文化自覺視域下北京市小學武術文化傳承研究

沈 霞，黃燁軍，馬勇志

（1.北京航空航天大學體育部，北京 100191；2.清華大學體育部，北京 100084）

中國武術是中華民族優秀傳統文化的集大成者。學校是青少年接受教育和文化傳遞的主要陣營。從小學開始，傳承中國武術以及中國武術文化是國民文化自覺、文化自信，維護國家文化安全、抵制西化的時代要求。本文在此基礎上提出了研究主題——文化自覺視域下小學的武術文化傳承研究。

1 研究目的與意義

1.1 研究目的

本研究以文化自覺為研究視角，運用教育學、人文社會學、體育學等多學科知識，以學校武術教育的文化傳承職能為基本立足點，以北京市海淀區小學武術文化傳承為研究對象，探究小學武術文化傳承的目的、意義及具體途徑。

1.2 研究意義

在理論意義方面，文化自覺是對學校武術教育研究的視域轉換，屬于學校武術教育的一個新的研究領域，有利于拓展學校武術教育的研究空間。在實踐意義方面，研究小學生武術文化傳承的現狀及對策，以期為更好地開展小學生武術教育提供理論支撐，為小學武術課程改革的進一步推進提供理論參考。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

本研究以小學學校的武術文化傳承為研究對象。在實證方面選取了北京市海淀區10所小學為調查對象，對所選取學校的部分體育部門主管領導、武術課教師和部分學生進行訪談和問卷調查，以了解這些學校在武術文化傳承方面的現實狀況。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法 以“武術教育”“武術文化教育”“武術文化傳承”“武術文化自覺”等為主題詞在中國期刊全文數據庫收集與本研究相關的期刊論文、優秀碩、博士論文；從學校圖書館收集相關的電子書籍和紙質書籍；通過互聯網查找與本研究相關的政策條文和有關會議精神等，以上資料均可為本研究提供理論支撐。

2.2.2 問卷調查法 對海淀區140所小學進行隨機抽樣，最終抽選八一學校等10所小學。對所選取學校的3～6年級學生進行問卷調查，共發放問卷1000份，每所學校100份，每個年級各25份。共回收923份，回收率為92.3%，其中有效問卷為896份，有效率為89.6%。

2.2.3 觀察法 對所選取學校的武術課教學進行現場觀摩，每所學校聽課3～5次，并采取記錄、拍照、錄像等手段，掌握武術教學中教師教學情況的第一手資料，并進行記錄與整理，為本研究提供實證支撐。

2.2.4 訪談法 預先制定好教師和學生的訪談提綱。在實地考察的過程中，對武術課教師及學生進行訪談，從側面了解師生對學校武術中武術文化傳承的相關見解。

2.2.5 邏輯分析法 運用教育學、文化學、體育學以及武術運動的相關理論，分析與論證學校武術教育中武術文化傳承的意義、目的、手段、途徑等相關問題。

2.2.6 數理統計法 運用統計學軟件，對調查數據進行整理分析，得出結論。

3 學校武術文化傳承的基礎理論

3.1 學校武術教育是傳承武術文化的主陣地

在學校場域中繼承、發揚武術及武術文化有其獨到的優勢：（1）人數多，且覆蓋國土面積較全面；（2）傳承主體充滿活力、創造力，有巨大的發展潛力，能使傳承目的達到最大化；（3）利用學校的課程體系，能夠科學、全面、系統的傳承武術及相關的武術文化；（4）在學校的知識場域中，武術可以與其他學科進行知識交流和貫通，有利于武術文化的理解和傳承；（5）學校教育涉及到社會中的千家萬戶，學校武術教育與武術文化的傳承能夠促進武術及武術文化在全社會的傳播和發展。所以，學校武術教育是武術、武術文化傳承的主要陣地。

3.2 學校傳承武術文化的意義

3.2.1 從小樹立對非物質文化遺產的傳承與保護的意識 小學時期是兒童習練武術的最佳時期，也是對他們進行思想啟迪和文化教育的關鍵時期。所以，加強對小學生的武術及其文化內涵的教育，從小樹立以保護和傳承中華民族的非物質文化遺產為己任，是當前小學生武術教育的時代使命、民族使命和社會發展的必然要求。

3.2.2 促進少年兒童的文化自覺教育是少年兒童培育民族精神和社會主義核心價值觀的獨特方式 武術作為中華民族的傳統體育項目，被視為是中華民族傳統文化的載體。學校武術教育從整體上來說是一種文化和藝術的傳播與傳承。希望武術教育在全球化文化交融的時代背景下，能夠煥發出新的生命和生機。

3.3 學校武術文化傳承的主要內容

武術中講究武術動作與身體的和諧，即內三合、外三合。習武之人非常重視人與自然的互動與和諧發展。武術文化的價值與內涵是中國傳統文化的精髓所在，這些文化精髓都是時代所需的，是社會發展所必需的。

