當代黔東南苗族民居平面的改變

王展光，蔡萍，彭開起

（凱里學院建筑工程學院，貴州凱里 556011)

0 引言

貴州省黔東南苗族侗族自治州是苗族聚居區，苗族在長途遷徙過程中，形成了依山建寨、擇險而居的居住理念。苗族吊腳樓布置靈活，充分利用地形，造就了利用山區陡坡、陡坎建房的一種典型建筑形式——半干欄式吊腳樓。半干欄式吊腳樓樓面層均有部分置于坡坎上或與自然地面相連，具有滿足居住功能要求，還能適應山區地形、節約耕地和方便施工建造的特點，是苗族人自然經濟和生活習慣與地形條件結合的極具民族特點和地方特點的產物[1-2]。

對黔東南苗族吊腳樓的研究，很早就有學者從苗族吊腳樓的特點、榫卯技藝、功能布局等方面進行了分析[3-7]。

但隨著社會環境的變遷，經濟條件的發展，生活習慣的改變等多種因素的影響，傳統的苗族吊腳樓也發生了許多變化。劉賀瑋[8]通過黔東南西江鎮為例對傳統苗族吊腳樓形式的變遷進行了分析；但對苗族吊腳樓平面改變還未見報道。本文通過實地考察、走訪和勘測等方法，收集了當代黔東南苗族民居的平面布置的第一手資料。通過與傳統平面布置進行比較，分析黔東南苗族吊腳樓平面布置變遷的規律和影響因素。

1 傳統黔東南苗族吊腳樓布置及其特點

苗族吊腳樓屬于干欄式建筑的一種，是干欄式木構建筑適應特定資源環境的產物[1-2]。其充分利用周圍的環境條件，對自然地形地貌不加排斥，使吊腳樓與自然環境巧妙結合。

苗族吊腳樓能充分適應山區地形進行靈活布置，其居住功能按層分區，簡單、明確、合理，生產、生活和貯存分工明確又相互結合，形成有機的整體，具有旺盛的生命力，到現在依然是苗族人們主要的居住形式。苗族吊腳樓按功能分區分為三層，分別為以生產為中心的底層、以住為中心的居住層和以貯存為中心的閣樓層[1]。

1.1以生產為中心的底層/吊層

底層空間低矮，層高2m左右，內部空間有的不加隔斷，為一通長式空間。也有的分間設以板壁、竹編墻，作為單個房間使用，以小門串通（圖1）。這樣的底層空間可用于存放生產工具、關養家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所等。牲畜有一個獨立的環境，污染源集中，易于清除，又不妨礙居住面的活動。這樣的多功能空間與居住層既有嚴格區分，又有密切聯系，既互不干擾又相互補充。

圖1 苗族吊腳樓底層布置

1.2居住層

居住層為吊腳樓的核心，是苗族進行祭祀、居住和接待客人的場所。它主要由堂屋、退堂、臥室、火塘間和廚房等組成，還有儲藏、雜務、挑檐等輔助部分。堂屋外側建有獨特的“美人靠”（圖2）。

1.3閣樓貯存層

苗族吊腳樓的閣樓一般連通為一整體，在橫向各構架之間不設置隔板，兩面山墻處多不進行封閉，因此整個閣層連通一體，空氣流通性能好，適應于黔東南潮濕多雨的山區氣候，對糧食等作物風干有利（圖3）。

圖2 苗族吊腳樓居住層布置

圖3 苗族吊腳樓閣樓層布置

2 黔東南苗族吊腳樓平面布置變化特點及原因分析

隨著社會環境的變遷，經濟條件的發展，生活習慣的改變，人們對居住環境的衛生、保暖和房屋的防火性能要求越來越高。傳統的苗族民居為適應當代需求，發生了許多變化，主要表現在底層多采用磚砌體結構，牲口棚和廚房外遷，火塘間的改變以及美人靠的封閉等。

