好教育與好人生

■王青冬

什么是好教育？什么是好人生？好教育與好人生有什么關系？這是筆者一直思考的話題。筆者認為：好教育不只為培養人才，好人生不只是追求成功。如果好教育只是為了培養人才，好人生的標志只是成功，那么，出現“千軍萬馬擠獨木橋”的現象便不足為奇，“互害型”社會的根源便可能由此產生。

這一點其實中國古人早就意識到了。孔子有兩個有名的學生，一個是顏回，一個是子貢。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這是孔子用來形容顏回的話。其實，顏回窮困而且短命，大概只活了四十幾歲。如果用今天的標準來衡量，他可謂是個失敗的典型。而子貢是孔子所有弟子中最善于經商的，當孔子困于陳蔡，絕糧三日時，是子貢給孔子拿來了食物。子貢后來還憑借自己的聲望與許多國君平起平坐。無論是在古代還是當代，子貢都可謂是成功人士。可是在這兩個弟子中，孔子真正認可的是顏回而非子貢。這一點從《論語》中可以清楚地看出。孔子推崇顏回的重要原因是他好學，這里的“學”是學以致道的“學”。在孔子的眼里，顏回是一個對物質要求極低的人，他把更多的時間和精力放在對“道”的感悟上，并樂在其中。子貢也好學，用當代的標準來看，子貢還是一個非常優秀的學生，他把自己所學到的東西運用到了經商中，并獲得了巨大成功。可子貢的成功卻并不怎么招孔子待見。那么，孔子是反對由經商而成功嗎？不是！孔子是反對刻意追求成功，正所謂“君子愛財，取之有道”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。在筆者看來，孔子的觀點可以總結為：人生可以成功，但不可以刻意追求成功。

今天，某些人把成功作為人生唯一的目標，這種內涵并不清晰的世俗化的追求，約等于出人頭地，反映到現實中，就成了要擁有比別人更多的財富、更高的名望和地位，然后便是家庭、孩子的比拼。

與之相對應的便是教育的成才觀，這在《論語》中也講得非常明白。子曰：“君子不器。”這句話可以理解為：君子不成為只有某一方面用途的人才。這里“器”和“材”是相近的，都是指向“用”的。子貢問：“賜也何如？”子曰：“汝，器也。”孔子稱子貢為“器”，是因為子貢雖然取得了所謂的成功，但是孔子不希望他把成功作為人生的唯一目標。因為孔子很清楚，如果一個人把成功作為唯一的人生目標，就失去了成為君子的可能。孔子認可的君子的必備條件是學以致道，而顏回恰恰符合這個要求。那么，反過來思考：孔子反對成才嗎？當然不是。孔子的三千弟子大多成為人才，孔子也常常因自己的弟子成才而欣慰，但是孔子一定不會同意教育只是為了培養人才。

我們不妨設想，如果把一個人所接受的基礎教育當成其一生所做的精神防疫，那么，倘若我們的孩子所接種的“疫苗”是有問題的，等他們長大了，成年了，即使成為某個領域的成功人士，也不能保證擁有健康的精神世界。由此，筆者呼吁：我們的教育工作者要從現在起摒棄那種“教育只為培養人才，人生應該追求成功”的錯誤觀念，致力于培養學生正確的人生觀和幸福觀，讓他們能夠健康成長、快樂生活，這或許才是教育的真諦。