彝族本名中反映的命宮文化

吉皮利甲木

摘 要：在眾多涼山彝族地區，流行著一種雙名制度，彝族人普遍會取本名與尊名兩個名字。其中，本名在各種祭祀、人生禮儀中占重要地位，蘊含著涼山彝族深厚又神秘的命宮文化。

關鍵詞：彝族 命宮文化 本名

一、本名與命宮位的密切聯系

名字是姓名的重要組成部分，背后蘊含深厚的歷史和社會文化。很多彝族子孫都繼承著“雙名”傳統，本名與崇拜物、忌諱、動植物或是父輩的愿望等有關，而尊名更多與彝族命宮文化有關。涼山各地區方言、習俗差異明顯。但命宮命名的方式上，卻基本統一，如：

不難發現，大多數彝族同胞的本名直接借用命宮位的名稱或是首字。事實上，除了用于取本名外，命宮文化早已滲透到到一個彝族人出門、疾病、婚配各類活動中，是彝族文化的重要部分。

二、命宮文化的神秘面紗

（一）命宮的概念

彝族人的祭祀文化注重命理，命宮與命理密切相關，代表著一個人命運的根基。彝族歷法上將命宮分為衣俄、衣木、補都、補吉、克的伙、爾的伙、尼色果八個，同時分別對應八個方向，即“四方八位”如下圖所示：

（二）歷史淵源

命宮的測算方法通常只為畢摩所熟知，其歷史淵源，卻連畢摩也不知所以然，有部分彝族學者經過分析研究得出了可靠結論。

首先“四方”，衣俄、衣木分別對應南、北方，意思是河源、河尾，以河流做識別物。補都、補吉分別對應東、西方，意思是日出處、日落處，以太陽做識別物。彝族先民對此四方的認識極樸實有規律可循。以東南西北為向，河流、太陽為識別物。

彝族人的方位觀中以北為尊，用太陽和河流作為四方的識別物。宇宙空間可作為識別物的很多，但太陽與大地萬物最為密切，比其他星體更有規律、更容易掌握識別，因此日出日落成為識別物。大地上的識別物也不少，可是河流流域廣闊，所流經地區皆是人們安居樂業的好處所、隔絕猛獸和敵人的天然屏障。所以河流成為了方位識別物。

這條信息描繪了彝族故居的自然地理環境，先民故居的河流為南北流向，與太陽的東西運行呈“十”字狀。這樣的生存環境正是四方的淵源。

關于方位觀，據古籍記載，遠古的時候兇猛的“塔波神”一家吃人無數。后來被支格阿魯制伏，答應不再吃人，達成協議：公塔波三年出現于八方之一的四個方位，母塔波三個月出現在一個方位，子塔波一天出現在一個方位。這種說法神話色彩濃郁，但反映了命宮與彝族人民的生老病死的聯系。

從構詞習慣看，色果意為“牧地”，狄伙意為“安置”，皆有“動物的安置地”的意思。而綿羊、牛、龍、狗這四種動物是與十二獸相有關。彝族認為宇宙時空是圓的，并分成了十二等份，用十二種動物分類、定位、排列，剛好這四種動物對應四偏方的位置。

關于測算方法，彝族古代社會只準許畢摩掌握。但為傳統文化進行保護，這一套體系也逐漸躍然紙上。

首先需掌握三個元素，先天命宮俗稱本命位。具有唯一性，由生母的生產年歲位所定，即我們所要測算的命宮；后天命宮又稱年歲位。一年一個方位 ，每隔八年一個輪回。性別不同，運行的起點和方向不同。男嬰正南開始，順時針運行；女嬰從正北開始，逆時針運行；虛歲是計算人出生后正在經歷的年份次序，以剛出生為一歲。理解了以上名詞之后，利用這些數據背后，按以下步驟測算，確定生母虛歲；男嬰自南順時針運行，女嬰自北逆時針運行；生母虛歲多少便運行幾個歲位，最后循環到的歲位就是生者的命宮。

畢摩將命宮用于女爭男位、本命位、婚配的占測。如“命宮至西北方，命與土相連……”命宮還可以做人生命位占測之用，文獻記載“……若生母17歲、25歲、33歲、41歲生女，21歲、29歲、37歲、45歲生男，本命位與后天歲位起始點重合，女生女位，男生男位，家道興旺。”婚姻家庭上，命宮也地位極重。文獻記載“夫妻的先天命宮必須相配，相對相應為吉，相同相鄰為兇，命位不配則必有坎坷。與其它方位相遇，則是于平壩相遇，為吉……”

三、結語

命宮文化是彝族文化中重要的組成部分，在廣泛而有深意的彝族本名中扮演著重要的角色，貫穿彝族人的一生，關系到彝族人的生老病死、婚喪嫁娶、思想觀念。是彝族先民對生存環境的客觀認識，是古人對時空的獨到見解，是天文與歷法的有機結合，具有活化石的歷史文化價值。

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