孟軻說三權

文/亦說

孟軻就是人們通常說的孟子。他與孔子并稱為孔孟，這足以看出他對孔子禮學的獨特貢獻之大。從現代學術界對儒家宗師的排序看，孔子盤踞首席，孟子居于次席，有儒家“亞圣”之稱。歷史有時候以奇特的方式呈現。孟子崇拜孔子，但他并不認識孔子。在孔子去世約一百后，孟子才從一個綻放的母體里分離出來。他一生遇到過林立的大家，但是，對同時代鮮活的大腕，他視若無睹，卻偏偏對孔子發生了蒸蒸日上的興趣。

于是，孟子研究孔子，仿效孔子，傳孔子之道。間隔約一百年，兩個人沒有發生任何的生命聯系。孔子沉睡了，但他的禮學還活著。可以說，孔子的禮學是板著一副面孔，散發著某種冷峻的光澤。奇怪的是，不知這禮學哪來的刺激性，撩動了孟子的興奮。

就這樣，孟子張開了他深化禮學的風帆。

孟子的口才特棒，聽眾如云。他隔三差五就向周圍的聽從傳播他的思想。孟子把君與父放在同一個層面上考察，認為同等重要。這是孟子的一大“亮點”。他到長江流域講學，說過這樣類似的話：人與禽獸之所以有區別，就在于有父也有君。的確，他對于親尤特別強調，如說：“仁之實，事親是也。”“事孰為大？事親為大。孰不為事？事親，事之本也。”“人人親其親，長其長，而天下平。”也就是說，只要各孝其親，就可以使天下太平。可見，孟子把孝親上升到了治國平天下的政治高度。在幼小的時候，他父親就長眠于一座山洼地下。從此，他母親便開始了遙遙無期的孀居生活。但是，這位女子卻帶著小小孟子，棲居于墓碑旁。或許，這段經歷開發了孟子的孝親。后來，孟子認識到，孝親為人生第一大事。他說：“孝子之至，莫大乎尊親。”在他眼里，孝親重于一切！

對于君，孟子也有他的主張。一般人把孟子劃歸為民主主義的先驅，不把他當尊君者看。這說明普通人寧肯相信孟子具有平民情懷，也就使許多人與孟子有一種純天然的情感。前面說過，孟子君父并重，視君如父，視父如君。但是，他對桀紂這樣的暴君十分仇視，卻又認為不能沒有君主的統治。沒有君，何有天下？“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。”這樣一看，孟子是痛斥無君者的。于是，孟子一方面主張君權的存在，一方面期待賢君，或平民君主如太陽一樣升起。

孟子還有一個觀點，這就是大臣不可篡奪君位。這個觀點著實叫君主竊喜。君主最擔心的就是一夜之間大權旁落，或一命嗚呼。有孟子這般言論的傳播，君主到少可以多喝一杯酒，多看一場宮女的長袖起舞了。不過，他的這一言論也叫許多大臣兼陰謀家反感，都斜著眼睛乜他。好在他沒有真正從政，沒有資格成為大家的政敵，不然，孟子的日子就不大好過了。其實，孟子叫大臣不要篡位，大臣未必就聽他的，正在磨刀的手也不一定就放下來了。說不準，磨刀消聲了，寒光卻刺破了君主香艷的夢境。

“民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。犧牲既成，粢盛既絮，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”孟子說的社稷是指土谷神，丘民即小民。從這一點看，孟子似有民主主義者之像。其實，這有點強加給他。在那樣一個動蕩的時代，孟子能喊出“民貴君輕”的聲音，這不是一般人能有這樣的勇氣與膽識的。這是孟子對中國歷史，也是對中國百姓的貢獻。

任何事物都有兩面性。孟子指點江山，強調，如果危害土谷神，過在諸侯，可以改立諸侯；如果應備的祭禮能按時舉行而仍受災害，過在社稷，可以改立社稷。這些話令百姓歡欣鼓舞，但百姓心里還有一句話，他沒敢說出來：如果天下大亂，不得民心，過在天子，可以改立天子。孟子還是怕觸犯了天子，惹火燒身。或者，孟子本意就是以君為貴，君是貴于諸侯、社稷。可見，孟子還是偏重君權，而不偏重民權的。這說明，孟子的膽子也是有刻度的，他只敢動到諸侯和社稷的頭上，卻沒有“捅”天的膽子。這也不能責怪孟子，他也是有家有口的人，殃及妻子的事誰愿意做？

上面考察了孟子的君權與父權，現在，來考察孟子的夫權。

“子未學禮乎！……女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之為往之女家，必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也。”孟子說的夫子即丈夫，“無違夫子”即不要違背丈夫。孟子強調，以順從為原則，順從丈夫是婦女之禮。也許，孟子的美妻就是一個順從丈夫的榜樣。于是，他號召全天下的女人都向他老婆看齊。孟子的邏輯推理也不錯，他從婦女之禮，進而臣之于君，進而子之于父，都得“以順為正”！臣之順君，子之順父，正同于婦之順夫。天下就一個字：順。有了“順”，天下就有了井然的秩序，一切就和和美美了。

孟子從來就是把目光俯視在女人的身上。他說：子女的婚姻，必須由“父母之命，媒妁之言”來決定，若自由地相窺相從，“則父母國人皆賤之”。

最能代表孟子輕看女人的是，是他以男子有后為孝：“不孝有三，無后為大。”男方就是“有后”。男方必須有男兒傳后，這個論調把中國的家庭攪動了幾千年。

關于夫妻之事，有這樣幾種結果：夫妻努力了，就是沒有生育，但按孟子的判斷，那一定是女人的生殖系統出了毛病，而與男方沒有任何關系。另一種結果是生了女兒，孟子說這不算子，生男兒才算子。出現這種結果，也是女人的問題。于是，推波助瀾，男子便有了斬釘截鐵的理由，為了傳后多納妾。還有一種結果是，女人懷孕了，還生下了男孩。但孟子說，產生這個結果的功臣是男人，跟女人沒關系。