大數(shù)據(jù)時代的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育

劉姣鳳　陳凱敏

摘 要： 隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會由數(shù)字時代進入數(shù)據(jù)時代。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育是高校德育的重要組成部分。面對新的社會環(huán)境，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育呈現(xiàn)新面貌。如何運用大數(shù)據(jù)探索創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育途徑，是民族地區(qū)高校立德樹人和社會穩(wěn)定發(fā)展的重要課題。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù) 少數(shù)民族大學(xué)生 思想政治教育

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會由數(shù)字時代進入數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代是一個基于大規(guī)模數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上挖掘、運用和創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)時代。大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認知、創(chuàng)造新的價值源泉；大數(shù)據(jù)是改變市場、組織機構(gòu)、政府與公民關(guān)系的方法[1]。少數(shù)民族大學(xué)生是促進少數(shù)民族地區(qū)和諧發(fā)展的中堅力量，其思想政治教育是高校德育的重要組成部分，面對新的社會環(huán)境，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育呈現(xiàn)新面貌。如何運用大數(shù)據(jù)探索和創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育途徑，是民族地區(qū)高校立德樹人和社會穩(wěn)定發(fā)展的重要課題。

一、大數(shù)據(jù)時代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)和機遇

課題組通過網(wǎng)絡(luò)問卷、紙質(zhì)問卷、訪談等方式對西昌學(xué)院的500名少數(shù)民族大學(xué)生進行調(diào)研，回收問卷480份，有效問卷450份，有效率為90%。按民族劃分，有82.%的人是彝族，7%的人是藏族，6%的人是回族，5%的人是其他少數(shù)民族。了解大數(shù)據(jù)時代各方面對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生的影響，從大數(shù)據(jù)的收集、管理和創(chuàng)新三方面提出對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的路徑建議。

大數(shù)據(jù)時代，每個學(xué)生都是一串?dāng)?shù)據(jù)的集合體。作為21世紀信息時代的原住民，互聯(lián)網(wǎng)成為他們生活和學(xué)習(xí)的“第三課堂”，小至“百度一下”查詢搜索內(nèi)容大至吃喝住行，都是在網(wǎng)絡(luò)上解決的，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了不可或缺的影響。少數(shù)民族大學(xué)生既有一般大學(xué)生的共性，又有自身的特點。總結(jié)如下：

第一，由于家庭所處的地理位置和家庭經(jīng)濟條件等原因，少數(shù)民族大學(xué)生相對于普通大學(xué)生而言，接觸網(wǎng)絡(luò)時間晚，約76.5%的大學(xué)生是初中才開始接觸網(wǎng)絡(luò)的，對網(wǎng)絡(luò)有更強的好奇心和獵奇心理。

第二，少數(shù)民族大學(xué)生純樸熱情、樂于助人，由于思想上網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)稍欠缺，在網(wǎng)絡(luò)上容易即興跟帖。

第三，少數(shù)民族大學(xué)生行為上對網(wǎng)絡(luò)的依賴性較強，一些學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、行為方式深受網(wǎng)絡(luò)的影響。

（一）大數(shù)據(jù)時代對少數(shù)民族大學(xué)生提出了新的挑戰(zhàn)。

少數(shù)民族大學(xué)生每個人都是一個數(shù)字序列，他們充分使用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、時效性，產(chǎn)生一連串的數(shù)據(jù)。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的多元化與多樣化，讓還未形成穩(wěn)定人生觀、世界觀、價值觀的一些少數(shù)民族大學(xué)生造成思想上的困惑。

（二）大數(shù)據(jù)時代對少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育提出了新的要求。

作為高校思想政治教育的主體之一——高校思想政治教育工作者應(yīng)主動把握少數(shù)民族大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注的重點和熱點，了解學(xué)生的所思所想，保持與學(xué)生在“同一頻道”上，成為少數(shù)民族大學(xué)生的知心朋友和人生導(dǎo)師，對于相關(guān)的問題，通過對數(shù)據(jù)的掌控，及時跟進，了解他們的訴求，并作為主題班會提出問題，進行疏導(dǎo)與排解；在實際工作中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的思考，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理的作用。

二、大數(shù)據(jù)時代對一些少數(shù)民族大學(xué)生思想、行為、生活影響分析

（一）思想影響分析。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)上他人的觀點是否會影響你的觀點，33%的人回答“是”，38%的人回答“否”，29%的人回答“依據(jù)情況而定”；關(guān)于“你為什么點贊朋友的說說或者朋友圈”，42%的人認為有很多人點了，所以自己也就不經(jīng)意地點了。25%的人認為自己贊同他人的意見，33%的人是因為其他原因；關(guān)于“你是否會因為上網(wǎng)瀏覽各種內(nèi)容受到西方價值觀的影響”，上網(wǎng)時間超過5個小時的學(xué)生的比例要高于上網(wǎng)時間不足5個小時的學(xué)生。24%的人選擇“會”，61%的人選擇“不會”，15%的人選擇“不清楚”。

（二）行為影響分析。

在人際交往和社會交往方面，85%的學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)的社交軟件和網(wǎng)絡(luò)社會交往并沒有影響他們的現(xiàn)實的人際交往和社會交往。關(guān)于“你為什么上網(wǎng)”，接近八成的學(xué)生回答僅僅是因為一種生活習(xí)慣。由此可見，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在成為一些少數(shù)民族大學(xué)生的另一個生存空間。關(guān)于“你一般使用網(wǎng)絡(luò)來用于什么”，98%的人表示用網(wǎng)絡(luò)社會交往、查詢資料、娛樂休閑、網(wǎng)絡(luò)支付，85%的人用網(wǎng)絡(luò)購票、外賣點餐、網(wǎng)絡(luò)提前預(yù)訂住房等。由此可見，網(wǎng)絡(luò)對少數(shù)民族大學(xué)生的行為產(chǎn)生了直接影響。

