后殖民主義視角下《無聲告白》中的“他者”形象

張慧杰

摘要：華裔作家伍綺詩在其處女作《無聲告白》中描述了美國俄亥俄州米德伍德小鎮上特殊的一家人——李家：華裔父親、白人母親、身材矮小又有些怯懦的兒子、擁有藍顏色雙眸的大女兒和總是被忽略的小女兒。一家五口人不僅無法融入各自所在的社區和學校，就連在家中也是充斥著各種“無聲”的矛盾。本文即將從后殖民主義視角出發，一一探究書中的“他者”形象，指出書中不僅有被排斥在主流白人社會之外的種族“他者”，還有飽受性別歧視的女性“他者”和渴望在家庭和社會中擁有話語權可以發聲的無聲“他者”。

關鍵詞：《無聲告白》；后殖民主義；他者

《無聲告白》（Everything I Never Told You）是當代華裔作家伍綺詩耗時六年寫成的處女作，一經出版便成為暢銷書且奪得2014年亞馬遜年度圖書桂冠，伍綺詩本人也因此成為了征服歐美文壇的又一位華裔女作家。

小說講述了上世紀70年代發生在美國俄亥俄州米德伍德小鎮上一個特殊家庭中發生的悲劇故事。這是一個在那個年代還很少見的混血家庭，華裔父親詹姆斯·李娶了白人母親瑪麗琳，并且生了三個混血后代：兒子內斯、大女兒莉迪亞和小女兒漢娜。故事以大女兒莉迪亞陳尸湖中開始，一路倒敘、插敘，逐漸為讀者勾勒出一個看似表面平靜實則危機四伏的家庭。隨著莉迪亞的死因浮出水面，伍綺詩也向讀者展示了這個特殊的混血家庭的悲哀和無奈：每個人由于發色、膚色、性別等各種原因最終都成了不同于周圍人的“他者”。本文即將從后殖民主義視角出發，逐一剖析文本中這些“他者”形象。

一、渴望融入的種族“他者”

后殖民主義理論批評家賽義德在其代表作《東方主義》一書中指出：“東方是非理性的、墮落的、幼稚的、不同的；因為西方是理性的、道德的、成熟的、正常的。而且西方以這種宰制的架構來圍堵，再現東方。”（1）在這種思維下，西方人，尤其是西方白人，是擁有社會主體性的“自我”，而除此之外的其他人，則都是被視為異己的種族“他者”。這在《無聲告白》一書中隨處可見。從詹姆斯的父輩開始，父親頂著假名字來到美國，渴望在美國落地生根，為了養家糊口，父親和母親都在詹姆斯讀書的小學做雜工。大家只要見到來學校擦地板、修燈泡或者在餐廳做零工的這兩個東方成年人，就會把他們和學校里唯一一位“東方學生”詹姆斯聯系起來；因此，詹姆斯不僅為父母的工作感到難為情，甚至對自己的黑頭發和黃皮膚感到不適。對于詹姆斯·李自身而言，由于從小被周圍人當作“異類”，因此他渴望與大家一樣，渴望融入這個國家：為了說英文沒有口音，他在五年級時選擇不再和父母說中文；后來他又選擇成為美國歷史專業的教授，講述美國牛仔史和牛仔文化；單身時候的他將公寓的房間粉刷成白色，仿佛這樣他就能完全置身并融入白人社會；在遇到“能夠完美融入人群”（2）的白人女孩瑪麗琳后，他覺得“從容自信”，那個時候的詹姆斯一定認為，娶了她就能跟她一樣完美地融入周圍的人群。然而，即便詹姆斯付出了這么多，他在成年之后依然會遭遇“被當作別人”或者被學生嘲弄，他的子女也未能幸免成為同齡人眼中的“他者”。兒子內斯和大女兒莉迪亞在學?；旧蠜]有什么朋友，在莉迪亞的追悼會上，同學、老師、甚至鄰居，都像是陌生人一樣。

從詹姆斯的父輩開始，到詹姆斯，再到詹姆斯的子女，每一代人都因為長相和膚色不同而游離在主流社會之外，盡管他們努力想要融入這個國家，但所處的文化身份、文化差異深深地把三代人困于種族的夾縫之中，無力掙脫。

二、渴望平等的女性“他者”

在后殖民主義理論中，女性在“男性—女性”的二元對立結構中被視為“他者”，處在被邊緣化的從屬地位。（3）《無聲告白》中的白人母親瑪麗琳，雖然沒有像其他家庭成員那樣因為發色、膚色、身高、瞳孔顏色等顯性種族特征受到主流社會的排擠和輕視，但她一直活在身為女性“他者”的陰影里。上世紀50年代，女孩兒要穿裙子上學，女孩兒被認為應該學習家政課，但瑪麗琳希望與眾不同，她敢于挑戰世俗，挑戰權威：讀高中時，她提出“把她的家政課換成手工課”，但被校長拒絕：“手工課上的一些工具，對你來說可能挺難用的，而且說實話，沃克爾小姐，課堂上出現了你這樣的女孩，對男孩們來說，可能會讓他們分心?！保?）讀大學時，瑪麗琳打破常規，要學習物理學，以便實現自己成為女醫生的夢想；做化學實驗時，班上16名學生，只有自己一位女生，講師會輕蔑地咂著嘴讓她扎好金色的頭發，男生們會不斷地告誡她“要小心”或者熱心地幫忙倒掉危險的化學物品?，旣惲湛释蔀橐幻t生的夢想被大女兒莉迪亞的到來中斷，不得不成為一名家庭主婦，相夫教子。然而，瑪麗琳內心夢想的火苗并沒有熄滅，一次圣誕派對上，瑪麗琳遇到了化學系教授湯姆·勞森，瑪麗琳抓住機會想要成為他的助教，繼續自己的夢想，但是最終被拒絕，而理由則是：“我不知道你是認真的，因為你還有孩子和丈夫要照顧?！保?）只因為自己身為妻子和母親的角色，自己的夢想就不被他人重視，受挫的瑪麗琳來到醫院的，見到了鄰居的單親媽媽——伍爾夫醫生。病人和護士的每一聲“伍爾夫醫生”都在刺激著瑪麗琳敏感的神經，她多希望自己也能穿上白大褂，拿著手術刀，她多希望也能被他人尊敬地喚一聲“醫生”！在這種渴望男女平等的女性主體意識的驅使下，瑪麗琳毅然離家出走，要去社區大學繼續學業，實現自己成為女醫生的夢想。然而，這一切，又被漢娜這個小生命的意外到來所打破。

