中國古典名著《西游記》與日本動畫《最游記》的異同

張麗 陸娟

日本素有“動漫王國”的美稱，各種動畫作品層出不窮，其取材除了來自于本土文化，還廣泛吸取世界各名族的傳統文化，并結合本土文化進行改造，形成自己獨特的文化體系。當然，從中國文化中也借鑒了許多，這其中日本人最偏愛《西游記》，以《西游記》為題材而創作的動畫作品數量最多，《西游記》對日本動漫的影響也是最大的。《孫悟空的大冒險》、《龍珠》、《最游記》、《パタリロ西游記》等等動畫作品，都運用《西游記》這一題材，并加以改造、創新，最后變成了具有日本本土特色的動畫作品。本文就以日本動畫《最游記》為例，來比較一下《最游記》與《西游記》兩部作品的異同，進而了解《西游記》跨文化、跨國界傳播的狀況。

一.保留主要人物和一些固定的情節、設定

《最游記》保留了《西游記》中原有的一些主要人物，比如說三藏師徒四人、觀音菩薩以及紅孩兒等等，雖然每個角色的性格特征、外貌、使用的兵器發生了變化，但是角色設定還是這幾個主要人物，并圍繞他們而展開的動漫故事。《最游記》是保留了一些原有的人物角色，在大方向不變的基礎上，根據日本人的思維，又創造了一些含有日本特色的人物形象，比如說妖怪八百鼡就是典型的日本式女孩子形象。

《最游記》和《西游記》中師徒四人西行的目的都是為了普度眾生。《西游記》中如來佛祖說南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，于是派觀音菩薩去東上尋一取經人，去往西天取經，以大乘佛法勸化眾生。觀音菩薩在流沙河、云棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，做東土取經人的徙弟，又度白龍給取經做腳力，也就形成了取經師徒四人。而在《最游記》中，原本人類和妖怪在桃源鄉和平共處，但反派角色玉面公主為了讓牛魔王蘇醒而引發怪物突然作亂，致使桃源的妖怪們變得狂暴，世界失去了平衡。為取回妖怪們的自我意識，也為了讓桃源鄉恢復原狀，觀世音菩薩命令三藏一行人前往西域找出原因，并阻止事情的惡化。總的來說，就是世界失去平衡，變得不再和平，為了普度眾生，勸化惡者，師徒四人才西行尋找解決之道，不論是《最游記》還是《西游記》都是如此。

雖說《最游記》這部作品是對《西游記》的改編，情節基本與原著大相徑庭，但是有些情節還是與原著一模一樣，比如說悟空被封印500年、區分真假孫悟空、大戰紅孩兒和八戒出走之類的，這些情節都沒怎么變動，還是與原著一樣的。除此之外，基本都是峰倉和也自己創造的情節，和原著沒有什么聯系。

二.添加日式的具有現代感的人物風格造型

《最游記》中每個角色都可以說是完全顛覆了原本《西游記》中的形象，融入了日式風格，并且極具現代感，可以說這是整部作品最直觀的體現日本文化本土化的方面。

《最游記》中的孫悟空不再是神通廣大、機靈聰敏的“齊天大圣”，而是被塑造成一個整天嚷著“肚子餓了”的有點傻的大男孩形象，頭腦簡單，經常被悟凈稱之為“白癡猴子”。豬八戒由原來好吃懶做并且十分好色的形象，轉變成為一個溫文爾雅且穩重大氣的知識青年，并且變成長著一張書生臉的斯文美男。原本老實巴交的沙悟凈則被改編成人類與妖怪生下的禁忌之子，是個半人半妖，“痞氣”十足的河童（日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童）形象，愛好玩麻將、嘴上還叼著煙，美女和香煙是他最大的愛好，老是喜歡和同伴對著干，同時也愛打抱不平，有著不拘小節、豪爽的一面。善良、仁慈的三藏也變了，時而會破口大罵，時而槍聲大作，脾氣非常暴躁，愛抽煙，非常冷漠，身懷絕技，威力強大，升靈槍是他的武器，槍法奇準。

