人生能得幾清明

李丹

清明，是農歷節氣之一，其名稱最早見于《淮南子·天文訓》，一是說“八風”，其中有“清明風”，清明風至的日期在冬至后135日;二是說春分后15日，斗指乙， “則清明風至”。其實這兩種說法是一致的。

清明節氣之時， “物至此時，皆以潔齊而清明矣。” （《月令七十二候集解》）此時，華夏大部分地區春光融融，晴和明朗，盎然著一片生機。人們紛紛走向郊外，開始一年一度的踏青游樂活動。這一活動大致始于唐代，與掃墓習俗緊密相聯。 《湘廣志書·福州府》條上說： “墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓，自唐明皇始。”

唐宋以來，形成了清明節上墳野祭的習俗。 《舊唐書》上說寒食節上墳，這在以前的典籍里是沒有的。但是祭祖的風俗卻是老祖宗那里傳下來的。據《國語·楚語下》所載，古代的先王們每天一祭，諸侯每月一祭，大夫每季一祭，普通人家則一年一祭。皇帝、諸侯，在宗廟里供著祖先的牌位，祭祀常常在這里舉行。有的時候，他們在野外空曠之處設壇而祭。窮苦的老百姓們，亦強烈地希望得到祖先的護佑。清明、中元、寒衣三大“鬼節”則是專門為亡靈安排的節日。

《祭義》說： “眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”《論衡·論死》說：“人死精神升天，骸骨歸土，故謂之鬼，鬼者，歸也。”古人認為人死之后，屬于靈魂的那一部分（魂氣）上了天，屬于身體的那部分（形魂）便歸于地。歸于地，就是回到故鄉的土地。無論走多遠，死之后他們的尸骸要葬在家鄉的土地上。

清明時節雨水多，人們便要到墓上去祭掃，看看墳塋是不是因為雨季而坍塌了，舊的墳塋也應該去添些磚和泥土了。春草萋萋，墳上的雜草務必要除去的，不然來年就湮沒難尋了。同時，還要備上酒食，燒些紙錢。唐代寒食禁火，清明日便有了新火，便可以遂了心愿源源不斷地燒紙錢。臨走，還要在墳頭壓上一些，并在樹上掛些紙條，經過的人便知道墓主的親人們已經來祭奠過了。

到了宋朝，清明掃墓已是固定儀式，孟元老《東京夢華錄》有明確記載，而且仍有三日寒食的遺風，不過不太嚴格而已。南宋時期，吳自牧在《夢梁錄》中有類似記載：“寒食第三日，即清明節，每歲禁中命小內侍于閣了門用榆木鉆火，先進者賜金碗、絹三匹。宣賜臣僚巨燭，正所謂‘鉆燧改火者，即此時也。”

在古代，清明前后，也往往是青年男女自由交往的大好時光。相傳唐朝詩人崔護未考中進士，便于清明這天獨自去長安城南踏青。他偶然到一個人家找水喝，一位美麗的姑娘給他端來了水，然后含情脈脈地斜靠在院中的桃樹上，這使得崔護心中油然而生愛慕之意。第二年清明節，崔護故地重游，殊不知人去花存。他十分感慨，遂題詩于左扉之上：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

后人根據這個優美的故事編成一劇，取名《人面桃花》。

清代成都詩人王克昌在《春游竹枝詞》中也描寫了踏青時男女交往的習俗：

暮春天氣踏青游，笑向阿郎話不休。

蝴蝶也知儂意樂，雙雙飛上玉人頭。

短短幾句，勾勒出踏青游樂中青年男女們情深意長、興高采烈的情景。