瑪麗琳從小希望與眾不同，渴望成為一名受人尊敬的女醫生，她也在為此不懈努力。然而，孩子、丈夫、家庭卻像一道又一道的枷鎖，牢牢把自己拴住。好不容易再次鼓起勇氣掙脫枷鎖，卻再次被羈絆，她畢生的夢想像平靜水面上的一小圈漣漪，注定只能慢慢消散，這也宣告瑪麗琳作為女性“他者”追求性別平等的抗爭的失敗。

三、渴望發聲的話語“他者”

在?？碌脑捳Z構序理論中，一些人被剝奪了話語權，一些有話語權的人則必須以一定的支配方式言說，寫作和思考。而在話語關系中處在邊緣位置的“他者”是沒有話語權的，是被消音的。在李家這個混血家庭，每個人都有想說卻又不能說的秘密：詹姆斯為了發泄內心的壓抑與華裔助教發生了婚外情；瑪麗琳為了自己的夢想甘愿放棄家庭和孩子；莉迪亞為了迎合父母假裝有很多朋友且熱愛學習；內斯為了逃離這個令人窒息的家庭而迫不及待；還有總被家人無視的漢娜，小小的心里默默地洞察著家中發生的一切。書中還有一個不能被忽略的人物——瑪麗琳的母親，一位家政課老師，離婚后獨自養育女兒瑪麗琳。這位傳統白人女性極力反對女兒的跨種族婚姻，瞧不上黑頭發黃皮膚的女婿詹姆斯；她視貝蒂·克羅克為自己的女神，一輩子都在研究一本烹飪書；在她去世后，瑪麗琳在她居住的小屋里竟然找不出一張母親的照片，只在烹飪書中發現母親把女人如何取悅男人和照顧家庭作為重點畫出來。瑪麗琳的母親從未為自己發出過聲音，就像從未存在過一樣，只在自己鐘愛一生的烹飪書中留下了自己生命的印記。莉迪亞，作為李家唯一繼承了母親藍眼睛的孩子，自然而然地成為了父母的寵兒。父親詹姆斯認為藍眼睛的莉迪亞能夠完美地融入，便總是敦促她交朋友，出去看電影等；母親瑪麗琳認為與自己長得最像的莉迪亞在夢想上一定與自己完美契合，便一味地買一堆莉迪亞并不喜歡看的書，督促莉迪亞死記硬背自己并不感興趣的科目。敏感又脆弱的莉迪亞為了不讓母親再次離家出走，發誓要完成母親說的所有事情，只要是母親說的話，莉迪亞總是回答“是的媽媽”，“好的媽媽”。這個十六歲的女孩，十幾年來言聽計從，不會對父母說“不”。當哥哥內斯考上哈弗大學，迫不及待地要逃離這個畸形的家的時候，莉迪亞仿佛感受到，內斯走后，父母更是會把所有的注意力和精力放在自己身上，這種長期的壓抑和自己的無聲，加上未來可預見的壓抑和令人窒息的關注，最終讓沒有話語權的莉迪亞選擇在沉默中死去。

瑪麗琳的母親將自己畢生的追求強加于女兒瑪麗琳，導致瑪麗琳極力反抗以追求與眾不同；而成年后的瑪麗琳又將自己未完成的心愿強加于自己的女兒莉迪亞，導致莉迪亞最終無法承受這種令人窒息的期許而投湖自殺。三代人，每個人都在不同層面上被游離在邊緣地帶，沒有話語權，只能做一個無聲的沉默者。

四、結語

正如小說的名字《無聲告白》一樣，書中的每一個人物要么是被排斥的種族“他者”，要么是受歧視的女性“他者”，要么是沒有話語權的無聲“他者”，或者兼而有之。而造成李家悲劇的原因，也正是由于家庭成員身上所背負的“他者”標簽，每個人的無聲告白，最后終成了振聾發聵的有聲告白：傾盡畢生擺脫“他者”的標簽，找到真正的自我。

注釋：

愛德華·賽義德《東方學》，王宇根譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007年。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

《困在文化夾縫中的“他者”—<無聲告白>評析》，殷燕，煙臺大學學報，2016年11月。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

參考文獻：

[1]愛德華·賽義德.東方學[M].王宇根譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007.

[2]伍綺詩.孫璐譯.無聲告白[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

[3]殷燕.困在文化夾縫中的“他者”—《無聲告白》評析[J].煙臺大學學報，2016.

[4]張嵐.自卑與超越：美國少數族裔個體心理學解讀[J].世界華文文學論壇，2014.

[5]金晶.《無聲告白》：再現性別角色和文化身份的困境[J].安徽文學，2017.

[6]陳燕瓊.淺析《無聲告白》的邊緣化書寫[J].作家，2015.

[7]李林仙.關于性別角色刻板觀念的一些研究[J].心理科學進展，1995.

[8]王楠，郝慧敏.探析《無聲告白》中少數族裔的有聲告白[J].開封教育學院學報，2017.