（三）生活影響分析。

關(guān)于“你一天花幾個小時在手機上面”，86%的學(xué)生回答在6個小時以上，10%的學(xué)生回答“看一天的情況，沒有課的話，可能玩一天手機”，4%的學(xué)生回答6個小時以下。關(guān)于“一般使用網(wǎng)絡(luò)查詢什么內(nèi)容”，88%的人回答但是是有興趣的都會去查詢，95%的人寧愿百度一下也不愿意去從書本翻材料。

三、調(diào)查結(jié)果分析

（一）大數(shù)據(jù)時代提供給少數(shù)民族大學(xué)生的機遇。

大數(shù)據(jù)時代改變了少數(shù)民族大學(xué)生的生活方式、行為方式、思想方式，便利了少數(shù)民族大學(xué)生的生活，多種多樣的數(shù)據(jù)提高了少數(shù)民族大學(xué)生對自我的認知，更寬泛地知道自己的需求和愛好在哪里，并且相應(yīng)地去學(xué)習(xí)、去生活。隨著5G時代的到來，通信變得更加快捷、方便，大數(shù)據(jù)時代改變了少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用快速的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳遞速度，便于培養(yǎng)復(fù)合型、綜合型的人才，“復(fù)合型人才可以幫助或者新崛起的組織在龐雜的數(shù)據(jù)庫中發(fā)掘有價值的信息，并且將得到的信息轉(zhuǎn)變成組織團體賴以生存的競爭力”[2]。

（二）大數(shù)據(jù)時代給一些少數(shù)民族大學(xué)生帶來的問題。

首先，大數(shù)時代造成了學(xué)生對文化的多樣性與社會主義主流文化的矛盾。大數(shù)據(jù)時代打破了時間和空間的界限，學(xué)生可以通過一部手機了解不同價值取向的文化，由于學(xué)生處于三觀形成的過程中，是非甄別能力還在完善中，一些人易受不良社會思潮的影響。

其次，大數(shù)據(jù)時代造成了信息獲取的多元化與學(xué)校教育的集中化的矛盾。大數(shù)據(jù)時代打破了信息的資源壟斷，學(xué)生可以通過手機獲取想要獲取的信息，加大了高校思想政治教育工作的難度。

最后，“信息是決策的物質(zhì)基礎(chǔ)和依據(jù)，信息的真實性、完整性與決策的科學(xué)密切相關(guān)”[3]。大數(shù)據(jù)時代造成了大數(shù)據(jù)飛速發(fā)展與高校思政師資隊伍信息技術(shù)發(fā)展緩慢的矛盾。高校思政工作者的媒體素養(yǎng)和大數(shù)據(jù)的分析能力，直接關(guān)系大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的實效性。

四、大數(shù)據(jù)時代創(chuàng)新少數(shù)民族思想政治教育的路徑

（一）思想政治教育范式的開放性，收集碎片的大數(shù)據(jù)。

思政教育是一個動態(tài)的系統(tǒng)，是對少數(shù)民族大學(xué)生的生活方式、行為方式、思想方式規(guī)范化的持續(xù)性的過程。充分收集少數(shù)民族大學(xué)生在生活方式、行為方式、思想方式方面的數(shù)據(jù)，了解他們的所思所想，了解他們的興趣所在，了解他們的問題與矛盾，關(guān)注他們內(nèi)心世界，長時間觀察和分析，收集第一手資料。

（二）通過數(shù)據(jù)分析，研判思想政治教育內(nèi)容的針對性。

通過對原始的第一手資料的數(shù)據(jù)分析，運用網(wǎng)絡(luò)輿情分析、SPSS軟件數(shù)據(jù)分析等分析方法，對數(shù)據(jù)進行分析，了解每個學(xué)生的家庭情況、興趣愛好、所思所想。在大學(xué)的每個階段，結(jié)合高校立德樹人的教育目標。判斷每個階段的思想政治教育的內(nèi)容，有針對性地進行思想政治教育，提高思想政治教育的實效性。

（三）改革思想政治教育載體，建立學(xué)生電子檔案。

充分運用網(wǎng)絡(luò)這個隱形的思想政治教育的載體，對每一分析完的資料建立每個學(xué)生的電子檔案，對學(xué)生感興趣的網(wǎng)站、話題、部落格進行深入探討研究，尤其是對于特殊情況的學(xué)生和心理脆弱的學(xué)生要建立重點學(xué)生電子檔案，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的成長情況，并定期聯(lián)合學(xué)校心理咨詢處的教師研判該生的思想動態(tài)，及時跟進。

（四）建立一支網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)高、研判能力強的師資隊伍。

加強高校思想政治教育師資隊伍的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培訓(xùn)，建立一支網(wǎng)咯媒體素養(yǎng)高、研判能力強的師資隊伍，提高教師的定量與定性分析的能力，提高教師在海量的數(shù)據(jù)中提取有效信息的能力，在實踐中提高高校思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)敏銳度，用學(xué)生喜聞樂見的方式，用互聯(lián)網(wǎng)的語言與學(xué)生貼心交流，并建立思想政治教育實踐基地，給學(xué)生答疑解惑，提高信息處理能力。

參考文獻：

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基金項目：本文系四川省教育廳所屬重點人文社科基地項目“高校校園新媒體的育人功能及其實現(xiàn)路徑——以攀西地區(qū)高校為例”（項目編號：CJSFZ17-05）；西昌學(xué)院輔導(dǎo)員專項課題“大數(shù)據(jù)時代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育路徑研究——以涼山彝族自治州民族高等院校為例”的階段性研究成果。