剃旭東：讓設(shè)計(jì)自然生長(zhǎng)，用心理空間傳遞設(shè)計(jì)溫度

范嘉苑

沸騰的開(kāi)水緩緩冒出蒸汽，壺中的茶葉在熱水沖泡下漸漸舒展，倒入建盞，輕盈的茶香飄散而開(kāi)……從溫杯燙盞到?jīng)_沏品茶的一系列步驟，施旭東熟稔于心，福建人的愛(ài)茶品性從他身上可見(jiàn)一斑。在平潭島出身的施旭東，五歲便開(kāi)始習(xí)畫(huà)，在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)裝潢專業(yè)，后來(lái)跟著父親做了六年建筑，最終選擇了室內(nèi)設(shè)計(jì)。在海島文化的浸染中成長(zhǎng)，曾跟著父親做建筑設(shè)計(jì)，加之從小學(xué)習(xí)美術(shù)而生長(zhǎng)出來(lái)的那種自由狀態(tài)，這些多元化的豐富經(jīng)歷在潛移默化中影響著施旭東后來(lái)的設(shè)計(jì)理念，也融入了他的原創(chuàng)精神。他以“自然生長(zhǎng)”的姿態(tài)去創(chuàng)作，并提出“六感設(shè)計(jì)”，通過(guò)心理空間的表達(dá)構(gòu)筑空間精神，希冀創(chuàng)造出美好而溫暖的作品。

設(shè)計(jì)最好的姿態(tài)應(yīng)該是自然生長(zhǎng)

踏入施旭東的辦公室，首先吸引人們目光的大概是門口的那幅油畫(huà)。這是施旭東在某次場(chǎng)合中偶然畫(huà)的作品，它一直處于“未完成”的狀態(tài)，紛繁的色彩和線條勾勒出一幅亂中有序的畫(huà)面，待心情好時(shí)，他會(huì)在上面繼續(xù)添加幾筆。學(xué)美術(shù)出身的施旭東對(duì)色彩有一種自然而然的喜歡，或許正是因藝術(shù)創(chuàng)作而形成的這種氣質(zhì)，讓他十分向往和推崇“自然生長(zhǎng)”的設(shè)計(jì)。也因?yàn)槭┬駯|曾跟父親學(xué)習(xí)了六年的建筑設(shè)計(jì)，這種“自然生長(zhǎng)”的設(shè)計(jì)形態(tài)融合了美術(shù)與建筑的影子，讓其設(shè)計(jì)的空間呈現(xiàn)出豐盈的藝術(shù)氣質(zhì)。

施旭東所說(shuō)的這種自然的設(shè)計(jì)形態(tài)也離不開(kāi)地域文化的影響。無(wú)論是他的出生地平潭島所孕育出的海島文化，還是福州這座環(huán)山面海的城市所表現(xiàn)出的溫潤(rùn)特質(zhì)，都或多或少地影射在施旭東的設(shè)計(jì)作品之中。除了設(shè)計(jì)作品以外，對(duì)于職業(yè)規(guī)劃和公司運(yùn)營(yíng)，施旭東也更趨向于“自然生長(zhǎng)”的方向，將愛(ài)設(shè)計(jì)的人聚集在一起，形成一個(gè)“自然生長(zhǎng)”的設(shè)計(jì)聯(lián)盟。也許就像是門口的那幅未完成且一直在“生長(zhǎng)”的畫(huà)作，無(wú)論是工作還是生活，豐富而自由是施旭東一直所向往的狀態(tài)。

設(shè)計(jì)“第六感”——用空間精神傳遞關(guān)懷

“空間承載了人與大自然的關(guān)系，而‘溫度這個(gè)詞，可以用來(lái)表達(dá)對(duì)人的關(guān)懷和人的心理感受。”當(dāng)施旭東在談到“設(shè)計(jì)的溫度”這一主題時(shí)如是說(shuō)。于他而言，“設(shè)計(jì)的溫度”體現(xiàn)在他提出的“六感設(shè)計(jì)”理念之中。施旭東認(rèn)為，除了視、聽(tīng)、嗅、觸、味的五感體驗(yàn)以外，設(shè)計(jì)應(yīng)該給空間注入“第六感”，即“空間精神”。空間精神需要通過(guò)心理空間的表達(dá)來(lái)塑造，心理層面的空間感知是在可視化的“五感”體驗(yàn)之上所獲得的升華，讓空間與人產(chǎn)生情感交互，通過(guò)空間精神讓人與空間“對(duì)話”。當(dāng)空間滿足了人的“五感”以后，繼而讓用戶獲得“第六感”的精神需求，這樣的空間是有生命力的，它們通過(guò)空間精神傳遞著關(guān)懷與溫度。

關(guān)于設(shè)計(jì)中的“美好”

