中國(guó)新詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與現(xiàn)代歌詞的分離

朱雪佩

五四時(shí)期誕生了中國(guó)新詩(shī)，目前學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議的胡適的《嘗試集》不管是否是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)的新紀(jì)元，但它所存在的歷史價(jià)值卻不可否認(rèn)，而且當(dāng)中由《希望》改編的校園民謠《蘭花草》也傳唱至今。被蕭友梅稱贊為“替我國(guó)音樂(lè)界開(kāi)出了一個(gè)新紀(jì)元”的趙元任，他的《新詩(shī)歌集》收錄了由中國(guó)新詩(shī)譜為歌曲的作品。有詩(shī)人劉半農(nóng)的《教我如何不想她》，經(jīng)趙元任譜曲后，風(fēng)靡全國(guó)。由此可見(jiàn)，五四時(shí)期的中國(guó)新詩(shī)人，一邊寫(xiě)出優(yōu)秀的新詩(shī)，一邊也讓新詩(shī)成為大眾傳唱的歌詞。不僅契合了古代歌詩(shī)的發(fā)展，延續(xù)了“詩(shī)之根在歌詞”的傳統(tǒng)，而且也讓中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞得到了很好的融合。毫無(wú)疑問(wèn)，“白話新詩(shī)的誕生給現(xiàn)代歌詞帶來(lái)新的生長(zhǎng)土壤”。

中國(guó)新詩(shī)對(duì)現(xiàn)代歌詞的發(fā)展雖然有這樣良好的開(kāi)頭，但新詩(shī)與歌詞很快便產(chǎn)生了分離。在二十世紀(jì)二十年代后期出現(xiàn)了“毛毛雨派”之類的流行歌曲，“娛樂(lè)歌以及左翼電影歌曲”的出現(xiàn)，還有專業(yè)詞作家的積極創(chuàng)作，讓中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞產(chǎn)生了分離。那么，中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)與現(xiàn)代歌詞產(chǎn)生分離呢？又是怎樣分離的？分離后對(duì)于歌詞和新詩(shī)有什么影響呢？新詩(shī)能否又重新回到現(xiàn)代歌詞呢？對(duì)于中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞的關(guān)系，學(xué)者們進(jìn)行過(guò)屢次討論，至今仍是一股熱潮。本文就立足于中國(guó)新詩(shī)在二十年代后期與現(xiàn)代歌詞的分離及其原因，淺析中國(guó)新詩(shī)在二十年代后期為何不能與現(xiàn)代歌詞融合，從而探索中國(guó)新詩(shī)和現(xiàn)代歌詞新的結(jié)合點(diǎn)。

1 現(xiàn)代歌詞的開(kāi)端：中國(guó)新詩(shī)的產(chǎn)生

晚清到五四以來(lái)，中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化產(chǎn)生了文學(xué)觀念的變革——“詩(shī)界革命”“小說(shuō)界革命”“文界革命”。對(duì)于“詩(shī)界革命”，卻在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代歌詞的誕生。被認(rèn)為是現(xiàn)代音樂(lè)開(kāi)端的學(xué)堂樂(lè)歌，其歌詞的創(chuàng)作可以看到新詩(shī)的身影。例如由沈心工先生創(chuàng)作的最早的學(xué)堂樂(lè)歌《體操》（后改名《男兒第一志氣高》），在最初創(chuàng)作的這一首歌詞中，完全沒(méi)有按照舊體詩(shī)格律進(jìn)行創(chuàng)作。而是加以改變，句與句在整齊押韻的基礎(chǔ)上，漸漸呈現(xiàn)出新的寫(xiě)作趨勢(shì)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步。

