近十幾年來賀鑄詞研究綜述

陳文祺

賀鑄是北宋詞人，出身貴族的他，大半生都在羈旅漂泊、沉寂下僚。賀鑄有286首詞流傳至今，從作品數量來看位居北宋詞人之亞。作為北宋的一大名家，賀鑄在詞壇上有著十分重要的地位。梳理研究史可見，學界對賀鑄詞的研究，已經取得了若干進展。2000年至2017年，賀鑄詞研究主要集中在以下三個方面：

一.賀鑄詞人物形象研究

賀鑄詞中的人物形象十分豐富，尤其以女性形象的塑造最具特色，學界對此較為關注。趙曉輝（2003）提出：“賀鑄詞中不僅有符合傳統體性特征的侑酒侍宴的歌兒舞女，還出現了更多富有新質特色的女性形象：有感發幽遠、深得風騷之旨的凌波美人的形象，有情感深切的亡妻形象，還有反映社會問題的征人思婦與怨婦形象。”他對于賀鑄筆下多重女性形象的原因進行研究，最終歸于詞人廣泛的現實關懷與理想胸襟。祝云珠（2009）將賀詞中女性形象的豐富性歸因于詞人的復雜個性，指出賀鑄筆下不同的女性形象是由不同的表現手法展現的，由此歸結出“工筆細描的艷冶佳人”“淡筆寫意的白衣素女”“簡筆白描的勤勞婦女”三類形象。齊晶（2011）的研究著眼于女性之苦，她強調：“賀鑄從女性的視角層層遞進地映射了男權社會下女性的艱難處境及封建意識對女性和人道的蔑視……他筆下的女性悲劇從個人到社會都承載著作者對那個時代女性命運的同情和反思。”這篇文章從女性的心理角度出發，探討賀鑄內心的失意以及他對女性悲劇的關懷，反映了宋代以來女性覺醒的艱難歷程，是一個較為新穎的研究視角。此外，騰倩蘭（2009）致力于發掘賀鑄詞與溫庭筠詞表現女性形象手法的異同。這些論文對賀詞中多重女性形象進行橫向的比較和縱向的挖掘，拓展了研究的廣度和深度。

二.賀鑄詞風格特征研究

學界對賀鑄詞的風格特征有較為全面而細致的歸類分析。趙曉輝（2004）將賀鑄詞筆勢態總結為四種型類，其歸類不僅以其“多樣風格”為依據，還融合了內容情意、創作勢態、修辭體貌等多種因素。杜慧（2009）認為，“相當一部分詞作是融豪放和婉約于一身的，呈現剛柔并濟、相得益彰的特點。”而賀鑄詞正是如此。還有一部分論文結合賀鑄詞作品具體分析了其風格特征的表現，如張嘉宇《淺析賀鑄婉麗風格在〈青玉案〉中的表現》等，將研究具體化。

學者們立足于賀鑄所處的時代背景，探究賀鑄風格多樣化的成因。大多數學者從主觀和客觀兩方面著手研究。毛嘉賓（2001）認為，北宋中后期的社會環境、沉居下僚的坎坷境遇以及賀鑄的豪俠性情所造成的個人氣質、藝術直覺、靈感等深層心理結構等在其作品中留下痕跡，形成了賀詞豐富多彩的風格狀貌。黨保國（2010）在研究賀鑄所處的環境、身份、地位等客觀原因以外，還從詞本身的發展變化與賀詞風格多樣化之間找出聯系，由此提出：“北宋詞壇審美風尚的發展對歌詞的演進主要體現在以下三個方面：從形式上要求小令向慢詞發展，從作風上要求俚俗詞向和雅演化，豪放詞向柔婉演化。……正是基于宋詞的發展變化，才使得賀詞的風格趨于多樣化的。”由此可見，學者們都嘗試將賀鑄詞放到時代大背景中，結合詞人個人性情及經歷，進行風格多樣化成因的考察。

一些學者從詩詞傳承與發展的角度對賀鑄詞風格特征進行考察。大部分研究認為賀鑄前承蘇軾、溫庭筠、李商隱等詩人的文學風格并受到楚辭的影響，同時對后代文學產生一定的影響。蘇靜（2010）指出賀鑄“一方面沿著蘇軾抒情自我化的道路，寫自我的英雄豪俠氣概、開啟了辛棄疾豪氣詞的先聲；另一方面，又承晚唐溫、李深婉密麗的語言風格，影響到南宋吳文英等人”。高衛紅（2013）認為賀鑄已成為眾多詞人之間過渡的橋梁和紐帶，并強調了風格多樣的賀詞對我國古代詩詞發展所起的紐帶作用。

從上可以看出，很多學者注重從風格歸類整理、成因分析、文化傳承與發展等層面切入賀鑄詞研究，并取得了若干值得重視的研究成果。此外還有一些角度新穎的課題研究，如阮麗萍（2006）通過解讀《東山詞》文本，歸納出賀鑄詞的“多重品格”，探究詞人的生存狀態及其心理狀態，從而探究詞人所處時代的社會文化心理。整體來看，這些論文從不同角度對賀鑄詞風格特征進行了多方面的考察，推進了對相關領域的研究。

