《延禧攻略》中的非遺寶典

馮姝婷

清宮戲《延禧攻略》火熱點(diǎn)燃暑期檔熒幕，難得的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也跟著蹭了一把熱度，進(jìn)入廣大觀眾的視野。該劇讓人們津津樂道的，除了女主角魏瓔珞大快人心的復(fù)仇及晉升攻略、精致考究的道具服飾，還有編劇匠心營造的一幅幅精妙絕倫的非遺畫卷，昆曲、宣紙、緙絲、絨花、香云紗、打樹花……都被精巧地囊括進(jìn)每一幀鏡頭里，完美鑲嵌于絲絲入扣的故事情節(jié)中，讓觀眾穿梭于歷史之間，真切感受到玲瓏雅致、古典華麗的非遺之美。

“水磨的腔調(diào)，如水的柔情”—昆曲

劇中飛揚(yáng)跋扈的高貴妃甚愛昆曲，在其居住的儲(chǔ)秀宮內(nèi)搭建有戲臺，夜夜歡唱，不眠不休，可見她對昆曲喜愛之深。劇中對高貴妃人物形象的刻畫、故事情節(jié)的推進(jìn)總是離不開昆曲，無論是她借《憐香玉》含沙射影地污蔑皇后，還是太后拆掉她的戲臺，燒毀她親手縫制的貴妃戲服，都將她的命運(yùn)與昆曲藝術(shù)緊密結(jié)合，如她臨別時(shí)所說：“此生皆醉在戲中，從未醒來。”

每每以戲裝出場的高貴妃總是面容精致、美艷動(dòng)人，讓觀眾眼前一亮，不覺驚嘆戲劇妝容扮相之絕美。無論是她最心愛的《貴妃醉酒》，還是與乾隆皇帝告別時(shí)在西暖閣上的絕唱《長生殿·埋玉》，都唱得如癡如醉、如夢如幻、柔情似水、肝腸寸斷，通過劇情的直觀帶入，觀眾們領(lǐng)略到昆曲的華麗婉轉(zhuǎn)、裊娜情深。

2001年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個(gè)申報(bào)項(xiàng)目入選，中國的昆曲藝術(shù)便位列其中。昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，是百花園中的一朵“蘭花”，這個(gè)發(fā)源于14世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，是中國最古老的劇種之一，也叫昆劇、昆腔、昆山腔。許多地方劇種，如晉劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇、閩劇等，都或多或少吸收了昆曲藝術(shù)的精髓和營養(yǎng)。

昆曲最初只是在蘇州一帶流傳的民間清曲、小唱。到了明嘉靖年間，杰出的戲劇音樂家魏良輔對昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新，積極吸收了當(dāng)時(shí)的流行聲腔以及各地民歌的特點(diǎn)，最后將南北曲完美地融為一體，創(chuàng)造出一種委婉清麗的新唱腔，人稱“水磨調(diào)”，這種唱腔就像江南人的水磨竹器、水磨年糕一樣細(xì)膩軟糯，柔情似水。到了明萬歷年間，昆曲的流傳范圍越來越廣，開始以蘇州為中心逐漸擴(kuò)展到長江以南和錢塘江以北各地，成為東南地區(qū)備受喜愛的地方戲劇。隨后，昆曲還進(jìn)入宮廷，成為御用劇種之一。

昆曲生動(dòng)展示了中國古代江南水鄉(xiāng)的生活畫卷，它擁有悠遠(yuǎn)、輕柔、曼妙的戲曲聲腔，又凝結(jié)了吳地文化中的典雅、柔婉和綿軟，呈現(xiàn)出詩意的形式與細(xì)膩的情絲，俗而不媚，雅而不澀，是東方古典藝術(shù)的翹楚。

“紙壽千年，墨韻萬變”—宣紙

電視劇中，魏瓔珞成為富察皇后的貼身宮女，皇后教她練習(xí)書法的戲份，用的便是貨真價(jià)實(shí)的宣紙。劇中傅恒提到：“紙張潔白稠密，紋理細(xì)致，是出自安徽涇縣的生宣。”宣紙作為文房四寶之一，以其“質(zhì)地綿韌、韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、不蛀不腐、墨韻萬變”的特性享譽(yù)中外，有“紙中之王、千年壽紙”的美稱。用宣紙寫字可骨神兼?zhèn)洹鈩菀缧悖鳟媱t躍然紙上、神采飛揚(yáng)，是最能體現(xiàn)中國藝術(shù)風(fēng)格的書畫紙。2006年，宣紙制作技藝被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，宣紙制作技藝又被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

宣紙產(chǎn)于安徽省涇縣，南宋末年，曹大三因避禍亂遷至涇縣小嶺，以造紙為生計(jì)，經(jīng)過世代技術(shù)革新，創(chuàng)制了以青檀皮和沙田稻草為原料的紙，最初稱為“涇縣連四紙”，清代被定名為“宣紙”。

