)京劇中的旗袍最接近原型

傳統(tǒng)京劇中出現(xiàn)旗袍的劇目并不多，因?yàn)橐话憔﹦±锍霈F(xiàn)的戲服，都是以明朝時(shí)期的服裝作為藍(lán)本的。有一出根據(jù)源自清代乾隆年間（1736 —1795年）帶有“通俗”性質(zhì)的民間戲曲作品改編的京戲，叫做《紅鬃烈馬》，是一部講述唐朝時(shí)期薛平貴和王寶釧的忠貞愛(ài)情故事的戲劇曲目。該戲共有13場(chǎng)折子戲，其中在《大登殿》中，便有穿旗袍造型戲服登場(chǎng)的人物出現(xiàn)，她便是輔佐薛平貴戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力，最后登上王座的代戰(zhàn)公主。可能是因?yàn)樵搫〉谋咀诱Q生于清代的緣故，故編導(dǎo)讓代戰(zhàn)公主穿上了帶有民族特色的旗袍造型戲服。從對(duì)比圖片當(dāng)中可以看出，代戰(zhàn)公主所穿戲服最接近當(dāng)初清朝貴族女子所穿著的旗袍，其特點(diǎn)是用料考究（綢緞）、款式呈現(xiàn)出大袖口和寬腰身寬衣擺特征、結(jié)構(gòu)系平面造型、縫制工藝極為細(xì)巧與繁復(fù)，運(yùn)用了“鑲嵌滾宕”和刺繡等技藝，旗袍的外觀顯得比較富麗、華貴，比較醒目。而這種最接近于原型的旗袍由于時(shí)代變遷，在現(xiàn)如今日常生活當(dāng)中已無(wú)法再見(jiàn)到了。

二、滬劇中的旗袍最接近平民生活

滬劇的前身叫做申曲，它誕生于上個(gè)世紀(jì)四十年代的上海，是一種采用上海本地方言表演唱、念、做等功夫的地方性戲曲劇種，劇目?jī)?nèi)容多以描寫(xiě)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材為主。十分有趣的是，由于滬劇曲目大多貼近現(xiàn)實(shí)生活，所以，它曾被人們直接稱(chēng)呼為“西裝旗袍戲”，成為一個(gè)具有代表性的海派文化表演形式。說(shuō)其有趣，是因?yàn)樵趹蚯硌菔飞?，至今還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有第二個(gè)能用服裝形式直接稱(chēng)呼劇種的例子。不管是早期演出的滬劇，還是現(xiàn)在表演的滬劇，在劇中人物妝容上表現(xiàn)得不太夸張，比較貼近現(xiàn)實(shí)生活，而且在劇中人物裝束打扮上也與日常生活當(dāng)中出現(xiàn)的物品無(wú)太大的差別，特別是演員表演時(shí)穿著的旗袍，可以原封不動(dòng)地在日常生活中使用，令人感到比較真實(shí)、親切。

這便是滬劇這一雖然誕生時(shí)間不算太長(zhǎng)，但一直擁有許多忠實(shí)擁躉，受到大家歡迎的原因之一。本文引用的圖片，系滬劇著名前輩演員石筱英于上個(gè)世紀(jì)四五十年代演出時(shí)穿著的旗袍，從中不難看出，無(wú)論是面料、款式，還是結(jié)構(gòu)造型，都與當(dāng)時(shí)上海市面上婦女們穿著的旗袍并無(wú)兩樣，十分接近于平民生活。比如她表演的早期滬劇《黃慧如與陸根榮》，其故事情節(jié)便是來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活：出身富家的小姐黃慧如不愿嫁給紈绔子弟，并以死抗?fàn)?，結(jié)果被男傭陸根榮相救，見(jiàn)其忠厚善良，黃慧如便萌生愛(ài)慕之情，兩人出走蘇州成婚，后陸根榮遭誣陷被捕入獄，她鼎力相救，最后兩人得以團(tuán)圓。滬劇的誕生與海派旗袍的出現(xiàn)幾乎在同一時(shí)間段上，或許海派旗袍誕生的時(shí)間還略早于滬劇。所謂海派旗袍又稱(chēng)之為改良旗袍，它在款式設(shè)計(jì)上已由平面結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向立體結(jié)構(gòu)，突出修身效果，注重體現(xiàn)女性體態(tài)的曲線美，在修飾技藝上趨向于簡(jiǎn)約，更加實(shí)用。從石筱英女士當(dāng)時(shí)演出時(shí)穿著的旗袍看，海派旗袍的這些特點(diǎn)已十分明顯。

