縱死俠骨香，不慚世上英
——《史記·刺客列傳》俠義精神解讀

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刺客是人類歷史上最古老的職業之一，這一行自古以來都是很神秘的存在。春秋戰國時期，天下分裂，許多權貴結交有勇有謀之士為己所用。縱觀古今中外，都不乏以一己之力改變歷史走向的刺客。他們最早出現于春秋戰國時期，如今人們常說的『士為知己者死』，實際上就始于那個年代。漢朝史學家司馬遷所著《史記》中的《刺客列傳》，便刻畫了一批中國最早的刺客。

荊軻血色殘陽，英雄悲歌

身份信息：戰國末期衛國朝歌人

目標人物：秦始皇

任務完成情況：失敗

荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。

……

秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，末嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。

節選自《史記·刺客列傳》

故事墻 易水送別時，荊軻便知道他這一去是有去無回。可是，他毅然決然地去了，為什么呢？首先是因為田光先生以死相托。當落魄的荊軻飄零到燕國，田光先生認為他非池中之物，便與他成為莫逆之交，然后又把燕國的重任交給了他。其次是因為太子丹的恩遇，荊軻對此無以為報，才選擇走上行刺之路。當然，在燕國的歲月也是荊軻生命中最榮耀的時光，他也愿意為燕國的存亡獻上自己的生命。

人物記 刺客當中最著名的當屬荊軻了，《史記·刺客列傳》全文五千多字，荊軻一人便占了三千余字。荊軻刺秦王，本是為了伐無道，誅暴秦。然而當他用盡一切手段出現在秦王面前時卻失敗了。荊軻刺秦王雖未成功，卻千古留名，使歷代文人為其撰文賦詩。事實上，秦王不止一次遇到刺客，在荊軻行刺失敗后，曾經為荊軻擊筑送行的好友高漸離為其報仇，選擇用中國古代的樂器筑灌鉛刺殺秦王，也同樣失敗了。

曹沫兵不血刃即奪回城池

身份信息：春秋時期魯國人

目標人物：齊桓公

任務完成情況：成功

曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。”桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。”於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所亡地盡復予魯。

節選自《史記·刺客列傳》

故事墻 曹沫以力大、勇敢著稱。魯公對他很欣賞，任命他為將軍，同齊國交戰。未料三戰皆敗，魯公心怯，連忙商議要割地求和。齊桓公答應和魯公在柯地會盟。正當魯公與齊桓公即將達成屈辱協議之時，曹沫手執匕首沖上前去，劫持了齊桓公，并責怪其恃強凌弱。齊桓公被迫答應盡數歸還魯國的土地。得到承諾后，曹沫才扔下匕首重新站在群臣之中。于是，不費吹灰之力，曹沫三戰所失的土地都收了回來。

人物記 如果說曹沫是個刺客，他卻不是以殺人為目的；如果說他不是刺客，他卻攜帶管制刀具以刺客的方式挾持齊桓公。曹沫看似荒唐的舉動，竟然兵不血刃地為魯國要回了從他手中失去的土地，從而給自己這個常敗將軍找回了面子。曹沫以其忠誠和勇氣，以及三寸不爛之舌，既要回了土地，又保全了性命和自己的名譽，可謂一舉多得。

豫讓士為知己者死

身份信息：春秋時期晉國人

目標人物：趙襄子

任務完成情況：失敗

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。

節選自《史記·刺客列傳》

故事墻 豫讓為了給智伯復仇，改名換姓，混進宮廷，企圖借整修廁所的機會刺殺趙襄子。不料卻被抓，趙襄子念豫讓是個有義之人，便將他釋放。豫讓不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身涂抹油漆，口里吞下煤炭，喬裝成乞丐，再次前往行刺。然而豫讓的計劃再次失敗。臨死前，豫讓懇求趙襄子讓自己刺穿他的衣服，這樣即使死了也不會有遺憾。趙襄子答應了。豫讓拔劍，連刺了趙襄子衣服三次后便自殺了。

人物記 豫讓是第一個說出“士為知己者死”的人，他認為一個有價值的人，應該為賞識自己的人，不惜犧牲性命。除了有“以國士遇臣，臣故國士報之”的報答知遇之恩的情結外，他還試圖以自己的行動證明人間道義、人的氣節和忠義。古代俠士，完全不像現代一些人秉承的“鳥為食亡、人為財死”的觀念，他們對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生執著追求一些理念、原則，甚至為此犧牲。

唇槍舌劍

如何看待古代刺客把“士為知己者死”當作人生信條這一現象？

@筱綃我并不認同古人把“士為知己者死”作為行走江湖的信條。在某種意義上，這算是一種道德綁架。難道不為知己者死就不能實現抱負嗎？如果為了做到所謂的忠心而去做愚忠之事，未免太過形式化。

@陌顏姑且不論刺客行為是否符合當時的法度，也不管他們的舉動是特殊年代文化熏陶下的真實觸動，還是源于道德綁架，都不得不承認，為大義而犧牲的精神，以及報答知己、為了信念奮不顧身的高潔人格，是值得國人銘記與學習的。