宣紙的制作工藝嚴(yán)整復(fù)雜，在選取原料時(shí)，挑選在涇縣及周邊地區(qū)喀斯特山地丘陵地帶生長的青檀樹，樹皮要選取組織均勻、纖維勻整、三年左右嫩枝的韌皮組織；沙田稻草要取自涇縣及周邊地區(qū)河谷平原沙土上生長的纖維長、韌性強(qiáng)、不易腐爛的金黃色稻草；造紙所用的水選取涇縣境內(nèi)的山泉水。制作一張質(zhì)量上乘的宣紙，需經(jīng)過燎草、制漿、配料、撈紙、壓制、揭紙、曬紙、切紙、檢紙等上百道工藝，歷時(shí)3年而成。

劇中傅恒所說的生宣，未經(jīng)過任何處理，保留了滲化、吸水的特性，潤墨性很強(qiáng)，更適合畫國畫和寫書法。熟宣是在生宣的基礎(chǔ)上加刷一層膠礬，使其滲化和吸水的特性大大減弱，因此，熟宣也稱“礬宣”，通常用于工筆畫。

“一寸緙絲一寸金”—緙絲

劇中不得不提的一項(xiàng)非遺珍品便是“織中圣品”緙絲。清宮織繡類團(tuán)扇以緙絲最為精美，選料上乘，極盡巧工，錦若云霞，精益求精。后宮佳麗手執(zhí)的團(tuán)扇及所穿服飾都用到了緙絲工藝，如太后所執(zhí)團(tuán)扇，仿制了清代沙面貼絹仙鶴桃樹圖團(tuán)扇；高貴妃所用之扇，則仿制了清代紅色緙絲烏木雕花柄團(tuán)扇。

緙絲是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，集欣賞性與裝飾性于一身。緙絲挑經(jīng)顯緯，以彩色的緯線凸顯花紋，呈現(xiàn)出猶如雕琢鏤刻的效果，且雙面都充滿立體感，因此又被稱為“刻絲”。宋代莊綽《雞肋編》提及：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之如雕鏤之象，故名刻絲。”宋元以來，緙絲一直是皇家御用織物之一，用于織造皇室服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。因織造過程極其細(xì)致，摹緙常勝于原作，而存世精品又極為稀少，方有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。蘇州緙絲畫與杭州絲織畫、永春紙織畫、四川竹簾畫并稱中國的“四大家織”。2006年5月，蘇州緙絲織造技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，緙絲又作為中國蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一般錦的織法皆為“通經(jīng)通緯”法，即緯線穿通織物的整個(gè)幅面。而緙絲采用“通經(jīng)斷緯”的織法，緙織時(shí)，用其特制的緙絲機(jī)，先在織機(jī)上安裝好經(jīng)線，經(jīng)線下襯畫稿或書稿，織工用毛筆將畫樣的彩色圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后再分別用長約10厘米、裝有各色絲線的舟形小梭依花紋圖案分塊緙織。緙絲織物遵循“細(xì)經(jīng)粗緯”“白經(jīng)彩緯”“直經(jīng)曲緯”等原則，即：本色的細(xì)經(jīng)線，彩色的粗緯線，以緯緙經(jīng)，只顯彩色緯線而不露經(jīng)線。其獨(dú)特的織法決定了緙絲能自由變換色彩，因而特別適宜緙制書畫作品。

完成一件緙絲品，一般需要經(jīng)過16道工序：落經(jīng)線、牽經(jīng)線、畫樣、配色線、搖線、修毛頭等。無論做什么緙絲品，結(jié)、摜、勾、戧這四種基本技法必不可少。

緙絲的織工須有較高的藝術(shù)造詣和熟練的織造技藝才能完成作品。織造一幅作品，往往需要變換數(shù)以萬計(jì)的梭子，古人有“婦人一衣，終歲方就”之說，其用時(shí)之長、功夫之深、織造之精，可想而知。宋徽宗有詩云：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看。”緙絲制品的珍貴之處在于，它每一幅作品都是手工完成，無法用機(jī)器替代，獨(dú)一無二，哪怕同一作品出自同一人之手，都有細(xì)微之差。

“清雅素凈，不落俗套”—絨花

劇中富察皇后作為一國之母，雖寵冠六宮，卻生性恭儉，反對奢靡之風(fēng)，平時(shí)不喜佩戴珠玉，只以絨花作為頭飾，她佩戴的絨花款式有菊花、福壽三多、搖錢樹等。《清史稿·后妃傳》便有對富察皇后的記載：“以通草絨花為飾，不御珠翠。”這里的通草絨花泛指仿照鮮花制成的假花，用作女性佩戴的頭飾。

通草花用中藥材通草為材質(zhì)加工而成，絨花則是以蠶絲和銅絲為原材料，經(jīng)煮絲、染色、劈絨、勾條、打尖、傳花、包裝等近10道工序加工而成。絨花的原料簡單易得，全靠手工匠人們巧手制作，才能化平凡為神奇，是南京地區(qū)具有代表性的、富有地方特色的傳統(tǒng)手工藝品。

