后杞菊賦（并敘）

◎蘇軾

天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙草木，則過矣。而予仕宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。然后知天隨生之言，可信不謬。作《后杞菊賦》以自嘲，且解之云。

“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請，后椽屬之趨走。朝衙迭午，夕坐過酉。曾杯酒之不設(shè)，攬草木以誑口。對案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設(shè)麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，豈故山之無有？”

先生聽然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約于夢寐，卒同歸于一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花而冬食根，庶幾乎西河、南陽之壽。”

這是蘇軾作的一篇“自嘲”散文，作于宋神宗熙寧八年，此時蘇軾四十歲，任密州知府。這篇文章一共用了七個歷史典故，用典恰當(dāng)、妥帖，揭示了蘇軾憂患仕宦人生的難言之隱。這年密州（即“郊西”）蝗蟲成災(zāi)，疾疫流行，農(nóng)田荒蕪，民不聊生。“東南至于江海，西北被于河漢，饑饉疾疫，靡有遺矣。”（蘇軾《密州祭常山文》）面對嚴重的自然災(zāi)害和政治旋渦，蘇軾仍以超然的情懷，從杞菊的民生滋味中吸取了儒佛道的治政哲理，把人生看得淡然，認為不論什么樣的身份人物，最終都將“歸于一朽”。此文后被誣為是在譏諷朝廷減削公使錢太甚，成為“烏臺詩案”的罪證之一。

文中“昔陰將軍設(shè)麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅”一句典出《后漢書·列傳七十二》。東漢光武帝建武年間，沛王劉輔等五王宴請井丹，井丹拒絕赴宴，信陽侯把他騙了去。五王給井丹準(zhǔn)備了粗茶淡飯（即所謂“麥飯蔥葉”），井丹推去不吃；五王撤去“麥飯蔥葉”換成豐盛的美味佳肴，井丹這才大吃起來。本文反其意而用之，昔日井丹推去“麥飯蔥葉”而不食，而今太守連這些粗茶淡飯都吃不上，只有用草木充饑而已！即使弄到一點“麥飯蔥葉”之類的粗茶淡飯，蘇軾一想到災(zāi)民的饑餓苦難，就“對案顰蹙，舉箸噎嘔”，難以下咽。

“或糠核而瓠肥”句典出《史記·陳丞相世家》。丞相陳平年輕時長得又高又胖，有人問他：“你家很貧窮，你是吃什么食物長這么胖的呢？”他嫂嫂說：“吃粗糠罷了！”“或粱肉而墨瘦”句典出《太平御覽》卷三十八，說陳思王曹植很瘦，雖說吃的飯食精美，但長不胖。蘇軾用這兩個典故說明飯菜不在于好壞，為自己吃糠咽菜而解脫。

“何侯方丈”句典出《晉書·何曾傳》。何曾“性奢豪，務(wù)在奢華”，面前一丈見方的桌案上都擺滿了美味菜肴，“食日萬錢，猶曰無下箸處”。“庾郎三九”句典出《南史·庾杲之傳》。庾杲之，字景行，官任尚書駕部郎，但生活清貧，每日只吃韭菹、瀹韭、生韭三種蔬菜，任昉曾開玩笑說：“誰說庾郎貧窮，他每餐就吃二十七個菜。”因為，“韭”與“九”諧音，三韭（九）等于二十七。前典說何曾真富，食品精美豐盛，后典說庾杲之假富真貧，所吃二十七個菜不過是“三韭”。蘇軾用這兩個典故，是為了說明不論豐約貧富，都不免一死，即“同歸于一朽”。

“庶幾乎西河”句中“西河”指孔子的弟子子夏，也叫卜商，活了一百歲。“南陽之壽”句典出《藝文類聚》卷八十一。南陽酈縣有菊水，太尉胡廣飲此水治好了多種疾病，近百歲才壽終。“西河、南陽之壽”說長壽，用來說明以杞菊充饑，興許還會長命百歲呢！

《隨園詩話》有專門一段論述“用典”的文字：“余每作詠古、詠物詩，必將此題之書籍，無所不搜；及詩之成也，仍不用一典。嘗言：人有典而不用，猶之有權(quán)勢而不逞也。”袁枚在此處言作詩不用典故，并不是因為他不知典故，而是早已將典故爛熟于胸。這是用典的最高境界。因此，若用典過濫，人們就貶之為“掉書袋子”，故意賣弄，則不可取；可用典恰到好處，卻足以表現(xiàn)出一種含蓄雅潔的風(fēng)姿，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，言近而旨遠，含蓄而婉轉(zhuǎn)，達到古人常說的“力透紙背，擲地有聲”之效。