少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播路徑的思考

郭蓉蓉

前言

對(duì)于不同民族之間的傳統(tǒng)文化存在非常大的差異，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中孕育形成了不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅表現(xiàn)出的民族文化不同，同時(shí)在塑造少數(shù)民族情感表達(dá)、生活方式以及社會(huì)交往等方面均有著重要意義[1-4]。為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播，還需要從實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)現(xiàn)存的各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行分析，從學(xué)校、家庭以及社區(qū)等不同角度出發(fā)，來(lái)提出最為合適的文化傳承主要路徑。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播現(xiàn)狀

社會(huì)的發(fā)展需要有文化作為支持，而想要實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播，還需要基于文化特點(diǎn)以及需求來(lái)確定傳播方向與途徑，提高其在社會(huì)各領(lǐng)域中的普及度，尤其是對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)講，大眾所知道和了解內(nèi)容非常少，務(wù)必要根據(jù)實(shí)際情況，選擇傳播路徑后推動(dòng)文化在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行大范圍的普及推廣，盡可能被更多人了解與認(rèn)可。雖然我國(guó)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重視度一直都比較高，但是因?yàn)槿鄙賹?zhuān)門(mén)的體育教育機(jī)構(gòu)，民族體育的傳播與教育更多的是通過(guò)言傳身教、身體模仿以及游戲交流等方式實(shí)現(xiàn)，傳播推廣效率比較低[3]。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅具有強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)內(nèi)容上也具有較強(qiáng)的趣味性、游戲性以及娛樂(lè)性，可以更大程度上來(lái)滿(mǎn)足參與者身心以及情感方面的需求，可以有效吸引不同年齡階段的成員。

對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播所需解決的問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，可以確定現(xiàn)在我國(guó)更重視應(yīng)試教育，但是其中并不包括民族體育，往往因?yàn)橹匾暡蛔愣鵁o(wú)法進(jìn)入到群眾眼中[5、6]。再加上家庭教育方面的缺失，很多少數(shù)民族因?yàn)樗幍乩砦恢门c經(jīng)濟(jì)區(qū)域限制，很多學(xué)生父母均外出打工，民族體育文化傳承出現(xiàn)斷裂。另外，大部分的民族體育活動(dòng)均由勞動(dòng)生產(chǎn)方式演變而來(lái)，面對(duì)現(xiàn)在生產(chǎn)自動(dòng)化與機(jī)械化水平的不斷提高，代替了老舊生產(chǎn)方式，日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的概率也降低，民族體育已經(jīng)進(jìn)入到邊緣化，很大程度上限制了民族體育文化的有效傳播[7]。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播角度

2.1 民族文化保護(hù)

可以將少數(shù)民族體育文化傳承看作為以身體文化為傳遞對(duì)象的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)人類(lèi)生存以及民族認(rèn)同均有著重要影響，代表著一個(gè)傳遞與承接的過(guò)程。中國(guó)作為一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，對(duì)不同民族傳統(tǒng)文化的重視非常高，其中包括傳統(tǒng)體育文化，有針對(duì)性的制定了方針政策，應(yīng)用可靠的研究方法，來(lái)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘、研究、整理，在完成保護(hù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞。從1982年開(kāi)始，我國(guó)每四年舉辦一次全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，逐漸形成了規(guī)范的競(jìng)賽項(xiàng)目以及表演項(xiàng)目，促使部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被大眾所熟知和認(rèn)可，對(duì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播具有重要推動(dòng)作用[8]。

2.2 民間組織推動(dòng)

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播來(lái)講，社會(huì)民間組織也是比較重要的傳播途徑之一，其中不僅僅涉及到政府有計(jì)劃和目標(biāo)扶持的結(jié)構(gòu)型團(tuán)體，還包含了志同道合者自發(fā)組織的團(tuán)體。通過(guò)組織不同規(guī)模的社區(qū)活動(dòng)，提高民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的凝聚力與動(dòng)員力，促使更多人來(lái)了解傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容。民間組織具有更強(qiáng)的靈活性與適應(yīng)性，可有效發(fā)動(dòng)群眾積極參與，充分調(diào)動(dòng)民間社團(tuán)的積極性，實(shí)現(xiàn)政府與社會(huì)之間的友好互動(dòng)，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播。

2.3 學(xué)校重視推廣

學(xué)校在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，通過(guò)有效推廣，可以從學(xué)生角度來(lái)促使整個(gè)社會(huì)更多群體了解到民族傳統(tǒng)體育文化。現(xiàn)在很多體育院校、系均設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，借由體育院、系專(zhuān)業(yè)改革，拓展更多專(zhuān)業(yè)口徑，來(lái)培養(yǎng)更多相關(guān)人才，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的研究與推廣。尤其是現(xiàn)在很多小學(xué)開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)體育教學(xué)項(xiàng)目，將民族傳統(tǒng)體育文化傳播落實(shí)到實(shí)處，從根本上來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化的普及與發(fā)展。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播有效途徑