絨花造型逼真，清雅素凈，可與真花相媲美。此外，絨花諧音“榮華”，蘊(yùn)含榮華富貴、吉祥如意的美好寓意，深受人們喜愛。早在唐代，絨花就已經(jīng)成為皇室貢品。到了康熙、乾隆年間更是盛極一時(shí)，彼時(shí)的絨花不僅深得后宮佳麗的青睞，還深受民間普通百姓歡迎，當(dāng)年南京的三山街至長樂路一帶，是熱鬧非凡的“花市大街”，經(jīng)營絨花的店鋪頗具規(guī)模。每逢婚嫁喜事，或春節(jié)、端午、中秋等重要節(jié)日，婦女們都會(huì)佩戴相應(yīng)的絨花，以求喜慶平和、吉祥如意。

“絲織界的軟黃金”—香云紗

劇中烏雅清黛參加殿選時(shí)所穿服飾由香云紗制成。香云紗產(chǎn)自廣東省佛山市順德區(qū)，是世界紡織品中唯一選取純植物染料染色的絲綢面料，被紡織界譽(yù)為“軟黃金”。香云紗俗稱茛綢、云紗，早在明永樂年間，廣東就已用薯莨染整、曬制蠶絲織物，這就是香云紗的前身，距今已經(jīng)有600多年的歷史。

香云紗的制作工序獨(dú)特而繁復(fù)，需用薯莨的汁液對桑蠶絲織物涂層浸染，再用珠三角地區(qū)特有的含礦河涌塘泥覆蓋，長時(shí)間封存，之后再進(jìn)行日曬等幾十道工序加工而成。香云紗正反異色，正面色澤烏黑發(fā)亮，反面呈咖啡色或原底彩色，并有莨斑和泥斑的痕跡，古樸美觀，手感滑潤，可謂絲綢中的極品。其服裝結(jié)構(gòu)緊密軟滑，布料結(jié)實(shí)耐穿，著體輕快涼爽，且有除菌驅(qū)蟲的保健功效，非常適合在濕熱的天氣穿著。衣服極易清洗，遇水速干，不易褶皺，深得眾人青睞。由于穿著走路會(huì)“沙沙”作響，所以叫作“響云紗”，后人以諧音美其名曰“香云紗”。2008年，香云紗染整技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“富人放煙花，窮人打樹花”—打樹花

高貴妃為取悅太后而精心準(zhǔn)備的節(jié)目“萬紫千紅”，其實(shí)是流傳于河北省張家口蔚縣暖泉鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民間非遺技藝—“打樹花”。熒幕里，表演打樹花的匠人將溫度高達(dá)1600攝氏度的鐵水奮力潑灑到城墻上，迸濺形成火樹銀花，火光熠熠、熱浪灼灼，猶如枝繁葉茂的樹冠，因而稱之為“樹花”，場面蔚為壯觀，觀眾看了大開眼界。李白詩云“爐火照天地，紅星亂紫煙”，形容的便是這流光溢彩的古老節(jié)日社火。

古人云：“富人放煙花，窮人打樹花。”據(jù)說當(dāng)年暖泉鎮(zhèn)有很多鐵匠作坊，每逢佳節(jié)，富人們?nèi)挤艧熁☉c祝，鐵匠們雖買不起煙花，卻從打鐵時(shí)四濺的火花中得到靈感，發(fā)明了打樹花，好似朵朵煙花盛開，其熱鬧喜慶的氛圍絕不亞于璀璨的煙花。暖泉鎮(zhèn)元宵佳節(jié)打樹花的習(xí)俗一直延續(xù)至今，打樹花作為一項(xiàng)古老技藝，凝結(jié)著匠人的精神和智慧。

火樹雖美，但對表演者的體力、臂力和揮灑技藝都有很高的要求，且表演時(shí)異常危險(xiǎn)，一不小心便會(huì)燙傷皮膚，需要很大的勇氣才能完成。表演這世上溫度最高的絕技，需要一件羊皮襖、一頂草帽和一個(gè)舀鐵水的柳木勺。羊皮襖要反著穿，鐵花落下才不會(huì)粘連在羊毛上；草帽在表演前要打濕，以防被點(diǎn)燃。制作柳木勺前，需要把柳木根在水里浸泡幾天，并用慢火烘至外干內(nèi)濕。為保證勺子結(jié)實(shí)耐用，表演前還需要烘烤柳木勺。盡管處處提防，完成一場表演后，匠人們還是會(huì)被濺落的火星或多或少地燙傷，因此，匠人的手背上總是布滿舊疤痕和新燙的水泡。

欣賞完《延禧攻略》里的非遺畫卷，大家深深陷入中華民族博大精深的非遺文化魅力之中。非遺文化的精彩絕不止于此，需要更多的人深入挖掘、細(xì)細(xì)品味，并加以保護(hù)和傳承。