在采訪過(guò)程中，施旭東多次提到了“美好”一詞。他認(rèn)為，“美好不僅僅是美”，而要關(guān)注人在空間中的感受。行業(yè)中普遍認(rèn)為好的設(shè)計(jì)首先要滿足功能需求，然后再滿足美的需求，而施旭東覺(jué)得在此之上更應(yīng)該滿足用戶的心理需求。空間的美不僅是從線條、色彩或形式上的醒目呈現(xiàn)，而是首先要給人一種舒服、自然的感受。此外，他也強(qiáng)調(diào)了原創(chuàng)精神之于設(shè)計(jì)的重要性，帶著原創(chuàng)精神去做設(shè)計(jì)，這樣創(chuàng)作出來(lái)的東西才是有靈魂的，設(shè)計(jì)的美好也由此而生。施旭東希望在他帶領(lǐng)下的“唐瑪”團(tuán)隊(duì)能夠不疾不徐地朝著為人們創(chuàng)造更美好的生活這個(gè)方向前進(jìn)。

對(duì)話錄（精選）

您對(duì)色彩似乎有很強(qiáng)的敏銳度，應(yīng)該有自己一套的見(jiàn)解？

施旭東：我出生的平潭島是一個(gè)四面環(huán)海的獨(dú)立海島，骨子里會(huì)受到海洋文化的影響。從小看到的景色主要是風(fēng)、沙、巖石和海浪，它們后來(lái)都或多或少地呈現(xiàn)在我的設(shè)計(jì)項(xiàng)目里面，在潛意識(shí)里，作品往往會(huì)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)背景狀態(tài)。我五歲開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，大學(xué)學(xué)的是裝潢專業(yè)，我比較喜歡油畫(huà)，所以對(duì)色彩有一種自然而然的喜歡，愛(ài)調(diào)各種各樣不同的色度色階的色彩。我父親做的是建筑，我跟他學(xué)了六年的建筑，所以我的設(shè)計(jì)項(xiàng)目里除了會(huì)呈現(xiàn)出美術(shù)專業(yè)的那種自由狀態(tài)，即自然生長(zhǎng)，還跟我接觸的建筑形態(tài)有關(guān)。

您的家鄉(xiāng)平潭島以及如今落腳的福州都具有海洋文化的地域特色，您覺(jué)得在地文化對(duì)你的設(shè)計(jì)有哪些影響？可以舉個(gè)例子嗎？

施旭東：福建的特點(diǎn)特別明顯，它是一個(gè)三面環(huán)山，一面面海的城市，文化特質(zhì)比較溫潤(rùn)、溫和。它呈現(xiàn)出來(lái)的人文比較休閑，比較明顯的是福州這邊的茶文化。我覺(jué)得能夠坐下來(lái)品一杯工夫茶，這樣的狀態(tài)在其他城市不容易做到。我做的茶空間里會(huì)設(shè)計(jì)一些裝置，這些裝置有意無(wú)意地影射出一種生活狀態(tài)，它們看似平靜，內(nèi)在卻是波瀾起伏。我做的茶空間有一些非常簡(jiǎn)潔，注重建筑空間或者是結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的留白。還有一些茶空間則采用了粗糙的肌理表面或者原生態(tài)的木材，表達(dá)了大自然中最質(zhì)樸的東西。

您覺(jué)得什么樣的設(shè)計(jì)才是有溫度的？

施旭東：我認(rèn)為空間設(shè)計(jì)包含了所有跨界設(shè)計(jì)的內(nèi)容。因?yàn)榭臻g承載了人與大自然的關(guān)系，而“溫度”這個(gè)詞，可以用來(lái)表達(dá)對(duì)人的關(guān)懷和人的心理感受。我一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念是“六感設(shè)計(jì)”，因?yàn)槲覀兌贾廊说母兄亲钪匾摹Ｋ械目臻g，不管是大自然還是建筑，事實(shí)上都是因?yàn)橛腥硕a(chǎn)生了各種各樣的故事和情緒。

何為六感空間？我認(rèn)為它可以總結(jié)為兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是物理行為的空間內(nèi)容，也就是人的五個(gè)感知，視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，這些是物理感知。另一個(gè)內(nèi)容，我把它叫做心理空間的表達(dá)。心理空間可能像空氣，你看不見(jiàn)，但它實(shí)實(shí)在在存在。心理空間會(huì)呈現(xiàn)出一種空間精神，空間精神對(duì)人是會(huì)有觸動(dòng)的。設(shè)計(jì)師能夠做的事情，就是通過(guò)對(duì)空間的理解，對(duì)人的感知和心理空間的關(guān)注，去營(yíng)造出很好的空間精神，讓空間與人產(chǎn)生良好的互動(dòng)。

唐瑪設(shè)計(jì)已創(chuàng)立多年時(shí)間，您作為公司創(chuàng)始人，心路歷程是怎樣的？您對(duì)于唐瑪設(shè)計(jì)的未來(lái)有什么樣的期許或規(guī)劃嗎？

