吉金夜話（一）·虢季子白盤

文/叢文俊

西周虢季子白盤，宣王時器，清道光間出于陜西寶雞。癸巳溽暑通臨并跋。

西周金文可以分為兩個系統。王室作器，創立規模，風化天下，也是大篆書體演進并確立楷式的標志性作品；諸侯國作器，法效宗周，個性、小大則往往因地而異，或可見其滯后現象。西周中、晚期之際，王室作器則以風格之異而別為兩類。其一為主流，沿襲積習而筆勢渾圓轉曲；其二以虢季子白盤為代表的新風，筆勢方圓兼備，圖案化程度尤高，明顯地與他器不類。宣王時作大篆《史籀篇》十五章，頗疑后者即其中的典型樣式。王國維《史籀篇疏證序》據《說文》所收籀文析之云：

《史篇》文字，就其見于許書者觀之，固有與殷周間古文同者。然其做法，大抵左右均一，稍涉繁復，象形象事之意少，而規旋矩折之意多。推其體勢，實上承石鼓文，下啟秦刻石，與篆文極近。

虢季子白盤

王氏據《說文》所收籀文大篆立論，容有是理，其誤則在于把《史籀篇》視作一成不變的字書，忽視其從西周宣王到東漢許慎八百余年間不斷傳抄所可能引起的種種變化。就此而言，如果說虢季子白盤題銘應該近于《史籀篇》大篆的原型，似亦不為無據。王氏所謂之“象形象事之意少，而規旋矩折之意多”的特點，與此器風格最為接近。

通臨《虢季子白盤》局部之二

通臨《虢季子白盤》局部之一

虢季子白盤拓本 國家圖書館藏

通臨《虢季子白盤》整體

又，春秋戰國之世，只有秦國沿用《史籀篇》大篆字書，秦始皇時成為改作小篆的底本。故爾縱觀上古秦金文書法，自虢季子白盤派生出秦公鐘“規旋矩折”而筆勢稍圓一路，向下則有石鼓文、詛楚文、泰山刻石、唐宋玉筯、明清鐵線一脈傳承與變化；另一路則恪守“規旋矩折”之法，向下則有秦公簋、秦公大墓石磬刻字、商鞅方升、瑯琊刻石、唐宋“細腰長腳”、清鄧石如等一脈傳承與變化。學者詫異虢季子白盤之類秦文，蓋因于《史籀篇》的緣故，而把握其臨習領要，亦須自此中出矣。

學習古文字書法有四要：一曰識字，二曰辨體，三曰得筆，四曰會通。借用劉熙載的觀點，前三者是“我入于古”，后者是“古化為我”。識字，包括古文字的“六書”等構形方式、不同類型的異體字、古今字等；辨體，古文字經歷了象形、簡化、規范化、美化的持續性改造，形成正體、俗體、裝飾性書體并行發展、又相互滲透的局面，了解不同書體的性質和美感至關重要；得筆，古文字的點畫線條相對于近世諸體要簡單一些，但其承擔的仿形功能也是近世諸體已經完全符號化的點畫線條所不具備的，所以，簡單也意味著精微，而這種精微是包含書法之美與文字、文化的多重意義在內，遠非近世諸體所能比擬；會通，指多看多臨，有了工夫積累和心得之后，嘗試兼收并蓄，走個性化道路。如果淺嘗輒止，或肆意改作，是不能學好古文字書法的。

具體落實到虢季子白盤，首先要能從其圖案化字形中領略到秩序之美；其次是古形向圖案化蛻變的端倪，以尋繹出古今、質妍共存的特點和美感；第三要感悟筆勢的方圓互用和節奏感，不宜遲緩，亦不宜剛猛。再具體一點，金文線條首尾皆圓，用筆即須藏頭護尾；當線條方圓互用時，即須體味其節奏感。圓則沉著，力弇氣長；方乃虛實互見，緊戰行。若率意輕滑，則失風骨；若拘束狐疑，則無精神。不夸飾，亦不托意丑拙，不支離，亦不摹形畫字。若想做到成竹在胸，下筆從容有余，非熟讀帖數十遍絕難幸致。

又，古金文皆深藏地下，多銹蝕殘壞，或字形漫漶，或線條混于銹斑，不仔細研讀，很難準確把握其結體。所以，一要篇內求證，取字形偏旁清晰者為準；二要它器參照，從字書中找到正確的寫法；三為闕疑。古金文大都范鑄而成，其次是刻款，再次是錯嵌，三類作品均難考見其原始的筆順和筆勢，臨帖因此而致訛誤者亦不算少見。有鑒于此，筆者曾遍索上古簡牘帛書墨跡，以便找出規律，為金文鏡鑒。實際上，正俗工拙容有不同，而書寫方法應該是一致的。它山之石，可以攻玉，這種借鑒還是很成功的。

通臨《虢季子白盤》局部之三

臨上古金文，以小字通臨為優。字小則用筆精微，展大臨則易似是而非，流于粗疏；通臨易得古人章法，諳熟其變化。一旦引入創作，則須根據作品形式，擇其最喜愛之優勝處出之，同時加入己意參伍變化，能處于似與不似之間最為理想。若率意臨之，或形同抄錄，則不如不臨；若臨而不用，不用則忘；或臨而不知會通變化，亦失臨帖之旨；凡輕視臨帖者，業藝終難有成。

（本文作者為吉林大學博士生導師、教授）