3.1 實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

為有效實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播，可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，提高對(duì)此方面內(nèi)容的重視，政府需要制定相關(guān)鼓勵(lì)政策，明確民族傳統(tǒng)體育文化在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的重要性，確定其作為精神文明建設(shè)的要點(diǎn)地位。應(yīng)推進(jìn)各地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展，以弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)高度為主要著手點(diǎn)，爭(zhēng)取國(guó)家政府對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承工作的詳細(xì)分析，投入更大推動(dòng)力度[9]。從現(xiàn)狀出發(fā)，明確民間組織對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳播產(chǎn)生的積極作用，大力鼓勵(lì)支持民營(yíng)文化企業(yè)、民營(yíng)非企業(yè)體育類(lèi)組織以及民間體育社團(tuán)等社會(huì)力量開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與賽事，集結(jié)更多投資資源，不斷發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。另外，還可以對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目審批、注冊(cè)以及登記等方面給予優(yōu)惠政策，為其提供土地資源、信貸補(bǔ)貼以及價(jià)格稅收等方面的優(yōu)惠。通過(guò)從不同方面的著手，爭(zhēng)取在最短時(shí)間內(nèi)組織形成一套完整的本土民族體育文化自我保護(hù)、自我發(fā)展的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的可靠傳播。

3.2 從專(zhuān)業(yè)角度進(jìn)行規(guī)范整理

正式將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以及項(xiàng)目等納入到全民健身活動(dòng)中，便于其被更多人們所熟知和了解。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均由生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展而來(lái)，具有獨(dú)特的鍛煉身體方法和手段，健身與養(yǎng)生功能突出，更容易被大眾所接收。面對(duì)以往傳播渠道狹窄、受眾局限性大的特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，積極發(fā)揮不同類(lèi)型社會(huì)組織團(tuán)體可以起到的作用，擴(kuò)大群眾了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的范圍，利用更多的機(jī)會(huì)來(lái)保證有更多人了解并認(rèn)可傳統(tǒng)體育文化，更重要的是將相應(yīng)的體育項(xiàng)目落實(shí)到日常生活中，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳播。

3.3 發(fā)揮傳統(tǒng)體育教育功能

教育是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要途徑和方法，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校所具有的教育功能，將傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入到學(xué)校中，以更多靈活的形式來(lái)向?qū)W生展示和傳遞，推進(jìn)學(xué)校內(nèi)的文化傳承。學(xué)校教育職能的發(fā)揮，可以避免因?yàn)榧议L(zhǎng)日常傳遞不足造成的文化流失，以學(xué)校集中傳承的方式，不僅可以更大程度上來(lái)吸引學(xué)生注意力，使其維持高漲的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還可以保證民族傳統(tǒng)體育文化的完整性與真實(shí)性，這樣才能夠維持傳統(tǒng)體育文化傳播的生命力。并且，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育課程中，可以提高課程內(nèi)容的豐富性，通過(guò)趣味教學(xué)，使得學(xué)生在享受過(guò)程中便已經(jīng)掌握相關(guān)文化，以深入淺出、實(shí)踐應(yīng)用的教學(xué)方式，從實(shí)際應(yīng)用過(guò)程便掌握不同項(xiàng)目所具有的健身方法。最為重要的則是在學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)虒W(xué)與訓(xùn)練方法、比賽規(guī)則、場(chǎng)地器材等方面進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)化與發(fā)展。

3.4 舉辦民族運(yùn)動(dòng)會(huì)傳播

通過(guò)切實(shí)舉辦民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，以最為正規(guī)和嚴(yán)格的規(guī)則與要求，向人們展示最全面和嚴(yán)肅的民族傳統(tǒng)體育文化。在舉辦少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)選手參賽，做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，提高比賽內(nèi)容安排的合理性與科學(xué)性，確保以精彩紛呈的賽事來(lái)吸引更多群眾，不僅能夠豐富各民族群眾文化生活，同時(shí)還可以達(dá)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的目的。其中，在注意選擇競(jìng)技項(xiàng)目的同時(shí)，還需要加強(qiáng)表演項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)力度，避免出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化異化情況的發(fā)生。

4 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究，想要實(shí)現(xiàn)文化的可靠傳播，首先需要從實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，然后以突破困境為目的，采取可靠措施來(lái)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有較大獨(dú)特性，在針對(duì)其傳承途徑進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)明確其在社會(huì)發(fā)展中所起到的作用，確定其在民族文化中的重要地位，然后從現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行分析，最后從專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，積極發(fā)揮政府以及組織團(tuán)體所具有的能力，擴(kuò)展文化傳播路徑。

[1] 李爽.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2017,(08):130-131+148.

[2] 丁雨.新時(shí)期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承[J].貴州民族研究,2016,(05):180-183.

[3] 閆藝.歷史人類(lèi)學(xué)視域下西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化流變研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(01):32-40.

[4] 夏瓊?cè)A.民俗旅游業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的影響及對(duì)策研究——以廣東十個(gè)少數(shù)民族自治縣、鄉(xiāng)為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(05):40-44.

[5] 張興奇,顧曉艷.耗散結(jié)構(gòu)理論視閾下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)化理路[J]. 南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(05):45-50.

[6] 于文謙,戴紅磊.文化體制改革背景下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(01):11-16.

[7] 朱杰,程暉,王振杰,王曉霞.全球化語(yǔ)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的SWOT分析[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(02):73-76.

[8] 胡小明.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值[J]. 體育學(xué)刊,2007,(08):5-9.

[9] 段愛(ài)明,張建新,田祖國(guó).民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代變遷與少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值意識(shí)重構(gòu)互動(dòng)研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(01):14-17.