圖4 苗族吊腳樓底層對比圖

2.1底層采用磚砌結構，形成木加磚砌的混合結構

黔東南山多地少，山間盆地只占黔東南面積的3%左右，原來黏土磚在苗族吊腳樓中很少采用，吊腳樓底層幾乎都是用木板進行圍擋（圖4a）。隨著經濟水平的發展和越來越多的苗族人外出打工，受外面建筑結構的影響，苗族人在底層采用磚砌結構的越來越多。上面依然保留木結構的形式，形成了一種新的木構架加磚砌圍合的混合形式。我們看到，調研過的劍河展溜村幾乎所有新蓋房屋底層都是這種形式（圖4b）。底層采用磚砌維護結構，可以增加吊腳樓的穩定性，同時密封性都得到了增強。

2.2底層牲口棚的外遷

苗族吊腳樓的另一個顯著的變化是底層牲口棚的外遷。苗族將牲口棚放在底層是歷史形成的產物，一是為了節省空間，二是牲口可以抵御荒蠻時期的野獸。隨著貴州的發展，這兩項功能實用性退化，人們對居住的舒適性要求越來越高，底層的牲口棚對居住環境衛生的影響越來越突出，所以苗族越來越多地將牲口棚外遷，放在房子的外端，單獨設立。底層成為存放農用工具和雜物的場所，有的還作為部分室內農用生產場所（圖5）。

圖5 雷山烏東村某民居底層布置

2.3廚房單獨設置

苗族吊腳樓采用木結構形式，木結構有重大的缺點，就是火災隱患大。幾乎每年都會發生火災，導致許多村寨被燒毀。這是苗族村寨一直面臨的重大災害，如2013年鎮遠的報京，2016年的劍河溫泉等都是整個村寨被燒毀，而廚房是用火的主要場所，也是火災的最重要源頭。很多家庭在修建吊腳樓時，將廚房單獨修建，與主房吊腳樓分開，并多采用磚砌結構，這樣大大降低了火災的發生率（圖6）。

圖6 雷山烏東村某民居居住層布置

2.4火塘間改變

圖7苗族吊腳樓火塘間對比圖

圖7 a是傳統的火塘間，圖7b是雷山縣大塘鄉某村民的烤火間，兩者之間的差別十分明顯。首先是取暖的能源發生了重大變化。以前取暖都是用木材，所以火塘必不可少。現在更多的家庭取暖采用電暖桌，完全代替了火塘的功能。其次是環境保護的要求也越來越重要。隨著國家對生態環境的重視，對木材砍伐控制越來越嚴格，木材資源在減少，也不允許大規模使用木材取暖。火塘采用火炭，污染環境，傳統的火塘間的四壁都是黑黑的，影響美觀，而且火塘易發生火災。電暖桌就沒有這些問題。最后，由于電視、電腦的普及，家庭休息、娛樂的方式發生了很大的改變，傳統的圍坐火塘烤火聊天的生活方式已經難以維系，火塘間作為家庭中心發生了轉移，更多的家庭將火塘間與電視間進行了合并。

2.5美人靠變化原因

吊腳樓的另一個顯著變化，就是美人靠的改變。美人靠常設置在退堂外側，是對外的窗口。美人靠在過去主要起到溝通鄰里的作用。傳統的美人靠是開放式的（圖8），不防風雨，而且無法在冬天為房間保溫。隨著人們生活水平的提高和傳統交流功能退化，越來越多的吊腳樓采用窗子將美人靠上面進行封閉，可起到防風雨和為房間保溫的作用，也有利于樓板的防腐。美人靠面向外界，通過用窗進行封閉，可以增加立面的層次，同時窗子上可以增加裝飾，增加美觀效果。

圖8 苗族吊腳樓美人靠對比圖

3 結論

苗族吊腳樓是一種典型的民居建筑，它是苗族人在長期生活中順應自然環境逐步形成的一種具有代表性的結構形式，具有許多原始的和歷史的痕跡。由于社會、經濟的發展，苗族人的生活方式和觀念也發生了改變。這些改變必然導致其對居住空間的要求的改變。苗族吊腳樓正是通過改變空間來滿足現在苗族人的需求。