除了音樂(lè)家們下意識(shí)中創(chuàng)作的學(xué)堂樂(lè)歌有新詩(shī)的軌跡之外，學(xué)者、文人們也自發(fā)地創(chuàng)作中國(guó)新詩(shī)，比如胡適、劉半農(nóng)、郭沫若、徐志摩、陳夢(mèng)家等詩(shī)人。他們不僅創(chuàng)作了優(yōu)秀的新詩(shī)，也寫(xiě)出了一些優(yōu)秀的歌詞，為現(xiàn)代歌詞的發(fā)展提供了一個(gè)較好的開(kāi)端。1926年，由劉半農(nóng)創(chuàng)作的《教我如何不想她》，由趙元任譜曲后，瞬間風(fēng)靡全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。除了劉半農(nóng)這首歌以外，由詩(shī)譜為歌曲的還有徐志摩的一些作品。徐志摩是新月派詩(shī)人，而新月派詩(shī)人代表聞一多所提出的“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”這三美，概括出徐志摩詩(shī)呈現(xiàn)天然的音樂(lè)韻律，并且遵守詩(shī)歌的格律化，因此，他的詩(shī)擁有天然的音樂(lè)美，一經(jīng)譜曲，立刻呈現(xiàn)出動(dòng)人的音樂(lè)性，利于傳唱。比如他的詩(shī)《我不知道風(fēng)往哪個(gè)方向吹》被譜成曲，歌詞具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，整首詞前兩句反復(fù)吟唱，最后一句整齊押韻，完全符合聞一多所提出的新詩(shī)的“三美”。歌詞優(yōu)美整齊，唱起來(lái)朗朗上口，具有現(xiàn)代歌詞的特征。

由新詩(shī)演變成為現(xiàn)代歌詞，毫無(wú)疑問(wèn)現(xiàn)代歌詞與新詩(shī)得到了很好的契合，不僅繼承了我國(guó)古代從“上古歌謠”到《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌、南北朝民歌，再到唐詩(shī)宋詞元曲，明清小曲這一“歌詩(shī)”傳統(tǒng)，也讓現(xiàn)代歌詞有了一個(gè)好的開(kāi)端。

2 中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞的分離：多種力量的結(jié)果

最早的新詩(shī)入歌也是具有選擇性，并非每一首新詩(shī)都可以進(jìn)行譜曲演唱。劉勰在《文心雕龍·通變》中提出“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無(wú)方”所以，一種文體經(jīng)過(guò)發(fā)展后漸漸會(huì)演變或者衍生為另外一種文體。那么，對(duì)于新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞來(lái)說(shuō)，分離也可能是一種必然的經(jīng)過(guò)，更存在著多種原因。

2.1 詩(shī)語(yǔ)言與歌語(yǔ)言的不同

“歌詞貴平易，詩(shī)多深?yuàn)W；歌詞貴感性，詩(shī)多智性；歌詞貴直露，詩(shī)多掩飾；歌詞貴清晰，詩(shī)貴歧義；歌詞講究朗朗上口，節(jié)奏緊湊，詩(shī)歌多婉轉(zhuǎn)，曲徑通幽?！庇纱丝梢钥闯鲈?shī)與歌還是存在著明顯的不同。中國(guó)新詩(shī)在初期的探索發(fā)展到后面一步步趨向成熟。詩(shī)歌語(yǔ)言等也走向詩(shī)體化，而歌詞畢竟是大眾化、通俗化的文體，勢(shì)必在創(chuàng)作時(shí)會(huì)更加偏向于口語(yǔ)。這樣易于大眾傳唱和接受。三十年代的詩(shī)人卞之琳為例，他的代表作《斷章》，當(dāng)劉半農(nóng)的《叫我如何不想她》風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)候，這首新詩(shī)卻不能譜曲進(jìn)行傳唱。同樣的徐志摩的《我不知道風(fēng)往哪一個(gè)方向吹》整齊的韻律有一唱三嘆之感。音樂(lè)化的語(yǔ)言讓歌詞的音樂(lè)性更加強(qiáng)烈，這就是一首為歌而寫(xiě)的詩(shī)。但聞一多的《紅燭》《死水》等，卻不能譜曲演唱。因此，詩(shī)語(yǔ)言與歌語(yǔ)言所存在的差異成為新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞融合的一大阻礙。

2.2 新的音樂(lè)形式——流行音樂(lè)及影視歌曲的出現(xiàn)

