文學(xué)的美學(xué)關(guān)懷

當(dāng)新世紀(jì)文學(xué)以一個(gè)客觀存在出現(xiàn)時(shí)，其中所裹挾的文化或者審美現(xiàn)象就會(huì)讓人們重新回到文學(xué)和生活這類根本問題上。這樣做的目的不單是為了讓文學(xué)史對(duì)現(xiàn)代性加以觀照或者進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)探討，更是對(duì)人們置身其中的生活方式、思想模式和自我精神狀態(tài)的深刻反省。張永祿撰寫的《新世紀(jì)文學(xué)的變局和審美幻象》（2017年12月由法律出版社出版）一書試圖對(duì)正在變化的中國(guó)文學(xué)予以宏觀把握和整體判斷，希望借此勾勒出今日中國(guó)文學(xué)的基本格局與未來走勢(shì)。

該書分兩個(gè)方面：一面介紹“變局”，一面介紹“審美”。但就是基于這樣簡(jiǎn)單的思路，作者將新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和主要內(nèi)容敘述得淋漓盡致，在同類文獻(xiàn)中可謂佼佼者。進(jìn)入新世紀(jì)之后，小說出現(xiàn)了一個(gè)類型化趨勢(shì)，這是文學(xué)領(lǐng)域的重要變局。而在批評(píng)家看來，成也市場(chǎng)，敗也市場(chǎng)，此時(shí)需要借助類型理論為小說導(dǎo)航。近年來，文學(xué)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，最為重要的是文學(xué)傳播的網(wǎng)微化。在這一趨勢(shì)面前，文學(xué)創(chuàng)作從類型化進(jìn)一步發(fā)展為“私人定制”，即便在傳統(tǒng)文學(xué)方面也刮起“微”風(fēng)，寫作的泛文學(xué)化趨勢(shì)越來越明顯。此外，新世紀(jì)小說的想象方式出現(xiàn)了前所未有的變化，文學(xué)想象力的景觀（格局）和局限越來越小，動(dòng)力系統(tǒng)的置換與時(shí)代欲望化屏障也在逐漸消失。在這種情況下有必要重啟烏托邦，以此拯救文學(xué)想象力。

進(jìn)入新世紀(jì)，小說的成長(zhǎng)敘事模態(tài)也出現(xiàn)新的變化，從新人成長(zhǎng)小說——與共和國(guó)一同成長(zhǎng)，到新生代個(gè)體生成小說——“尋找那個(gè)個(gè)人”，再到獨(dú)一代成長(zhǎng)小說——“半成人”的焦慮，可以說，新世紀(jì)的小說類型處于不斷的演進(jìn)當(dāng)中，其間經(jīng)歷了小說類型演替、演替機(jī)制審查等環(huán)節(jié)，小說活力也因此得到了極大釋放。基于這樣的事實(shí)，需要讓新世紀(jì)的文藝批評(píng)重返公共話語空間，借此引領(lǐng)社會(huì)思潮，參與和引導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行文化解放。在這一過程中，需要以高度的人文情懷，針對(duì)新人文學(xué)崛起的事實(shí)，開展新的文藝批評(píng)。這是因?yàn)樵谛率兰o(jì)中出現(xiàn)了太多的俗態(tài)書寫與悲劇觀照。比如，針對(duì)都市市民的情感結(jié)構(gòu)問題，該書指出，新世紀(jì)的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為都市情感結(jié)構(gòu)的“他者”，作家的情感結(jié)構(gòu)也開始迷戀在體面而閑適的世俗生活當(dāng)中。但是，在情感結(jié)構(gòu)的背后充斥的是十分濃厚的悲劇意味。這是因?yàn)樵谛率兰o(jì)文學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)公眾都無法忽視的心理落差和評(píng)價(jià)反差，所有這些都不該被冷落，所有日常悲劇都不應(yīng)該發(fā)生，所有新經(jīng)驗(yàn)都需要“變形”——以悲劇經(jīng)驗(yàn)的審美方式進(jìn)行重新表述。

近年來，由于遭到消費(fèi)文化與電子媒介文化等多重影響，新世紀(jì)文學(xué)亂象叢生。類似崇高、神圣和“真善美”等價(jià)值立場(chǎng)都逐漸“退位”，這讓“以丑為美”的思潮迅速泛濫，在全社會(huì)滋生蔓延。當(dāng)然，新世紀(jì)文學(xué)當(dāng)中的“丑”并非單純的“丑陋”，它是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，更是一個(gè)值得深入思考的概念。它是一種審美形態(tài)，更是一種畸形的審美情趣或是蛻變之后的審美價(jià)值取向，是一種病態(tài)的審美偏好。“以丑為美”的“亂花”已經(jīng)在很大程度上“迷”住了社會(huì)公眾尤其是讀者、觀眾和聽眾的心智。即便很多人都明白低俗與通俗不同，欲望和希望不同，雅俗之間還保留著界限，但新世紀(jì)文學(xué)有從雅向俗以至低俗、鄙俗滑行的病態(tài)之象，“以低俗為美”的風(fēng)氣已經(jīng)在部分人群中逐漸形成。比如，大量暢銷書類型的作品，其審美境界均局限在現(xiàn)實(shí)生活的具體情境和日常感觸當(dāng)中，審美觀照的是淺層人生欲望甚至是病態(tài)化的欲求。此類文學(xué)作品在新世紀(jì)文壇當(dāng)中數(shù)量越來越多，有泛濫成災(zāi)之勢(shì)。其中，不少引人注目的作品借助嫻熟的敘事策略和技巧，沉溺在渾濁世相和日常瑣碎的展示之中。無論是《秦腔》還是《長(zhǎng)恨歌》，都在刻意描繪生活和歷史的“日常形態(tài)”，對(duì)景象萬千的世界卻視而不見。再如，這一時(shí)期很多文學(xué)作品講述的故事情節(jié)與文本底蘊(yùn)都缺少必要的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出整體漂移之態(tài)，作品的凝聚力弱。

在傳播實(shí)踐中，大量文學(xué)作品在審美現(xiàn)代性的維度下展現(xiàn)出十分濃重的人文意識(shí)和人文情懷。作家們不但以知識(shí)分子傳統(tǒng)的積極入世的心態(tài)注視著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還對(duì)新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的諸多問題進(jìn)行審慎觀察與積極思考。比如，在很多新世紀(jì)文學(xué)體材中就涉及了大量與貧富差距、犯罪、生態(tài)破壞等有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，也涉及由于物質(zhì)崇拜產(chǎn)生了人的精神異化等問題。而以上幾乎所有問題在該書中都得到了闡述和詮釋。

（付艷紅/南陽(yáng)農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院）