揚與棄

彭敦運

記得清初詩人和戲曲家孔尚任寫過一首題為《甲午元旦》的詩，詩云：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”這首詩把一個過年、守歲、剪燭、“發(fā)紅包”的“蕭疏白發(fā)”者寫得栩栩如生，活靈活現。那么今天，我們的傳統節(jié)日會不會因為信息技術的支持，比他還要過得更加豐富多彩、興味盎然呢？

微視頻

七月初七，一段“高山巴”制作的《我搭鵲橋來接你》的微視頻悄然放上了校園網，不到兩小時，點擊量就達到了4287次。

“高山巴”是“高三（8）”的諧音，難道是三（8）班哪位同學的杰作？

不知道，雖經打聽，依然無果。不過，那用自制的卡通畫拼接起來的“牛郎織女”故事，以及“朗讀吧”軟件所配的畫外音，真的把“鵲橋故事”給演活了。第三天，第二中學的劉老師竟然將這一短視頻移到了課堂，用于解讀“傳統節(jié)日”。事后學生們反映非常好看，幾位學生家長說，這個“七夕”讓孩子收獲了“傳統”，也收獲了“創(chuàng)意”。

牛郎織女是每年七月初七那天的主人公，“鵲橋會”也是華夏先民為了表達對堅貞不渝愛情的贊美和渴望，才創(chuàng)設的凄美情境。正因為它含有巨大的正能量、豐富的審美情趣和獨特的中華味，所以被列入了第一批國家非物質文化遺產節(jié)日名錄。

雖然如此，但近年來很多年輕人對國外的節(jié)日卻越來越迷戀。莫怪少年無知，倘若反思一下我們的節(jié)日文化，是不是有點“躲在深山”“不‘讓識”或者“不‘能識”的意味？

高山巴創(chuàng)作的《我搭鵲橋來接你》之所以受人歡迎，不僅因為它保留了一群喜鵲飛來搭橋的傳統亮點，而且還讓牛郎與兒女先行設計了一座美麗的彩橋，并與“QEO”（喜鵲首席執(zhí)行官）一起造型布鵲，搞得牛郎滿身臭汗，看得河那邊的織女熱淚盈眶，就連觀賞視頻的我們也血脈僨張。

文化自信

說實話，我喜歡西方那個名叫“丘比特”的小孩，不過，我更喜歡牛郎織女，因為洋人的情人節(jié)畢竟少了一點本土味。有人說，洋節(jié)日過多了，自己的價值觀都會發(fā)生變化。如果真如其所說，青少年的價值觀會隨著過洋節(jié)日改變，那國家的未來是不是也會隨之改變顏色？還真的不敢深想下去，也不得不深想下去。

看來，中國人過中國節(jié)應該重視，引導中國的青少年過中國節(jié)更不是小事。

其實，中國的傳統節(jié)日很多，內容非常豐富，是完全可以進行適當包裝以適應新形勢的。它的內核曾經是先民生活的幸福點綴，也是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，但是，隨著信息社會的到來，它的確有不適宜的地方。我們能不能將這些傳統節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等中那些與原始信仰、天象、物候、歷法、數學、紀念日以及“節(jié)氣”、人物、事件相關的內容，用信息技術進行最通俗的解讀，讓每個節(jié)日獨有的內涵清晰地呈現在青少年的面前，以豐富他們的學習與生活，同時又加入自己的理解，讓這些節(jié)日變成流行于社會的文化活標本？雖然高山巴制作的《我搭鵲橋來接你》視頻還有很大的提升空間，但他們的探索的確給人很多啟示，如牛郎參與鵲橋的設計與制作，又如把牛郎的兩個孩子取名為“念父”和“想娘”……別小看這些插曲，其實滲透了制作人的許多思考，以及對中西方節(jié)日相關內容的揚與棄。

我不知道這些小插曲是否能贏得全體中國人的好感，但我還是很欣賞“高山巴”這種與時俱進的創(chuàng)意。實際上，從2500年前的《夏小正》和《尚書》中出現二十四個節(jié)氣開始，中國的教育家和文學家們就一直在做這樣的事情，這才使中國的傳統節(jié)日沉淀了極為豐厚的歷史味，像老酒一樣變得如此醇厚與綿長。

史料記載，今天流行的傳統節(jié)日，大部分在先秦時期就已初露端倪，隨著先民們的堅守與文人們的介入，風俗和崇拜開始相互交融，禁忌與神話也正不斷互動，從而使得中國節(jié)日的歷史感如此深厚。不同的是，古代文人介入節(jié)日文化的傳承與改造，不像今人這樣直接，他們大多使用詩詞歌賦來記錄節(jié)日盛況以及自己的感受，盡管如此，后人們還是從這些千古名篇中看到了揚與棄，讀出了他們對節(jié)日發(fā)展的引領，如本文開頭引用孔尚任的詩中所說的“廢眠”“夜酒”“分買春錢”“看換桃符”……

前幾年，“中華文化促進會”和“節(jié)慶中華協作體”聯合主辦的“中華七大傳統節(jié)日形象標志創(chuàng)作大賽”結束之后，特地公布了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽七個中華傳統節(jié)日的Logo，這是不是一種與時俱進？是不是傳統節(jié)日親民、“親近少年”、親近“信息原住民”的實踐呢？

近年來，我們也發(fā)現，國家層面上從未像現在這樣談文化這么多、這么廣泛、這么重要。作為教師，作為“課程”（教師就是課程），我們的確應該積極回應國家的引導與召喚：引導青少年探索中華傳統文化的精神是什么？特點是什么？為什么一些人沒有自信？我們又該怎樣去匡扶、補缺？怎樣去傳承與創(chuàng)新？

中華民族是歷史最悠久的民族，我們的文化傳統從來都不是靜止的，而是鮮活的，在每一個片段上都有接口，都可以與現代世界對接。所以，我們有滿滿的文化自信。習近平同志指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，節(jié)日文化也是一樣。所以，從這一角度看，在新課改中借助信息技術整合傳統的節(jié)日文化，用最先進的技術，表達最受歡迎的文化亮點，呈現最鮮活的生活，滿足最多人的需求，引領最前沿的發(fā)展，當是接觸到了怎樣堅守文化自信的時代命題，找到了信息技術引導課改走向深藍的一條路徑。

我們的民族從幾千年綿延不斷的歷史中走來，而且還遍覽了全世界各大文明的擴縮興衰，是當今世界上唯一沒有斷流的古老文明，所以，用信息技術幫助學生解讀其中的“基因密碼”，毋庸置疑，這就是幫助學生在世界文化激蕩中尋找中華民族之所以能卓然屹立的精神命脈。

能夠卓然屹立，自有屹立的卓然力量。這種力量應該來源于對不同文化的揚與棄，我們崇尚一切優(yōu)秀文化，不管這種文化是來自我們自己的傳統還是來自大洋彼岸，但是，我們反對不加甄別的合盤接收。說到這里，我突然發(fā)現，高山巴制作并上傳的《我搭鵲橋來接你》創(chuàng)造了一條經驗，那就是他們不僅做了改革與豐富節(jié)日自身文化的嘗試，而且還在探索怎樣吸取民意，怎樣鏈接生活，怎樣“推倒”學校圍墻，向社會輻射教育與文化影響。

至此，我已經不再追問高山巴到底是誰，是一個群體還是一個創(chuàng)客，我關心的是怎樣利用信息技術把教室里的講臺與社會鏈接起來，把歷史與現實鏈接起來，把中國與世界鏈接起來，把我們的學生與未來的人才鏈接起來。