文化線路與古代歷史文化研究

楊順璽

摘要：“文化線路”近年來在世界文化遺產(chǎn)保護方面的新概念。文章對文化線路與古代歷史文化的關(guān)系進行簡要闡述，在此基礎(chǔ)上，圍繞中國苗族蚩尤文化研究問題進行探討。

關(guān)鍵詞：文化線路；古代歷史文化研究；苗族

在世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中，為滿足有關(guān)研究的需要，出現(xiàn)了“文化線路”這一新概念。“文化線路”是在人類文明進程中產(chǎn)生和形成的，同時融合了物質(zhì)性和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)要素。筆者就文化線路與古代歷史文化的關(guān)系進行研究。

一、兩者的關(guān)系

“文化線路”的概念最早可以追溯到1997年。當(dāng)時，由西班牙政府主導(dǎo)，召開了馬德里文化線路世界文化遺產(chǎn)專家會議。在對世界文化遺產(chǎn)保護相關(guān)問題的討論中，提出了“文化線路”這一概念，并進行了相關(guān)闡釋。會后，根據(jù)這次會議形成了《專家報告》文本，其中，也將“文化線路”概念、理念進行論述，并系統(tǒng)闡述了這一基本定義。

當(dāng)然，從有的文獻性資料中分析發(fā)現(xiàn)，也有學(xué)者稱為研究資料梳理總結(jié)成果顯示，也有部分學(xué)者認為“文化線路”的概念可以在更早的時間坐標(biāo)中找到答案或是影子。如可以在20世紀(jì)60年代末70年代初的“世界遺產(chǎn)報告”運動實踐中發(fā)現(xiàn)相關(guān)來源。從1972年其，全球多個國家地區(qū)簽訂《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，并開始認真實施，將這一公約執(zhí)行到實踐當(dāng)中。

1998年，建立了“文化線路國際科學(xué)委員會”。這是國際古跡遺址理事會采取官方主導(dǎo)模式，建設(shè)的專門工作機構(gòu)，從這些歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“文化線路”這一概念已經(jīng)被認可和接納，并在世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)方面得到了廣泛應(yīng)用。隨著時代的發(fā)展，“文化線路”已經(jīng)成為引領(lǐng)方向和潮流的新理念，成為世界文化保護事業(yè)領(lǐng)域的新方向和新范圍。

2001年，《無形遺產(chǎn)與文化線路的多元性》一書問世。這是由“文化線路國際科學(xué)委員會”組織編寫的獨立著作，可以說是一本專門針對“文化線路”研究書籍。這本書從基本理論學(xué)說、基本事業(yè)發(fā)展原則、基礎(chǔ)性研究工作指導(dǎo)理念等方面進行全面系統(tǒng)研究分析，為進一步研究“文化線路”提供了比較全面、準(zhǔn)確和權(quán)威的研究資料。

2002年12月4日，《馬德里宣言》作為官方指導(dǎo)性文件正式發(fā)布。在這一文件中，對“文化線路”進行官方定義，并且對這一學(xué)理概念進行了全面深入細致地論述分析。在此基礎(chǔ)上，在“文化線路”的認知方面達成了三個共識：第一，“文化線路”這一概念超越了文化遺產(chǎn)項目自身的物質(zhì)性內(nèi)容層次。在不斷發(fā)展演化進程中，文化線路對文化遺產(chǎn)項目本身具備的動態(tài)屬性特征進行全面充分的揭示。同時，對文化遺產(chǎn)項目非物質(zhì)的富有生機活力的動態(tài)屬性特征進行了充分彰顯。因此，從觀念認知上來看，已經(jīng)超越了文化遺產(chǎn)項目因而在根本性觀念認知層次上，超越和突破了文化遺產(chǎn)項目物質(zhì)性的內(nèi)容層次。第二，“文化線路”在發(fā)展中不斷豐富和完善。“文化線路”這一概念處于不斷發(fā)展的動態(tài)過程中，特別是在歷史性發(fā)展演化中，表現(xiàn)出十分活躍的動態(tài)特質(zhì)，也展現(xiàn)出清晰的歷史文化脈絡(luò)。由此可以推斷，在未來的發(fā)展進程中，“文化線路”這一概念的內(nèi)涵也會不斷豐富和完善，其外延也會相應(yīng)拓展。第三，辯證地認識“文化線路”。在對“文化線路”的認識過程中，要辯證地認識，用發(fā)展的眼光的去認知和理解其基本內(nèi)涵，不可簡單將其認定為“線性特征”，或是“非線性特征”。

二、有關(guān)中國苗族（蚩尤）的歷史文化線路

我國是一個多民族國家，而苗族是其中的一個少數(shù)民族。由于我國歷史悠久，疆域遼闊，因此，在歷史長河中，發(fā)生過多次的大規(guī)模人口大遷徙活動，這些都可以在我國神話傳說、古典文獻、政治經(jīng)濟文化等等方面的史料中找到相關(guān)依據(jù)，查詢到相關(guān)信息。從我國來看，苗族主要分布的范圍很廣，地域眾多，但從宏觀角度來看，主要集中在中南和西南地區(qū)，特別是以云南、貴州、四川和湖南為主要區(qū)域。這是省份之間都有地域空間相連接的地方，形成了交界地帶較多。從族源角度分析，我國的苗族可以向上追溯到三苗、九黎、蚩尤。從我國有關(guān)神話傳說、文物古跡、歷史文化及考古研究等資料中，可以看到有關(guān)對苗族歷史文化的相關(guān)信息，從中找到其物質(zhì)性和非物質(zhì)性的歷史文化元素遺存等，從而為進一步理清我國苗族的歷史文化演變發(fā)展路徑，有著十分積極的作用。

三、結(jié)語

文化線路與古代歷史文化有著不可分割的關(guān)系。作為世界文化遺產(chǎn)項目研究中的重要學(xué)理概念的“文化線路”，在當(dāng)前的研究中具有十分重要的作用和意義。隨著未來的發(fā)展，這一概念也就不斷豐富和完善。

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