3.4 學校武術文化傳承的主要途徑

學校武術文化傳承主要通過武術顯性課程和武術隱性課程兩種途徑來實現。其中武術顯性課程包括武術課堂教學和課外的武術活動等外顯的武術教育活動，其影響因素涉及到教師、教學方法與手段、教學內容等。武術隱性課程主要是指校園人文精神、客觀環境、規章制度等潛在的、對學生起到的武術教育作用的因素。

4 北京市海淀區小學武術文化傳承情況調查與分析

4.1 學校武術顯性課程中的武術文化傳承狀況調查與分析

4.1.1 師資現狀分析 教師是學校課程的實施者，是具體教學的策劃者，是學生的引路人，也是學生的精神導師。在所選取的北京市小學的武術師資由于地域優勢北京市小學的武術師資的學歷層次整體上顯得偏高，其不足的地方是其非武術專業的教師比例偏大。（1）教師基本情況。在實地考察的訪談中，北京市海淀區10所小學的武術師資的總體特征表現為：男女比例失調，年齡結構較為合理，學歷為本科及以上，非武術專業的教師比例偏大。（2）教師對武術文化認識的分析。從訪談中可以看出，作為傳道、授業、解惑的武術課教師，其自身對武術文化也沒有做到很好的理解和把握，那就無從談起在武術教學中能夠很好地融入武術文化教育以達到傳承武術文化的目的。（3）武術教師的繼續教育情況分析。體育教師在繼續教育和進修方面處于邊緣化狀態，一般情況下體育教師繼續教育的機會較少。總的來看，北京市海淀區小學的武術教師的繼續教育是以短期培訓（1個月以內）的為主，較長時間（3個月以上）的進修較少，且在接受繼續教育的頻率上有些偏長。

4.1.2 課堂教學情況分析 通過聽課、觀課發現，60%的學校僅以學會技術、技能為主要教學目的，基本上以灌輸式教學方法為主，教學方法和手段較為單一，課堂分為不活躍，沒有體現出學生學習的積極性和主動性，40%的學校的武術課較好的貫徹了素質教育的教育方針，以合作式、探究式的學習為主，教學方法和手段較為靈活，強調學生之間的互動和自我的體悟與創新，較好地調動了學生學習的主動性和積極性。

4.2 學校武術隱性課程中的武術文化傳承情況調查與分析

隱性課程是學生在學校情境中無意識獲得的非學術性經驗，是在學校情境中以非公開的、內隱的、間接的方式呈現的課程。從體育文化的劃分層次來看，學校武術隱性課程中的武術文化傳承內容上可分為校園武術物質文化、武術制度文化和武術精神文化。

4.2.1 學校武術物質環境狀況分析 各個學校在武術器材方面儲備的較少，有4所學校沒有武術器材，另外的6所學校也只有少量的棍、刀、劍、腳靶等。在環境衛生方面，城區小學比郊區小學的教學環境普遍要好一些。

4.2.2 學校武術傳媒的狀況分析 各個學校中關于武術的圖書與雜志較少，有的根本沒有，且缺乏廣播、公告、墻報等方面的宣傳。究其原因，在于學校管理者的不重視，缺乏較好的校園武術文化傳播氛圍。

4.2.3 學校武術課外活動的狀況分析從總體上看，學校武術課外活動開展的并不樂觀，還需加大開展課外武術活動的力度，值得推廣的是把武術活動融入到學校舉辦的親子活動中，形成一個學校-家庭共同參與的合力。

4.3 學生對武術文化的認識

4.3.1 小學生對武術文化了解情況的調查與分析 對小學生而言，其對中華傳統文化的了解和理解程度都比較有限，所以他們對武術文化中蘊含的民族傳統文化元素并不是很了解。有些武術門派已融入到歷史文化與人們的現實生活中，如少林派、武當派，至今也是人們關注的熱點。

4.3.2 小學生對武術文化了解途徑的調查與分析 學校途徑是顯性課程文化學習和隱形課程文化學習的綜合結果；學生對武術文化了解主要是通過電影和各類電視節目、書籍、網絡等途徑。

5 結論與建議

5.1 結 論

師資匱乏是制約學校武術文化傳承的主要因素；在學校武術顯性課程中，教學內容單一，仍存在灌輸式的教學現象等；在學校武術隱性課程中，學校武術的物質環境仍需改善，利用媒體傳播的力度不夠且應加強引導與監管，武術課外活動開展情況總體來說不樂觀；學生對武術文化的了解狀況不佳；武術文化的傳播呈現多樣化趨勢。

5.2 建 議

建議建立以傳承武術文化為核心的課程設計理念；加大武術課程改革力度，促進素質教育的在武術教學中的實施；加強小學武術師資隊伍建設；利用現代化與多樣化的武術文化傳播途徑；構建學校—家庭—社區聯合互動的武術教育模式。