施旭東：我只有一句話，就是希望喜歡設(shè)計(jì)的人，一起來(lái)“玩”。唐瑪是一個(gè)非常開(kāi)放的平臺(tái)，對(duì)所有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都開(kāi)放，我希望聚集一些真正愿意“玩”設(shè)計(jì)的人一起來(lái)交流、互動(dòng)。我并不希望唐瑪是一家非常龐大的公司，而只是把它定位成一個(gè)設(shè)計(jì)聯(lián)盟，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠自然生長(zhǎng)。我覺(jué)得這才是設(shè)計(jì)師該有的狀態(tài)，你可以玩各種風(fēng)格，有不同的見(jiàn)解，沒(méi)有任務(wù)和指標(biāo)的要求，沒(méi)有績(jī)效考核的要求，這是我對(duì)唐瑪設(shè)計(jì)的一個(gè)定義。至于說(shuō)唐瑪走向哪里，有一點(diǎn)是不能變的，就是希望這群設(shè)計(jì)者能為我們的生活創(chuàng)造出一種更美好的生活狀態(tài)。每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該為創(chuàng)造出更美好的空間和更美好的生活方式去努力。

您覺(jué)得什么樣的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)？您是怎么看待原創(chuàng)設(shè)計(jì)的？

施旭東：我一直在倡導(dǎo)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，可是我認(rèn)為真正的原創(chuàng)只有上帝，只有大自然，而我們?nèi)祟惢蛘咴O(shè)計(jì)師并不是真正的原創(chuàng)者，但我提倡這種原創(chuàng)精神。至于說(shuō)什么是美的設(shè)計(jì)，我覺(jué)得它首先必須是美好的。業(yè)內(nèi)大部分的標(biāo)準(zhǔn)答案就是說(shuō)一個(gè)好的空間設(shè)計(jì)必須先滿足功能性需求，第二才是滿足美的需求。可是我倒不這么認(rèn)為，我提倡的“六感設(shè)計(jì)”更關(guān)注人的心理空間以及空間所要呈現(xiàn)出來(lái)的精神。

比如設(shè)計(jì)一間餐廳，要讓利潤(rùn)最大化，很多設(shè)計(jì)師會(huì)首先根據(jù)功能實(shí)現(xiàn)這個(gè)空間表達(dá)。而我恰恰相反，我想要表達(dá)的首先是這個(gè)商業(yè)空間給人的感知是美好的，能吸引人并讓人想駐足停留的。美好的空間應(yīng)先從人的視覺(jué)入手，吸收到心里，再通過(guò)五感的感知傳遞空間精神。

您覺(jué)得自己的職業(yè)畫(huà)像呈現(xiàn)出來(lái)的是什么樣的特質(zhì)？

施旭東：我們業(yè)內(nèi)有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)規(guī)劃，可我是恰恰相反的，我不太有規(guī)劃。可能我對(duì)物質(zhì)層面并沒(méi)有特別強(qiáng)烈的欲望，我更喜歡的是一種自由生長(zhǎng)的狀態(tài)。不管你選擇哪種方式，都建議年輕的設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)給自己逐步樹(shù)立形象標(biāo)簽，因?yàn)樽屓丝吹侥愕纳矸輼?biāo)簽，才能有話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，真正想發(fā)揮才華的時(shí)候，往往要有足夠影響力，才能有機(jī)會(huì)去表達(dá)你的創(chuàng)意。每個(gè)設(shè)計(jì)師的狀態(tài)不一樣，但都可以有自己的標(biāo)簽和形象，你就是唯一的。

您特別愛(ài)茶，對(duì)茶的喜好可能也延伸至很多茶空間的設(shè)計(jì)，請(qǐng)問(wèn)您私底下對(duì)于茶的這種興趣，會(huì)給您的工作或生活帶來(lái)什么樣的體驗(yàn)？施旭東：我喜歡的內(nèi)容非常多，體育項(xiàng)目、工藝品等我都非常喜歡，而茶是我生活當(dāng)中接觸最多的一個(gè)常物。我對(duì)茶的理解是，茶不是解渴的飲品，而是一種交流的媒介，是一個(gè)人與人之間互動(dòng)的媒介，也是一種生活方式。泡茶的過(guò)程讓我們的心緒安靜下來(lái)，而且交流也是自由的狀態(tài)，聞著茶香，聊著我們的話題，這就是福建人的一種常態(tài)，也是我最喜歡的一種狀態(tài)。跟喝咖啡、喝酒不一樣，喝茶更多的是內(nèi)在需求，這也體現(xiàn)了我所說(shuō)的“六感”里心理層面的東西。

聽(tīng)說(shuō)您不僅對(duì)茶有一定理解，對(duì)于漆器或產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面也有自己的一些鉆研，能不能談?wù)勥@個(gè)方面？

施旭東：從我提倡“六感設(shè)計(jì)”后，我會(huì)對(duì)家具或者器皿有更高的要求，這也跟前面提到的在地文化有關(guān)。雖然我對(duì)老祖宗的東西懷著一種敬畏和崇拜，但是作為當(dāng)下的設(shè)計(jì)師，必須要先打破傳統(tǒng)，然后再對(duì)其進(jìn)行重組，只有這樣才能夠真正地讓它自由地生長(zhǎng)，這才是一種真正的文化傳承。