當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義流變的縮影

當(dāng)我們想到河南文學(xué)的時(shí)候，燦若群星是毫無疑問的。當(dāng)我們把河南作家放在一起的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們主要的共性特征就是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)里，我自己特別欣賞的就是有一批作家他們從日常生活入手，去寫最底層最基層的那些人的所愛所恨所苦所難。某種程度上，這是新時(shí)期文學(xué)一百年的傳統(tǒng)，為人生的一個(gè)寫作。在這個(gè)意義上，我認(rèn)為河南文學(xué)在改革開放40年中的表現(xiàn)其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義流變的40年，同時(shí)也是當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義流變的一個(gè)縮影。

進(jìn)入新時(shí)代，我們提出新突破、新高峰，在此我想到的是新作家。新作家可以說是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可忽視的重要參與力量。我在做70后、80后作家研究的時(shí)候，特別想提到梁鴻的“梁莊系列”，喬葉的《拆樓記》、計(jì)文君的《化城》，以及南飛雁的一些作品。

我想說的是，70后、80后作家，他們的貢獻(xiàn)是不應(yīng)該忽略的。但我也坦率地講，當(dāng)我們把一群人或者一大批人放在一起，都能夠感受到現(xiàn)實(shí)主義特征的時(shí)候，某種程度上會(huì)存在著一些問題。比如我們談到河南文學(xué)，要談到歷史因循的負(fù)重、創(chuàng)作手法的單一，這些在河南文學(xué)發(fā)展歷史上也是存在的。從這個(gè)意義上，我想提兩個(gè)建議，基于我對(duì)河南文學(xué)歷史的一個(gè)了解。

如果我們不陌生的話，1919年，河南文壇出現(xiàn)了馮沅君，她是第一代中國(guó)女作家，小說曾被魯迅稱贊，認(rèn)為開創(chuàng)了中國(guó)新青年一代敢于和中國(guó)傳統(tǒng)做斗爭(zhēng)、又有點(diǎn)害怕做斗爭(zhēng)的矛盾心理，因此她寫出了五四青年一代纏綿悱惻的性格。那我提到馮沅君的時(shí)候，我想說，她的作品《隔絕》，體現(xiàn)了戀愛自由的先河。這是她的代表作，在中國(guó)文學(xué)史上，講現(xiàn)代文學(xué)，必然要講到這個(gè)作家，何以如此？就是因?yàn)樗砸粋€(gè)女性的聲音，寫出了五四青年一代的心聲。某種程度上，我想說，作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，一方面我們要關(guān)注我們所在的現(xiàn)實(shí)，最重要的對(duì)作家的考驗(yàn)就是，如何以個(gè)我的聲音發(fā)出公我的聲音。一個(gè)人是否能夠發(fā)出一代人心之所向、心之苦悶，我覺得是非常重要的一點(diǎn)。

第二個(gè)，我想說的是馮文鼎，他當(dāng)時(shí)有一個(gè)非常重要的風(fēng)格，被稱為中國(guó)抒情文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者。在上世紀(jì)70年代的世界比較文學(xué)領(lǐng)域，我們談到現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，會(huì)談到史詩(shī)，現(xiàn)實(shí)主義史詩(shī)。甚至可以說，近100年來，中國(guó)作家渴望寫出史詩(shī)般的作品。但是，放到世界文學(xué)史中我們可以看到，史詩(shī)固然是好作品的標(biāo)準(zhǔn)，但并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，世界文學(xué)領(lǐng)域還有另外標(biāo)準(zhǔn)，還有其他的源流地。西方是史詩(shī)的傳統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)的源流是抒情傳統(tǒng)，比如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》。有人說中國(guó)文學(xué)之所以能夠成為其自身，它的榮耀在于抒情傳統(tǒng)，而不在于史詩(shī)。由此來說，魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺，等等，100年來，中國(guó)的作家主要進(jìn)行的一種寫作，就是如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)漢語的音樂美、節(jié)奏感，如何寫出詩(shī)情畫意。我們今天談到馮文鼎，可能會(huì)想不到他是河南作家，但是何以想不到呢，因?yàn)樗c其他河南作家的美學(xué)追求完全不同。從這個(gè)角度，今天我們討論中原作家群的時(shí)候，要以身為河南而驕傲，但對(duì)于更大的作家而言，你的目標(biāo)也要在如何超越你所在的地域，如何融入中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)乃至世界文學(xué)的傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上講，要祝福河南文學(xué)具有自身的文學(xué)性，同時(shí)也最好具有中國(guó)性和世界性。