從晚清以來(lái)，上海就是除了北京以外的另一個(gè)繁華都市。受殖民文化的影響，1920年代在這片“十里洋場(chǎng)”的上海灘，市民的文化生活出現(xiàn)了對(duì)流行音樂(lè)的需求，流行音樂(lè)開(kāi)始在上海萌芽。1927年，一首由黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》一時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響而拉開(kāi)了中國(guó)流行音樂(lè)的序幕，流行歌曲和新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌兩個(gè)分支?！霸诟柙~方面，黎錦暉打破了封建禮儀的束縛，大膽的寫(xiě)出了男女之間的淳樸愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)被稱為‘家庭愛(ài)情歌詞，體現(xiàn)了‘新文化運(yùn)動(dòng)后，新女性突破長(zhǎng)期封建思想束縛。因此受到了大眾的喜愛(ài)。但是當(dāng)這首歌曲造成廣泛流行的同時(shí)，它和它的作者卻遭到了社會(huì)各界的批評(píng)與指責(zé)，引來(lái)了眾多非議。”而當(dāng)流行音樂(lè)在上海這個(gè)“十里洋場(chǎng)”生根發(fā)芽的時(shí)候，有聲電影也在1926年進(jìn)入了上海，電影和音樂(lè)開(kāi)始密切合作，而電影歌曲也成為了新式音樂(lè)的一部分。

由于流行音樂(lè)和影視歌曲的出現(xiàn)，極大地豐富了歌詞的創(chuàng)作內(nèi)容，“歌詞所呈現(xiàn)的內(nèi)容多以愛(ài)情題材為主，以及花前月下、悠閑自在的生活題材，和部分描寫(xiě)那個(gè)特殊時(shí)代“享樂(lè)主義”的內(nèi)容，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境顯得很格格不入”，因此，詩(shī)人們也都望而卻步。

2.3 專業(yè)作詞人的出現(xiàn)

如果說(shuō)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近代音樂(lè)新紀(jì)元的是“學(xué)堂樂(lè)歌”，那么，沈心工就是“吾國(guó)樂(lè)界開(kāi)幕第一人”，因?yàn)樯蛐墓げ粌H在小學(xué)開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，還大量進(jìn)行樂(lè)歌歌詞創(chuàng)作，比如《體操─兵操》（又名《男兒第一志氣高》《黃河》《從軍歌》《愛(ài)國(guó)》。因此，他成了近代大量寫(xiě)歌詞的詞作家。除了沈心工以外，還有李叔同、蕭友梅、黎錦暉等詞人。到了三十年代，創(chuàng)作方面除了黎錦光、陳歌辛之外，還有賀綠汀、田漢、塞克、光未然等。很顯然，這些詞作家（有些是音樂(lè)家）的出現(xiàn)，一方面促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)歌詞內(nèi)容的不斷豐富。他們的作品代表著歌詞創(chuàng)作的新水平。新詩(shī)給予現(xiàn)代歌詞的生長(zhǎng)提供了土壤，但又在新詩(shī)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓出了新的天地。正是在這樣一種區(qū)分下，新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞也漸漸產(chǎn)生了分離。

3 歌——詩(shī)結(jié)合的未來(lái)

在中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生之初，它是以譜曲傳唱的方式得到了大眾的認(rèn)可與傳播，所以歌詞呈現(xiàn)在一個(gè)比較重要的位置。到了二十年代末以后，隨著新詩(shī)不斷發(fā)展成熟，與歌詞的分離越來(lái)越遠(yuǎn)，在后面的發(fā)展中，歌詞很少再與新詩(shī)結(jié)合?！霸?shī)人和詞人試圖重新尋找詩(shī)和歌新的結(jié)合點(diǎn)”，希望能呈現(xiàn)出詩(shī)與歌詞結(jié)合的復(fù)興，而且也越來(lái)越多的人在注意這個(gè)問(wèn)題。

近期，央視推出的一檔深受大眾喜愛(ài)的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，讓中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代歌詞的融合看到了希望。《經(jīng)典詠流傳》以古典詩(shī)詞為基礎(chǔ)，當(dāng)代詞人對(duì)原有詩(shī)詞進(jìn)行改編或原文引用，譜以現(xiàn)代曲調(diào)進(jìn)行傳唱。那么同樣如此，出現(xiàn)了舒婷的《致橡樹(shù)》譜曲，到木心的《從前慢》，再到最近的李元?jiǎng)俚摹段蚁牒湍闾摱葧r(shí)光》譜曲進(jìn)行傳唱，這是否預(yù)示著未來(lái)“歌——詩(shī)結(jié)合”會(huì)變成一種趨勢(shì)，也讓詩(shī)人和詞人找到了詩(shī)和歌的新的結(jié)合點(diǎn)。