關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策探析

惠宏崗

摘要：大學(xué)生作為社會(huì)的重要主體，其社會(huì)公德發(fā)展?fàn)顩r不僅體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)公德教育的現(xiàn)狀，更關(guān)系著我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)。明晰當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德發(fā)展水平的境況，探究大學(xué)生高校社會(huì)公德教育的途徑，對(duì)提升大學(xué)生自身的道德水平、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人以及形成良好和諧的社會(huì)風(fēng)氣具有重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)公德 對(duì)策

社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都必須遵守的公共生活準(zhǔn)則。它是社會(huì)成員在社會(huì)公共生活中最根本、最一般的行為規(guī)范，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中為了調(diào)節(jié)公共生活所面臨的人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)運(yùn)行的基本秩序而產(chǎn)生的。反映著社會(huì)的共同利益，體現(xiàn)著國(guó)家文明的發(fā)展程度，更是起著傳承民族文化和民族精神的作用。高校大學(xué)生作為從事社會(huì)事業(yè)和建設(shè)社會(huì)事業(yè)的后備軍和主力軍，承載著國(guó)家未來的希望，其社會(huì)公德意識(shí)水平直接關(guān)乎國(guó)家民族的前途和命運(yùn)，這也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

—、大學(xué)生社會(huì)公德發(fā)展現(xiàn)狀

從總體上把握.大學(xué)生具有一定的公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，呈現(xiàn)出積極向上的形式。首先，當(dāng)前大學(xué)生擁有一定的社會(huì)公德理論知識(shí)，即使不具備全面的理論體系認(rèn)識(shí)，也可以正確理解社會(huì)公德的主要內(nèi)容和范疇，能夠正確辨別各種行為是否符合社會(huì)公德的要求和規(guī)范。其次，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中大學(xué)生們積極參與公益活動(dòng)，富有同情心和奉獻(xiàn)精神，勇于探索，開拓進(jìn)取，熱愛生活。

但同時(shí)。還有相當(dāng)部分的大學(xué)生存在社會(huì)公德意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。隨著知識(shí)水平的不斷提升而忽略了自身道德素質(zhì)的修養(yǎng)，社會(huì)公德失范行為在日常生活屢見不鮮。主要表現(xiàn)在：第一，公共秩序意識(shí)不足。公共秩序是社會(huì)生活中最基本的行為規(guī)范，大學(xué)生都能清楚地認(rèn)識(shí)其要求。但是部分人卻不能自覺地遵守相應(yīng)的公共秩序，在圖書館、教室存在大聲喧嘩的情況，隨地吐痰、亂扔垃圾，上課遲到早退甚至?xí)缯n。第二。誠(chéng)信意識(shí)淡化。誠(chéng)信是個(gè)人安身立命之本，是安家立業(yè)的基礎(chǔ)。是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。自古以來，我國(guó)十分重視誠(chéng)實(shí)守信，大學(xué)生群體出現(xiàn)的誠(chéng)信問題主要表現(xiàn)在日常生活的人際交往與學(xué)習(xí)過程中，多表現(xiàn)為時(shí)間觀念淡薄，考試中存在作弊、代考等現(xiàn)象。第三，自制力不足。高校的學(xué)習(xí)生活截然不同于大學(xué)生們之前所經(jīng)歷的，來自父母和老師直接的約束作用削弱后，部分大學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)生活自由程度大大提高時(shí)，不能及時(shí)的自我約束，自我管理，最終影響到自身的生活和學(xué)習(xí)，如沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生高校社會(huì)公德教育的對(duì)策

（一）發(fā)揮校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)的重要作用

大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的養(yǎng)成和培養(yǎng)，學(xué)校環(huán)境的建設(shè)和氣氛的熏染扮演著重要的角色。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活空間相對(duì)集中于大學(xué)校園，良好的校園環(huán)境是構(gòu)建思想政治隱性教育的重要基礎(chǔ)。因此，學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化主要集中于學(xué)校自然環(huán)境與文化氛圍方面。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境會(huì)帶給人們積極向美的心理暗示，在這種自覺，不自覺的環(huán)境陶冶下，潛移默化的影響大學(xué)生的道德選擇。同時(shí)，學(xué)校對(duì)于遵守社會(huì)公德行為的宣傳。積極舉辦各項(xiàng)有關(guān)社會(huì)公德的活動(dòng)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐和學(xué)校的文化感召下，達(dá)到自身思想品質(zhì)提升的目的。

（二）建立完善的大學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)校以及用人單位對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的考察都集中于學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)個(gè)人思想道德素質(zhì)的評(píng)判關(guān)注不夠。導(dǎo)致無論學(xué)校培養(yǎng)還是學(xué)生自身發(fā)展的目標(biāo)。都聚焦于現(xiàn)實(shí)的分?jǐn)?shù)成績(jī)，忽略了內(nèi)在的思想道德素養(yǎng)，產(chǎn)生了不良的導(dǎo)向作用。因此，健全、完善大學(xué)生思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系就顯得極為必要。強(qiáng)化道德素質(zhì)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，將道德素養(yǎng)的考核作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)的重要點(diǎn)：引導(dǎo)、糾正學(xué)生日常生活中的不良行為習(xí)慣：對(duì)于學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)規(guī)劃也要將思想道德素質(zhì)放在重要位置。從諸多方面使大學(xué)生養(yǎng)成自覺、內(nèi)省的社會(huì)公德意識(shí)。

（三）發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德

我國(guó)是歷史悠久的禮儀之邦，從古以來就十分重視個(gè)人講究文明禮貌、遵守社會(huì)公共道德的傳統(tǒng)。歷史發(fā)展所沉淀的精華在每個(gè)時(shí)代都具有指導(dǎo)意義，我們中華民族歷來推崇廉潔自律、寬厚待人、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬

父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、見義勇為等行為品德。深深地植根于我們每一代中國(guó)人的思維模式和倫理道德中。這些都是寶貴的精神財(cái)富和文化寶藏，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美德文化的宣傳力度，使用大學(xué)生們喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)、視頻載體，配合相關(guān)的校園活動(dòng)，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，自覺的傳承美德，提高自身的品格境界。

（四）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和最終目的，道德實(shí)踐既是大學(xué)生深化道德理論知識(shí)的方式也是體現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)公德水平的重要途徑。更是社會(huì)公德教育的終極目標(biāo)。我國(guó)教育當(dāng)前普遍存在重視道德知識(shí)的傳授，而輕視情感和意志訓(xùn)練的問題，要解決知行不統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)的問題，就要求教師在道德規(guī)范講述時(shí)，盡可能的加強(qiáng)同學(xué)們?cè)谡n堂中的參與程度，比如角色扮演等體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，組織對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德問題進(jìn)行討論：利用學(xué)校所在地周邊的革命史跡、場(chǎng)館、人物進(jìn)行革命傳統(tǒng)、愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育：開展多種志愿活動(dòng)。