論南宋中后期世風對永嘉四靈詩歌的影響

趙彥

內容摘要：“永嘉四靈”所生活的年代主要在南宋中后期，此時國力的衰落和主和派占據的主要地位，多次打擊愛國人士，永嘉四靈既想著國事，又無力回天。因此，在他們的詩歌中不僅有山水田園，也有了建功立業、回復祖國山河的時代之音。

關鍵詞：世風 永嘉四靈 影響

徐照（？—1211）、徐璣（1162

—1214）、翁卷（1159—1234）、趙師秀（1170—1219），由四位詩人生卒年，我們可以大致的推算出永嘉四靈主要的活動期在孝宗、光宗、寧宗、理宗四個時期。但是就詩歌成就而言，更偏重于寧宗時期，屬于南宋的中后期階段。

一.南宋中后期世風的具體表現

“永嘉四靈”所生活的時代正是長江以北已經長久的陷入金人手中，南宋依靠著長江天險和金對峙。宋孝宗即位之后，對金人的態度和高宗相比，顯得更為積極。派張浚出兵，仍是以慘敗收場。大約在此時，“永嘉四靈”相繼出世。1207年，韓侂胄兵敗被殺，一貫主張妥協的史彌遠繼任宰相，其后，史彌遠對外投降，對內招權納賄，任用的地方官吏，多是通過行賄而得。恰恰這一時期是永嘉四靈生活的主要時期，前期韓侂胄主張抗金，使得一直壓抑在文人心中的抗戰激情迸發了出來。中興四大詩人的出現就是一個典型的代表。但是孝宗后期至寧宗朝以來，主和派占據了主要地位，屢屢打擊愛國士人。同時官吏任免也是靠賄賂而來，永嘉四靈既想著國事，又無力回天。因此在他們的詩中同時又出現了醉心于山水田園之作。這種反差，恰恰就反應了那一特定時代矛盾反應在詩壇上的不和諧。

宋朝由于提倡“與士大夫共治天下”，士人的地位得到了空前的提高。但是同時也出現了黨爭嚴重、權臣盛行的狀況。大臣之間勾心斗角，政治風云波詭云橘。同時加上經濟的繁榮，人們就逐漸的復蘇了以前的南宋享樂之風了。“四靈”也敏銳地感覺到了時代風氣的變遷，他們積極投身于其中，不僅穩穩地站住了腳跟，還產生了巨大的影響力，逐漸成為其中的領軍人物。

二.民族戰爭的心理壓力

縱觀中國古代歷史，宋代可以說是一個特殊的朝代，在對外民族關系中，一直處于一種被動挨打的局面。由于開國皇帝趙匡胤是由“陳橋兵變”得到了自己的皇帝之位。可以說，他從根本上認識到了武將對于朝廷的威脅，再聯系到唐朝末期武將擁兵自重，藩鎮割據。因此上臺之后，首先就開始“杯酒釋兵權”，同時重文輕武，并且將武將經常變動，造成“將不識兵，兵不識將”的局面。保證了中央軍勢力異常強大，同時地方軍實力很弱，最終導致其無法抵御外部侵略。從北宋到南宋，可以說文人就經常籠罩在這種民族戰爭的心里壓力之下，久戰而不贏，使得文人一直處于一種心里低沉，從而缺乏了以前文人揮斥方遒的瀟灑。

三.難舍的“恢復”情結

“恢復”情結在這一時期的文學創作中得以如此凸顯和張揚，究其原因大略有兩個方面。首先，與當時民族力量對比有關。迄于開禧敗績，在宋金關系上盡管宋廷總體上偏向于保守和妥協，但從未放棄北伐“恢復”的企圖，因為在力量對比上，紹興以來南宋一直處于微弱優勢的地位，起碼有與金抗衡的足夠能力，故南宋主戰力量能夠數度在朝廷占據上風，并兩次興北伐之舉；戰敗后愛國志士仍壯志不減，余勇可賈，發而為文，慷慨激昂。其次，與當時不斷強化的民族意識有關。傳統文化中的“夏夷之辨”與“大一統”國家觀在理論上得以系統闡釋并深入人心，則是在南宋的民族對峙時期。永嘉四靈雖然有大量的詩歌表現隱逸之思，同時也有多人評價到四靈的詩歌帶著末世亡音的氣息。但是我們從他們詩歌字里行間還是看到了他們對于祖國的感情，希望建功立業，恢復河山的愿望。

建功立業是每一個文人士子一種根深蒂固的觀念，儒家“齊家治國平天下”的觀念也深入了在士人心中。雖然永嘉四靈一直處于一種逃避、避世的心理。但是在他們的詩歌中我們也時不時的看到建功立業的追求和對一統中原的愿望。希望友人可以嚴于律己，善于謀劃。同時表達了對當時戰局的關注，夜晚仰望星空，不忘憂國。

永嘉四靈中徐照終身布衣，徐璣、翁卷、趙師秀也在沉淪下僚，但是他們“位卑未敢忘憂國”，對當時國家、民族的危機藏之心中，終不能忘。永嘉四靈渴望恢復故土，這種不僅是他們的呼聲，也是當時千萬百姓的心愿。永嘉四靈本身也是生活在下層的官吏，因此對這種情況更是深有體會。這樣的時代激起了每個士大夫心中的“恢復”情節，就像永嘉四靈這樣的以隱逸著稱的也不能例外。

（作者單位：北方民族大學文史學院）