三、電影中的旗袍能夠反映穿著者階層和地位的差異性

電影是最能展現(xiàn)真實(shí)性的一種表演藝術(shù)形式，尤其對(duì)于那些表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材的影片，無(wú)論是反映時(shí)代背景，還是人物所處環(huán)境、風(fēng)土人情，乃至其自身在不同階段發(fā)生的變化，都會(huì)盡力、準(zhǔn)確地還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，而服裝穿著則是其中最重要的一環(huán)。比如，由著名華裔導(dǎo)演李安根據(jù)張愛(ài)玲小說(shuō)改編所拍攝的電影《色戒》，描寫(xiě)的是上個(gè)世紀(jì)四十年代在上海發(fā)生的與抗日有關(guān)的故事，他在還原歷史方面下了不少功夫，傾全力用鏡頭描述當(dāng)時(shí)的情形。筆者出于專(zhuān)業(yè)的視角觀察到，劇中女主人公所穿著旗袍的細(xì)節(jié)，很能說(shuō)明這一問(wèn)題。即它是隨著女主人公的身份和地位的變化而出現(xiàn)了一定的差異性，而且十分符合她所處的環(huán)境背景。當(dāng)她還是一名女學(xué)生的時(shí)候，她所穿著的便是平民旗袍，面料是一般的棉布與老布，造型結(jié)構(gòu)屬于那種普通的平面類(lèi)別，不太修身，而且縫制工藝也比較簡(jiǎn)單，樸素、簡(jiǎn)潔和隨意是那種旗袍所固有的特點(diǎn)。而當(dāng)她以一位殷實(shí)人家太太的身份出現(xiàn)時(shí)，身穿的旗袍便有了一些顯著變化：面料上了檔次（細(xì)布或是綢緞），造型結(jié)構(gòu)變得更加合體，印花或繡花技術(shù)增加了視覺(jué)層次感，盤(pán)花鈕及滾邊加嵌線等縫制工藝的運(yùn)用，使得此時(shí)的旗袍多了幾分典雅與高貴，海派旗袍的味道得到了凸顯……

▲ 滬劇著名演員石筱英演出劇照（左面為《黃慧如與陸根榮》）

▲ 電影《色戒》中女主人公穿著的不同檔次的旗袍

從上述不同的藝術(shù)表演形式中，可以看到旗袍這一富有時(shí)代特色，能夠反映東方女性魅力的服裝的演變歷程。三百多年來(lái)，旗袍的演進(jìn)與變化可以歸納為：材料方面實(shí)現(xiàn)了從單一性到多樣化；造形結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)出從平面到立體，從蔽體到修身的變化；制作技藝方面表現(xiàn)為從繁復(fù)到簡(jiǎn)約，再由簡(jiǎn)約到有限繁復(fù)的歷程；穿著范圍體現(xiàn)出民族到平民、宮廷到民間的轉(zhuǎn)化；穿著功能則實(shí)現(xiàn)了從身份體現(xiàn)、實(shí)用生活需要、工作需要到文化演繹需要的擴(kuò)展。

盡管旗袍的面料、造型、縫制工藝等隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生了不小的變化，但它輪廓和線條感圓潤(rùn)、舒展，款式包覆性強(qiáng)的特點(diǎn)卻依然得到延續(xù)，著重體現(xiàn)出東方女性體態(tài)的柔和之美和含蓄之美，可以說(shuō)，“顯而不露”一直是旗袍的精髓所在。因?yàn)椤帮@而不露”既能夠很好地勾勒出女性身體曼妙的曲線，又絕不過(guò)度暴露身體的敏感部位，從而能夠體現(xiàn)出東方女性所應(yīng)具備的端莊、含蓄、恬靜、典雅的氣質(zhì)。

現(xiàn)如今，作為承載現(xiàn)代中華服飾文化及文明宣示功能的旗袍，應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，尤其是像裙擺與開(kāi)衩部位的設(shè)計(jì)應(yīng)該慎之又慎，在表現(xiàn)端莊、典雅、嫵媚的“含蓄之美”的同時(shí)，更要體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重。也只有真正了解旗袍產(chǎn)生的淵源和時(shí)代背景，把握好不同歷史時(shí)期的變化特點(diǎn)，懂得它“顯而不露”“含蓄之美”的精髓所在，多思考、多承擔(dān)其彰顯與演繹民族文化特色的重要作用，或許設(shè)計(jì)者才能正確表現(xiàn)它，穿著者才能妥帖地演繹它。