三.賀鑄詞表現手法研究

2000年以來，學界總結出了賀鑄詞有化用前人成句、詩化特征、情景交融、結構回旋曲折、煉字煉句等藝術表現手法，并對不同表現手法進行深入的研究，取得了不少研究成果。

學界對于賀鑄詞“善于化用前人成句”這一表現手法的研究成果最為顯著。關寧（2001）認為，“賀鑄在使用杜牧的成句時，將原詩稍加點化，使成詞格”，或“只借用杜詩的字面、詞意與詩意并無關系”，或“在詞中同時襲用杜詩字面、體格與意義。”賀鑄之所以如此認同杜牧，原因在于他們有著相似的出身，有著相同的“濟蒼生”“安社稷”的遠大抱負卻終不得美官的坎坷境遇。這是在對賀詞融化前人成句的藝術手法進行追根溯源。彭建安（2007）對這種手法的內在表現進行了深入研究，他提出“賀鑄之用前人句，絕非專以善于煉字面，雕章琢句見長，而注重煉意。……通過煉意，即能實現所引詞句與要表達的情志完美結合，渾化如同己出，而不覺有板滯、生硬、晦澀之嫌。”艾璐璐、趙紅（2007）認為賀鑄的《青玉案》詩境與詞境溝通于無形之中，將詩人的‘言志’與詞人的‘緣情’巧妙地融合在了一起。

一些學者將賀鑄詞與前朝詩人作品聯系起來進行解讀。葉幫義（2013）指出“賀鑄詞對唐詩的化用體現在兩個方面：一是從艷情與身世之感結合的角度化用杜牧、李商隱等晚唐詩人的作品；二是從清詞麗句的角度化用李白、杜甫、王維、孟浩然及大歷詩人等盛、中唐詩人的作品。”文章最后提出，賀鑄詞對唐詩的化用既有“得前人遺意”的一面，也有“自出新意”的一面。總體來看，學者們對于賀鑄化用前人成句的表現手法有較大的研究興趣，并嘗試從多個角度切入，其研究成果也較為顯著。

學界對賀鑄詞“詩化”特征的研究是一個熱點。從上世紀末開始，陳心浩（2000）對賀詞的詩化特征進行了較為細致的研究。他微觀地審視賀詞的詩化特點，認為其詩化特色反映了賀鑄詞體觀念的轉變：“從音律方面看，他的詞豪放而不隳音樂聲韻；從抒情方式看，他更加注重詞之傳統的審美特征，或汲取楚騷遺韻，以比興、寄托的方式抒寫郁結在心的難平悲憤，或剛柔相濟，以健筆寫柔情。”

此外，學者們對賀鑄詞其他藝術手法的研究也逐步完善。賀鑄詞善用情景交融的手法、回旋曲折的結構，且煉字煉句，務求精工。彭建安（2007）認真地研究了賀鑄詞的表現技巧。他將賀詞中“情景交融”的手法概括為“融景入情”，強調“賀詞常常運用賦情于景的手法，使景物具有靈性而直接與人的情感相通。這樣情景相融，更臻化境。”同時他將此手法歸為賀詞秾麗風格的重要因素。他還認真研究了賀詞結構之回旋曲折，認為其體現在兩方面。一是“詞情上呈抑揚互換的回旋狀態”，一是“‘意識流’式的跳躍手法”。此外，彭建安研究總結出賀鑄煉字的功夫首先體現在“他對動詞的貼切使用上”，其次“善煉一些虛詞為詞作潤色增輝”，而“利用對仗所能提供的特殊效果來突出作品的對稱美和整飭美，是賀鑄煉句之所長。”萬靜（2008）以《東山詞》為例，指出“煉字是使東山詞妥貼流暢、用語精新，工秀絕倫的重要手段，而圓熟、精新、工秀正是詞作典雅的前提。”

總體來看，近十幾年來學界對賀鑄詞表現手法的研究主要在“善于化用前人成句”和“詩化特征”兩方面，而對其他手法的研究相對較少但也在逐步展開。

賀鑄詞研究內容當然不止以上三個方面，還有許多其他研究課題值得探討。在賀鑄詞文本的研究上，多數將賀鑄《鷓鴣天》與蘇軾《江城子》這兩首悼亡詞進行比較分析。有一些論文及專著著眼于賀鑄詞的歷史評價及影響，如徐承偉《論賀鑄的詞史地位》，張晶《歷代賀鑄詞批評研究》等等。此外還有學者提出，目前學界對賀鑄詞的研究多集中在其內容、風格、技法，但尚缺乏對賀鑄詞內部敘事性的研究。

賀鑄詞研究雖涉及了許多方面，但總體而言，其受重視程度仍是不足的。賀鑄存詞數量位于北宋詞人之亞，但對賀鑄詞的研究卻不那么熱烈，這背后的原因仍然值得探討。雖然不能將賀鑄與蘇軾、周邦彥等宋詞大家并舉共稱，然而將其列入名家之列，作為詞體演變中的重要一環，亦無愧也。因此，對于賀鑄這樣一位重要詞人，是需要我們進行更加深入地研究的。