除了角色性格特征的改變之外，《最游記》中人物的外形也發生了變化，這也是最顯而易見的。孫悟空有著金色眼瞳，咖啡色頭發，衣服是白色的短袖，上身加穿橙色披風，龍爪狀護肩，帶花邊的護腕，下身穿白色牛仔褲和小靴子。帥氣的八戒擁有漂亮的碧綠色眼睛，其中右眼是義眼，所以一直戴著單片的夾鼻眼鏡，深褐色頭發，左耳上戴有妖力制御裝置，衣服是深綠色的中式外套，白色長褲。沙悟凈有著紅色的長發和雙眼，額上有著“喜”字樣的頭帶，左臉頰上有兩道細長的傷痕，藍色無袖背心，腳上是很重的靴子。三藏變成紫色的眼瞳，雙眼微微下垂，頭發是漂亮的金色，白色的法衣，雙肩有經文，里面穿的是黑色無袖的緊身衣和牛仔褲，手臂上戴著五指長手套，穿的是雙草鞋。

在《最游記》這部動漫中，除了人物名稱，角色的外貌及其性格特征和原著《西游記》幾乎沒有任何聯系。人物的設計方面是把中國文化進行本土化再創造的產物，完全融入了日本這個大和民族的特色，并不是簡單的‘拿來主義’，而是二次創作，因此也使這部動畫擁有了很多忠實的受眾。

三.主題上發生了異化

《西游記》是以降妖除魔、西天取經為故事情節而展開的神話故事，師徒四人歷經九九八十一難方才取得真經，蘊含了我國的儒教思想、禮教觀念以及宗教思想。但是，在《最游記》中，中國傳統的思想基本不復存在，從《最游記》中所體現出來的是集團主義、團隊精神，還有平等及利己主義，師徒四人的關系基本已經異化成為平等的朋友關系。另外，神仙也不完全代表正義，也存在著野心，甚至是邪惡，《最游記》表現出了一個更為復雜的社會環境和意識，使主題更加現實主義。這與日本國家當時的主流文化思想是相同的,當時日本受亞洲金融危機的影響,經濟進入90年代以來的第二次衰退，經濟蕭條，所以才會在作品中添加了現實主義等元素。

總的來說，《最游記》與《西游記》相比，它顛覆了原著里原有的中國傳統文化，擁有自己獨特的主題，加入日式的本土文化，當然也反映了新的社會意識形態。這一點也充分說明了日本動畫電影在創作過程中，重在堅守自己的本土文化和元素，有借鑒，但絕不是全盤拿來，而是提取自己有用的東西，然后加以利用、再創造。

四.《最游記》比《西游記》帶有商業化的特點

動畫片在日本是一種盈利的手段，產業化是日本動漫的根本性質，盈利是唯一目的，《最游記》也不例外，具有商業化的特點。日本動畫以直觀、淺顯的方式滿足觀眾感官的愉悅，以日常化、信息化、模式化、流行化等特征成為現代大眾文化的一種主要類型，它和中國古典小說不同。《西游記》以完備的章回體，引人入勝的故事情節，復雜而宏大的思想主題，精彩的人物描寫等確立了在中國古代小說中的地位，并不具有過多的盈利性質，在古代是文人墨客的案頭欣賞之物，屬于高雅古典藝術的范疇。和原著相比，《最游記》具有低幼化、教化化、庸俗化、科幻化的特點，所以日本的三藏、悟空們喝酒抽煙打牌，甚至同性戀也就不足為怪了。

之所以這樣，是因為其商業化的性質，為了迎合大眾的口味，吸引更多的觀眾，達到盈利的目的。既然是商業運作理念下的創作，必然在故事內容和動畫制作上有它自身的特點。《最游記》是日本觀眾期待視野的直接反應，這部動畫作品針對的受眾是日本民眾，自然會根據日本觀眾的期待進行改造。例如，從中國文學翻譯成日本文字的民族文化改造的期待，從小說改編成漫畫再改編成動畫片的文體期待，從滑稽可笑風格向“酷”風格轉化的期待。

通過以上對比，可以看出，雖然《最游記》是取材于我國的古典名著《西游記》，但是與《西游記》還是大不相同的，基本上已經脫離了原來的故事結構，形成自己獨特的故事框架。或許有人會批評《最游記》是在惡搞我國的古典名著《西游記》，但是對于觀眾來說，也可以讓他們對原著產生興趣并重新去認識原著，這在一定程度上也促進了《西游記》的廣泛傳播，也算是件好事。日本動畫創作中那種既堅持自己民族文化特色又大膽吸收他國經典的作風，以及敢于打破常規，推陳出新的創作理念是值得大加贊揚的。我國動畫產業應該向其學習，拓寬創作思路，從中國觀眾的期待出發，將本土文化與外國優秀作品相結合，創造出自己獨有的動畫品牌，創作出更多的優秀作品。

參考文獻

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